说三道四（108）上海“解封”与 “杀猪教子”

说三道四（108）上海“解封”与 “杀猪教子”

新闻摘要如下：5月29日，上海市召开疫情防控新闻发布会，有关领导正式否定了“封城”的说法，表示“上海从未宣布过‘封城’，因此也不存在‘解封’，不能使用‘解封’的提法。上海全域静态管理是按下暂停键，但期间城市核心功能始终保持运行。市有关部门负责人还指出，1，居委是城镇居民自治组织，居委的行为是居民自管自治的结果，不是政府指令；2，正式的规则和条令，以市委、市政府发布的为准，居委发布的信息只代表本居委和小区自己的行动共识，政府不对其合法性负责；3，未来居委再提到“上级有关部门要求”，除了有正式盖章文件的，原则上都是口谕，政府不承认。

这则新闻引起的轰动效应且不说，就事论事，先说说这段文字的语言表达及其逻辑性。

首先，能够代表上海市发布“疫情防控新闻”的“有关领导”，断然，而且“正式否定了‘封城’的说法”， 表示“上海从未宣布过‘封城’，因此也不存在‘解封’，不能使用‘解封’的提法。

大胆推测一下，这位“有关领导”一定是“有关部门”具备一言九鼎资格、拍板有效的一把手。从这段文字中用词就可以看出，能代表政府口头发布“新闻”的“领导”不一般。因为他的“口谕”，不必“正式盖章”，就能代表“政府”。那么依据一般的逻辑，按照自古就有的“以子之矛攻子之盾”的方式，上海市的“居委和小区”的有关领导，是不是可以不承认这位“有关领导”的“口谕”呢？

也就是说，这位领导说的这段话，从头到尾，都是矛盾的。

再看第二句“上海全域静态管理是按下暂停键，但期间城市核心功能始终保持运行。”

何谓“静态管理”？怎么做到“城市核心功能始终保持运行。”，说白一点，“静态”之下，怎么“运行”？再说，全国人民都在网上看到上海的“静态”，却没有看到“运行”的私家车、公共交通车、地铁。全上海都是静悄悄的。

第三句，“有关领导”“口谕”：“ 1，居委是城镇居民自治组织，居委的行为是居民自管自治的结果，不是政府指令；”不知是他的“口谕”算数，还是《中华人民共和国城市居民委员会组织法》有效？

他接着说：“2，正式的规则和条令，以市委、市政府发布的为准，居委发布的信息只代表本居委和小区自己的行动共识，政府不对其合法性负责；”那他说的就无效了，因为要“正式的规则和条令，以市委、市政府发布的为准”！

他最后说的第3条，就不攻自破了！

 我来说说“杀猪教子”与上海“解封”。这两者本来风马牛不相及，把二千多年前的《韩非子》讲的故事，与现代魔都——大上海的“疫情”扯在一起，情何以堪？

“杀猪教子”是《韩非子》里的一个故事，讲述了曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。母亲对儿子说：“你回去，等我回来杀猪给你做猪肉吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子为了教育孩子从小要讲诚信，真的杀了猪。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，以诚待人，曾子的这种行为说明，父母的言行对孩子影响很大。《韩非子》的这个故事说明，“父母官”的言行对老百姓的影响太大了！

也许那位“有关领导”会说，我们早就不是父母官了，我们是人民的公仆，一切以人民利益为重!好的，那你就要“俯首甘为孺子牛”呀！

你身为上海市“有关领导”，疫情期间，你们的“静态管理”，“按下暂停键”后，上海市民日常生活状况你看不见吗？你们对老百姓的承诺兑现了吗？

言而无信，失信于民，“魔都”真成了“魔”，你这位“有关领导”，即使有斗得过“道高三丈”的本事，恐怕也无济于事了！

还记得唐太宗对魏征说过一句传世金句：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。于是，就给“有关领导”从百度上下载衣冠历史故事：《赵威侯问齐使》，如果可以让“有关领导”们开窍，也没有辜负我的一片苦心吧！

赵威后问齐使·原文及翻译·《战国策》

出自：《战国策》     

【题解】

齐国派使者到赵国向赵威后问安。赵威后顺便向使者询问齐国的年岁、齐国名士的情况，最后才提及齐王。本文体现的是赵威后先民后君的民本思想。

【原文】

齐王使使者问赵威后[1]，书未发[2]，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子[3]，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎[4]？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也[5]，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶[6]？撤其环瑱[7]，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也[8]？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎[9]？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

【注释】

[1]齐王：齐襄王之子，名建。赵威后：赵孝成王之母。

[2]发：启封。

[3]处士：指有道德才能的隐者。

[4]叶阳子：齐国隐士。

[5]息：安定。

[6]婴儿子：齐国有名的孝女，姓北宫。

[7]环瑱(tiàn)：泛指女子的装饰品。

[8]不朝：古时女子得到封号才能上朝，这里指不加封号。

[9]于(wū)陵：齐邑名，在今山东长山。子仲：齐国隐士。

【翻译】

齐王派遣使者去看望赵威后，信还没有启封，赵威后就问齐使说：“今年收成还好吧？百姓还好吗？齐王还好吗？”齐使不高兴，说：“臣奉大王之命前来看望您，现在您不问我们大王的状况，却先打听年成和百姓的情况，这不是先卑贱而后尊贵吗？”赵威后说：“不是这样。如果没有年成，何以有百姓？如果没有百姓，何以有君王？岂有舍本而问末的道理？”

她接着又问：“齐国有隐士钟离子，还好吗？他对有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；对有衣服的人给他们衣服穿，没衣服的人也给他们衣服穿，这是一个帮助齐王抚养他的百姓的人，为何至今还没有重用他？叶阳子还好吗？这个人的为人，怜恤那些鳏夫寡妇，赈济那些困苦和贫穷的人，这是帮助齐王安定百姓啊，为何至今还不加以任用？北宫氏的女儿婴儿子还好吗？她摘去身上的首饰，至今不嫁，以侍奉父母。这是引导百姓尽孝心的人，为何至今还没有得到齐王的召见呢？这样的两位隐士不受重用，一位孝女得不到接见，齐王如何治理齐国、存恤万民呢？于陵子仲还活着吗？他的为人，对上不向君王行臣道，对下不能很好地治理自己的家业，对自己又不谋求和诸侯交往，这是一个引导百姓朝无所事事的方向走的人，齐王为什么至今还不把他杀掉呢？”