舊文：劉禹錫和「夢得詩」

劉禹錫和「夢得詩」

劉禹錫，字夢得，生於唐代宗大曆七年（公元772年），卒於唐武宗會昌二年（公元842年），與白居易同時，歷史上也一向以「劉白」並稱。

除了作為傑出的詩人之外，一般認為，劉禹錫還是當時一位「進步的」思想家和哲學家，一位早年銳意進取的「改革派」和中晚年後頗有地方政績的州府幹員。這裡著重介紹的是身為詩人的劉禹錫。

劉禹錫的詩，現存八百多首，而且各體兼備，均有膾炙人口的佳作。

按題材，一般把他的詩分成四類：寄託身世諷刺時事的諷喻詩；民歌式的竹枝詞，踏歌詞和浪淘沙詞以及楊柳枝；弔古傷今的懷古詩；以及酬唱之作。其中，以竹枝詞和懷古詩尤為突出。

事實上，在唐代大量客套的應酬詩裡，劉禹錫佔有不少個性十分鮮明的好詩好句。對此，白居易曾給予了極高的評價，說「彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。...夢得夢得，文之神妙，莫先於詩。若妙與神，則吾豈敢？如夢得『雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲』，『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』之句之類，真謂神妙矣！在在處處，應有靈物護持...」（轉引自《舊唐書·列傳》卷第一百一十）。

以下就不分類別，摘取幾首代表作，和大家分享。

一，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」

酬樂天揚州初逢席上見贈

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

寶曆二年（公元826年）冬，劉禹錫卸和州任，与白居易在扬州「初逢」。

當時劉白两人都已五十五歲，劉禹錫更是外放了二十多年（中间雖被招還數月，以及一度為母守喪，稱「丁母忧」，但多數時間遠離两京）。當時，白居易「即席」写有一首《醉贈劉二十八使君》，感叹「亦知合被才名折，二十三年折太多」。劉禹錫在答詩中，簡短的幾句，就概括了自己此前二十余年的際遇，對友人的凋零乃至物盡人非的感嘆，以及對白居易知遇的感激和隐隐的對今後的期許。

從唐順宗永貞元年「八司馬」外放開始，經元和十年的短暫招回，旋再外放邊遠州府，歷經約二十三年。

期間，劉禹錫作過朗州（今湖南常德）司馬，連州（今廣東連州）刺史，夔州（今四川奉節）刺史和和州（今安徽和縣）刺史，並經歷了政敵的打擊，朋友的早逝，老母的故於它鄉異地（連州）。

當夢得辭別白居易回到東都洛陽後，遇到了當年也是「八司馬」之一的韓泰，就隨口說出了更具體的「切膚」之痛，「昔年意氣結群英，幾度朝回一字行。海北江南零落盡，兩人相見洛陽城。」(洛中送韓七中丞之吳興口號五首之一)。

從洛陽轉京城長安賦閒其間，重聽舊曲，詩人對比前後身世，曾寫有幾首絕句，讀來甚有味道。「曾隨織女渡天河，記得雲間第一歌。休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。」(聽舊宮中樂人穆氏唱歌)，「二十餘年別帝京，重聞天樂不勝情。舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城。」(與歌者何戡)。

當然，也有自嘲之作。

「二十餘年作逐臣，歸來還見曲江春。遊人莫笑白頭醉，老醉花間有幾人。」(杏園花下酬樂天見贈)。這「二十餘年」的代價，詩人是牢牢記住了。

二，「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來」

再遊玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

這「二十餘年」的外放，詩人雖然所付代價不小，但猶如腦後長了「反骨」，念念不忘「舊事重提」。當詩人一回到久違的大唐都城，就再遊了玄都觀。二十八字之外，還特意寫了比詩還長的序（引），可謂痛快淋漓之至。這首「前度劉郎」和著名的元和十年的那首《戲贈看花諸君子》成了詩人「桀傲不馴」的招牌之作。

說起這元和十年（公元815年），在歷史上是個「多事之秋」。

就在這一年六月，宰相武元衡上朝途中遇刺，頭無所終。據說殺手是個和尚，聽來宛如一出武林故事。

白居易因此事上書「直言捕賊」，被貶到江州作司馬（今江西九江）。在此之前的三月，元稹已被放到通州（今四川達縣）。他寫給白居易的詩「聞樂天授江州司馬」描述了當年貶官的可怕，以至後來白居易自己想起來都會不舒服，「此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻耳」（與微之書）。

也是在同一年，外放多年的「八司馬」，被陸續徵招還京。

就在闊別京城十年之後，劉禹錫遊覽了玄都觀，並寫下了著名的「遊玄都觀二首」中的第一首，「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽」。

據新唐書載，「...語譏忿，當路者不喜，出為播州刺史」。唐朝時候，播州（今貴州遵義）「極遠，猿狖所宅」，劉禹錫尚有八旬老母在堂，「不能往，當與其子死訣」。最後還是經諸大臣的求情，才改放「地也不近的」連州的。

那個年代，大臣外放，即便是委以重任，也要提防可能的不測，何況「深深得罪了」憲宗皇帝的劉禹錫。

記得後來夢得在寫給離開長安的令狐楚的一首詩裡，透露過這種感覺。

「平章宅裡一欄花，臨到開時不在家。莫道兩京非遠別，春明門外即天涯」（和令狐相公別牡丹）。此詩的深義，盡在後兩句，尤其在第四句。

三，「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」

竹枝詞二首之一

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

詩人的外放， 是一種不幸，但對詩壇和以後的讀者來說，也是一種幸運。

正是詩人被長期貶抑在外，才得以接觸到社會底層，才能了解各類的風土人情。

在朗州和連州其間，詩人曾寫有非常出色的「採菱行」，「競渡曲」和「插田歌」，但都不如他在夔州時寫的十一首「竹枝詞」那麼有名。北宋黃庭堅曾說其「詞境高妙，元和間誠可獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧。」

這些「竹枝詞」連同后来的「踏歌詞」和「浪淘沙词」，或写情，或咏山咏水，或感嘆世俗的險惡，詞句淺白流暢却不入俚俗，其明快清新為詩壇平添一格。不仅「武陵夷俚悉歌之」（見新唐書列傳第九十三），而且影響當時，直達當代。在物欲横流已「司空見惯」（贈李司空妓）的今天，当我们讀到「瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来難。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾」(竹枝詞九首之七)，谁會說千百年来有根本的改變呢?

顺便地說，詩人作于苏州其间的樂府體「楊柳枝詞」，也非常有名，但風格迥然不同。

「楊柳枝詞」，每首紧扣「楊柳」，運用對比，反映主題。例如，「炀帝行宫汴水滨，數枝楊柳不胜春。晚来風起花如雪，飛入宫墙不見人」（楊柳枝詞九首之六），就是一首詠古的佳作，有人認為不输于詩人著名的「金陵五題」。

另外，一首「春江一曲柳千条，二十年前舊板桥。曾與美人橋上别，恨無消息到今朝」（楊柳枝），又令多少人無限感嘆，細讀之下，又有多少回味。

四，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」

金陵五題之烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

說到劉禹錫，自然會想到他的懷古詩，他的「金陵五題」，特別是「五題」中的前兩首「石頭城」和「烏衣巷」。

據說白居易十分欣賞「五題」，尤其是第一首，「山圍故國周圍在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來」（金陵五題之石頭城）。詩人自己在詩前的序裡講，樂天讀「石頭城」後認為「後之詩人不復措辭矣」，「餘四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳」。的確，這寥寥數言，寫盡朝代的興衰與人事的代謝，給人以無限的遐想。

兩宋有幾位精通音律的著名詞家，周邦彥是其一。周曾有一曲「西河·金陵懷古」，吟詠古城金陵，全篇意境完全取自劉禹錫的「金陵五題」中的詩意，甚至直接用了詩中的句子。對比起來，古曲「西河」緣於唐韻，入「大石」調，有一百零五字，唱起來一定哀回婉轉，但人在座中，塞給了太多的描述，減少了聽者自己該擁有的想像。這就是兩者的差別。

詩人另有一首「五律·金陵懷古」，「潮滿冶城渚，日斜徵虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。後庭花一曲，幽怨不堪聽」，從另一個角度，申明國家的興亡取決於人事，而非地勢。荒淫腐敗的朝庭，再好的地形又有何用？另從作詩的角度，起始連用四個地名，襯託以江潮落日新草舊煙，由而轉出下半首，絲毫不見痕跡，堪稱五律中的傑作。

除卻金陵詩，詩人還有兩首懷古詩非常有名。其一是和「竹枝詞」作於同時的「蜀先主廟」，「天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。得相能開國，生兒不像賢。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前」。全詩「句句精拔」（清紀昀語），盛讚「先主」的賢能，而諷刺「後主」的不肖，似乎隱藏著本朝「太宗」「憲宗」的對比(「憲宗」對夢得的成見極深)。

再就是「西塞山懷古」。

「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋」。

這首「驪龍之珠」，以磅礴之勢起，再次指出「地形」不足恃，「王氣」不能憑。

此詩在技法上的「啟承轉合」，處理得爐火純青，堪稱七律中的「極品」。

當時的唐室，除了朝上的「牛李黨爭」，還有兩大內患。一為「宦官」，再是「藩鎮」。早在「西塞山懷古」之前，就有「李愬雪夜入蔡州」生擒吳元濟的故事，為此遠在連州的詩人還寫了有名的「平蔡州三首」來稱頌。

值寫「西塞山懷古」之際，各地的「藩鎮」猶有自立之心。這首詩，甚至隱含了「分裂割據」的「必定不能持久」，這和詩人一貫的思想是一致的。

五，「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」

酬樂天詠老見示

人誰不顧老，老去有誰憐。
身瘦帶頻減，髮稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多炙為隨年。
經事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

人們論及劉禹錫，往往提到他一生中兩個極為重要的朋友，前期的柳宗元，晚年的白居易。 

「白柳」兩位，生前身後，都是享有盛名的人物。非常可惜的是，比夢得還小一歲的柳子厚「英年」歿於柳州貶所，沒有看到他所期望的「皇恩若許歸田去，晚點當為鄰舍翁」（重別夢得）的那一天。白居易和劉禹錫同年，之前兩人的心靈軌跡似乎並未相交，但一朝「揚州初逢」，兩人的關係開始日益親密。是否元和十年的類似經驗起了作用，不得而知。

除去那次酒席上的贈答，劉白也曾攜手同遊揚州。

「步步相攜不覺難，九層雲外倚闌幹。忽然笑語半天上，無限遊人舉眼看」（同樂天登棲靈寺塔），「半月悠悠在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力猶堪在，上到棲靈第九層」（與夢得同登棲靈塔）。兩個半百之人，惺惺相惜之態可掬。

就在那次相遇之後，劉白兩人入朝出府，或分駐兩地，或同居洛陽，唱和不斷，友誼日深。從「聞新蟬」，傷故友，到「噓寒問病」；從遊春，邀酒，到相互調侃，讀來充滿溫情，機智，和風趣。

夢得達觀睿智，詩出每有新意，或以樂觀向上的姿態看待生活。例如，「芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波」（樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄），就唱出了人間普適的規律。

晚年的詩人，不只賦閒，而且多病。但從這首廣為稱頌的「昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼颯枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（始聞秋風）詩中，我們看到的是什麼呢？卻是一反悲秋的古調，唱出昂揚向上的「雄健之聲」。難怪沈德潛會說，此詩「英氣勃發，少陵操管，不過如是」。

唐武宗會昌二年秋，劉禹錫以七十一卒。

老而喪友的白居易曾寫有「哭劉尚書夢得」二首，「今日哭君吾道孤，寢門淚流滿白頿須」，痛哭流涕之狀躍於紙上。

詩人雖然不像他的老友白居易那樣「開宗立派」，封侯贈謚，卻也過七十得高壽，獲贈戶部尚書。不再像當年那樣漂泊奔波，也最終沒像他的朋友柳宗元那樣歿於異鄉。更重要的，他晚年獲得了新的知音，不再「長恨人心不如水」。

撫今追昔，劉禹錫之後，差不多歷經一千二百年，「夢得詩」不但及宋及清，也影響到現代的許多詩詞愛好者。很久以前，在讀過一本「劉禹錫評傳」之後，本人曾用新韻寫過一首「劉禹錫」，其中有聯「慷慨一生和白柳，奔波四地唱竹枝」，雖不入流，卻試圖概括劉公「精彩」的一生。

記得這首舊作中還有一句，「為人不怕劉公老，展卷應讀夢得詩」，至今我仍然這樣認為。