《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之十九

        尧清楚丹朱有几斤几两，因此他需要找个能干的人来辅佐儿子。他先问四岳他们当中谁可继承他的大位，四岳异口同声地说他们不配。尧明显是在试探四岳，表面又显得对他们极其尊重。尧把帝位摆在四岳面前，就像古希腊神话里的厄里斯把“献给最美女神”的金苹果摆在三位女神面前一样，那个“金苹果”引发了十年之久的特洛伊之战，死人无数，还导致“无数英雄竞折腰”，好些个半人半神的超级猛人稀里糊涂地永垂不朽了。“金苹果效应”是人类嫉妒心理的体现。可想而知，四岳中的任何一人接受了帝位，他就立刻成为另外“三岳”的敌人，一旦打起来，四岳就会变成“四丘”。尧很聪明，但四岳也不傻，难得谦虚起来，不惜骂自己品行低下，不配为帝（“鄙德忝帝位”），同时他们一致推荐舜。

       尧早知舜的大名，当即“准奏”。他给舜OFFER工作的同时，还把自己的两个女儿娥皇和女英OFFER出去，让她们同时嫁给舜。这在中国历史上空前绝后，他是唯一一个同时把两个女儿嫁给同一个男人的帝王。他让舜成为双保险“驸马”，那两女儿还肩负着特殊而神圣的使命，让她们观察舜到底咋样（“观其德于二女”），他把女儿当间谍在用，女婿当成工具在使。只是他做梦都想不到，舜的魅力有多大，那两个女儿死心塌地地爱上了舜，其后才有了湘妃竹的传说。在那个充满眼泪的传说里，强势的舜盛极而衰，成了另一个弱势的悲剧人物，此是后话，慢慢再说。强和弱，如同黑与白，不定什么时候就掉个个儿。

       舜的工作能力超强，内务外交都得心应手。舜在内务方面“慎和五典” ，五典就是父义、母慈、兄友、弟恭和子孝，相当于“五讲四美三热爱”，同时狠抓纪委工作，使百官都遵纪守法；外交方面他在保持大部落风范的同时又让外国友人宾至如归，所谓“四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬”。怎样才能让“四门穆穆”？这个技术含量超高，地球人未必都能理解，后面再说吧，不过我也没多大把握能说明白。

        考察了女婿舜治国能力后，尧的下一个考核项目就匪夷所思了。那个项目类似现在非常火的电视真人秀：野外生存体验。在电视节目里，那些参赛选手处境都很艰难，吃不好喝不好睡不好，有的人在镜头前崩溃大哭。但他们不至于有生命危险，因为剧组和救护人员就在不远处跟着，猛兽都吓得躲得远远的。

        舜可就没这么好命了，于暴风雷雨之中，尧命他进入山林川泽。那时深山老林里什么猛兽都有，不像现在看到一个野生老虎都是新闻，有人为了上头条，不惜伪造老虎行踪，因欺诈罪进了班房，自己得绰号“X老虎”，也算是求仁得仁了。大泽里的各类怪物正目光炯炯地等着入选《山海经》，舜就在猛兽和怪物们的目光中孑然而行，没有剧组和医护人员相随，滚下山坡自己爬起来继续行走，他看起来就像一个行走的泥团，嘴里唱着歌给自己打气“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦”。怪物、猛兽和它们的小伙伴都惊呆了：到底谁才是怪物呀？就这么着，舜“浑身是胆雄赳赳”地出现在尧面前，尧竖起大拇指夸他方向感真好（“舜行不迷”）。看到这里，我挺困惑，尧是想让舜成为一个特种兵吗？没听说哪个帝王这么往死里TRAIN他的继承人，除非他真的想让他死。

         尧本来打着如意“围棋盘”让舜辅佐儿子丹朱。他当然希望舜能干，否则怎能应付险恶的讙兜、阴险的四岳和凶狠的职业穿越人共工？他也知道舜能干，否则也不至于一上来就把女儿嫁给他，还一下子嫁俩。可他哪里料得到他舜那么能干，和李世民一样能干！舜给他的不是惊喜，而是惊吓。当他看到舜全须全尾地自山林川泽“体验”归来，他就明白什么叫做请神容易送神难了。

        按《五帝本纪》的说法，尧在祭祀先祖的文祖庙举行盛大仪式，正式委任舜代他行天子之职，舜惴惴不安地接受了（“于德不怿”）。尧为帝七十年，当了二十八年“太上帝”后撒手人寰，“百姓悲哀，如丧父母”，全国举丧三年，取消一切文娱活动。

       这就是儒家推行变态的“三年之丧”的源头，推广者是孔子，他创造性地把臣为君、子为父、妻为夫服丧三年制为礼，然后信心十足地告诉他的弟子们“夫三年之丧，天下之通丧也”！圣人的自信心太强大了，他能把一个人的小想法说成天下通例，简直莫名其妙。这个三年之丧对于国政乃至个人的影响不可估量，宰我就质疑孔子说三年太久了，礼和庄稼都荒废了，被孔子骂没良心。其理论根据是小孩三岁才能离开父母的怀抱，三年之丧，就是纪念在父母怀抱的三年。（笔者按：孔子的孝道还是不够狠，如果再加上为娘怀胎十月之苦，凑个三年零十个月岂不更显“孝顺”？）这么乱七八糟、牵强附会的理论居然被后世奉如圭皋，实在让人无语。中国历史让后人无语的东西太多了，有的玩意明明是假的，可被堂而皇之地写入正史，所以胡适愤然地说历史是被人任意打扮的小姑娘。