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《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之十九

《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之十九

博客

        尧清楚丹朱有几斤几两,因此他需要找个能干的人来辅佐儿子。他先问四岳他们当中谁可继承他的大位,四岳异口同声地说他们不配。尧明显是在试探四岳,表面又显得对他们极其尊重。尧把帝位摆在四岳面前,就像古希腊神话里的厄里斯把“献给最美女神”的金苹果摆在三位女神面前一样,那个“金苹果”引发了十年之久的特洛伊之战,死人无数,还导致“无数英雄竞折腰”,好些个半人半神的超级猛人稀里糊涂地永垂不朽了。“金苹果效应”是人类嫉妒心理的体现。可想而知,四岳中的任何一人接受了帝位,他就立刻成为另外“三岳”的敌人,一旦打起来,四岳就会变成“四丘”。尧很聪明,但四岳也不傻,难得谦虚起来,不惜骂自己品行低下,不配为帝(“鄙德忝帝位”),同时他们一致推荐舜。

       尧早知舜的大名,当即“准奏”。他给舜OFFER工作的同时,还把自己的两个女儿娥皇和女英OFFER出去,让她们同时嫁给舜。这在中国历史上空前绝后,他是唯一一个同时把两个女儿嫁给同一个男人的帝王。他让舜成为双保险“驸马”,那两女儿还肩负着特殊而神圣的使命,让她们观察舜到底咋样(“观其德于二女”),他把女儿当间谍在用,女婿当成工具在使。只是他做梦都想不到,舜的魅力有多大,那两个女儿死心塌地地爱上了舜,其后才有了湘妃竹的传说。在那个充满眼泪的传说里,强势的舜盛极而衰,成了另一个弱势的悲剧人物,此是后话,慢慢再说。强和弱,如同黑与白,不定什么时候就掉个个儿。

       舜的工作能力超强,内务外交都得心应手。舜在内务方面“慎和五典” ,五典就是父义、母慈、兄友、弟恭和子孝,相当于“五讲四美三热爱”,同时狠抓纪委工作,使百官都遵纪守法;外交方面他在保持大部落风范的同时又让外国友人宾至如归,所谓“四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬”。怎样才能让“四门穆穆”?这个技术含量超高,地球人未必都能理解,后面再说吧,不过我也没多大把握能说明白。

        考察了女婿舜治国能力后,尧的下一个考核项目就匪夷所思了。那个项目类似现在非常火的电视真人秀:野外生存体验。在电视节目里,那些参赛选手处境都很艰难,吃不好喝不好睡不好,有的人在镜头前崩溃大哭。但他们不至于有生命危险,因为剧组和救护人员就在不远处跟着,猛兽都吓得躲得远远的。

        舜可就没这么好命了,于暴风雷雨之中,尧命他进入山林川泽。那时深山老林里什么猛兽都有,不像现在看到一个野生老虎都是新闻,有人为了上头条,不惜伪造老虎行踪,因欺诈罪进了班房,自己得绰号“X老虎”,也算是求仁得仁了。大泽里的各类怪物正目光炯炯地等着入选《山海经》,舜就在猛兽和怪物们的目光中孑然而行,没有剧组和医护人员相随,滚下山坡自己爬起来继续行走,他看起来就像一个行走的泥团,嘴里唱着歌给自己打气“风雨中,这点痛算什么,擦干泪,不要怕,至少我们还有梦”。怪物、猛兽和它们的小伙伴都惊呆了:到底谁才是怪物呀?就这么着,舜“浑身是胆雄赳赳”地出现在尧面前,尧竖起大拇指夸他方向感真好(“舜行不迷”)。看到这里,我挺困惑,尧是想让舜成为一个特种兵吗?没听说哪个帝王这么往死里TRAIN他的继承人,除非他真的想让他死。

         尧本来打着如意“围棋盘”让舜辅佐儿子丹朱。他当然希望舜能干,否则怎能应付险恶的讙兜、阴险的四岳和凶狠的职业穿越人共工?他也知道舜能干,否则也不至于一上来就把女儿嫁给他,还一下子嫁俩。可他哪里料得到他舜那么能干,和李世民一样能干!舜给他的不是惊喜,而是惊吓。当他看到舜全须全尾地自山林川泽“体验”归来,他就明白什么叫做请神容易送神难了。

        按《五帝本纪》的说法,尧在祭祀先祖的文祖庙举行盛大仪式,正式委任舜代他行天子之职,舜惴惴不安地接受了(“于德不怿”)。尧为帝七十年,当了二十八年“太上帝”后撒手人寰,“百姓悲哀,如丧父母”,全国举丧三年,取消一切文娱活动。

       这就是儒家推行变态的“三年之丧”的源头,推广者是孔子,他创造性地把臣为君、子为父、妻为夫服丧三年制为礼,然后信心十足地告诉他的弟子们“夫三年之丧,天下之通丧也”!圣人的自信心太强大了,他能把一个人的小想法说成天下通例,简直莫名其妙。这个三年之丧对于国政乃至个人的影响不可估量,宰我就质疑孔子说三年太久了,礼和庄稼都荒废了,被孔子骂没良心。其理论根据是小孩三岁才能离开父母的怀抱,三年之丧,就是纪念在父母怀抱的三年。(笔者按:孔子的孝道还是不够狠,如果再加上为娘怀胎十月之苦,凑个三年零十个月岂不更显“孝顺”?)这么乱七八糟、牵强附会的理论居然被后世奉如圭皋,实在让人无语。中国历史让后人无语的东西太多了,有的玩意明明是假的,可被堂而皇之地写入正史,所以胡适愤然地说历史是被人任意打扮的小姑娘。

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来源: 文学城-夏维东2015
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