退休 183-因缘果报

“娘，您喜欢爸爸，但是您都出家了，还可以喜欢爸爸吗？女儿想不通！”玉环跟他娘咬着耳朵，不想让正在用电热器烧水沏茶的刘邦听到。

无弦不想跟女儿说这件事情。因为在世人眼里，出家人不能跟异性有肢体接触，更不能搂搂抱抱，所以一旦出现佛俗男女的亲热举动，那一定是犯了五戒，乃是大逆不道。无弦并不是要跟刘邦弟弟行巫山之会云雨之欢，而是以世俗的亲情之因，结佛法修行精进不断之果。

无弦对五戒有不同的看法，譬如饮酒，无弦也会偶尔为之。那时她把自己的行为，当作俗世的肉体与修行的菩提心分离开来。因为饮酒不是为了取乐，而是因为俗世的尘缘。而这段尘缘，是为了继续供奉佛宝、法宝和僧宝。

无弦觉得在五戒之中，出家人跟世俗之人，有截然不同的内涵和外延。譬如偷盗之戒，无弦以为，一位香客用偷盗的钱财供奉三宝，如果不知情，无弦对待其依旧发平等度人之念。而因果不爽，从恶因或者说恶业到恶果，必须经历因缘成熟的过程。一旦因缘成熟或者说缘分到了，种下的恶因就会得到恶报的结果（恶果）。所作善业，亦必于缘熟时始得善果。

而“缘”则是人与人、人与事物、事物之间相互作用和影响的过程，所谓天时、地利和人和的相互影响和作用。“缘分”，指缘的分量轻重，体现在人与人之间的关系深浅，而“有缘”的体现是在相遇时的具体行动。

“因缘”，一切事情的生成，皆依赖各种条件。根本条件为“因”，起辅助作用的次要条件为“缘”。缘有攀爬之意，根本原因和各种缘由相互作用形成现象界一切法，即为“因缘”。有因有缘而法成。因缘果报，因是起源，缘是所依附或者说过程，果报则是结果。

当量变一旦转为质变，就是因缘成熟之时，也是果报的时刻。在量变的过程中，恶业可以通过善业的积累而转化为善果；善业也会因为恶业的破坏而堕落为恶果。一旦缘熟，必然受报，这就是定业不可消或者定业不可变易。放下屠刀，立地成佛，也要在定业未成之时，否则一定成不了佛，而是要遭到报应。

无弦对女儿的困惑非常理解，而且对弟弟的佛性也很有信心，所以并未阻拦女儿跟刘邦的父女亲情。刘邦虽然“好色”，只是对美好的一种欣赏心态，而不是占有和独霸的心理。

无弦看来，喜欢不是肉欲之欢，而是对佛法理念的认同感和归属感。无弦要让刘邦欢喜佛法，其中的联系，就是刘邦与无弦的亲密无间。佛经有云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”要让刘邦愿意，保持愿力，才能接近佛法。这个愿力，就是无弦所说的喜欢。

无弦必须建立刘邦在众尼心目中的崇高地位，才能让刘邦自觉地走向佛法的庄重而不生轻薄随意之心。

母女戏谑之间，刘邦已经帮她们沏好茶。

三人喝着茶水时，了云进来，让师父主持晚课，为弟子讲解经文。见到刘邦在禅房，就说：“好久未见，小尼问候邦叔！”

因为了云是仅次于玉环的大弟子，所以无弦用心启发和引导：“了云，你也有所耳闻。自从巡视组检查后近一年来，半缘庵各项法事顿减，香客稀少，香火供奉也是惨不忍睹。今天获悉，半缘庵弘扬佛法的举措，受到朝野的肯定。尤其是悬在头上的那把剑——巨额罚金，已经解除。可谓‘劫后余生’之幸，已然发生。

“而这一切的降临，都是你邦叔的功劳。从今以后，半缘庵的弟子，都要发自内心恭敬这位邦叔。从今天开始，从你做起，改变称呼，要尊称邦叔为‘刘公’，以示半缘庵对你邦叔的感恩和崇敬之心。了云，今天晚课上，将师父的决定，告诉众弟子，不可忘怀。”

了云双手合十，弓身领命，在离开前施礼道：“师父、刘公和师姐，小尼这就去准备晚课和传达师父之命，先告辞了！”