毛泽东是洪秀全的衣钵传人（二）
毛泽东是洪秀全的衣钵传人（二）
（接前）
洪秀全回到老家依旧做教书匠，同时继续宣传太平教（拜上帝会）。这期间发生了一件足以影响历史发展走向的小事。美国传教士罗孝全知道了洪秀全传教的事情，派人请洪秀全来广州教堂听自己讲道。 1847 年洪秀全到广州，受到罗牧师热诚接待。他阅读了正版的新旧约全书，随后恳请罗牧师为自己做正式洗礼。罗答应了，并派两名下属去花县官禄埗打探洪秀全在当地的名声。如同现在的政审（背景调查）。但不知何故，最后讲定的洗礼没有进行下去。
洪秀全没有回家乡，而是又回到了广西，在紫荆山与冯云山重逢。从此正式开始造反。
假如洪秀全接受了洗礼会成为怎样的人呢？了解太平天国短暂而荒唐历史的人都会发出这样的疑问。这一切必定要发生的吗？原本是否可以避免？类似疑问现在的国人也同样针对毛泽东现象提问过。他早年北漂，在北大图书馆当个小小管理员，月薪 8 块大洋。他想入大学校门接受新学而不能如愿，眼看着著名教授从身边走过，对他视若无睹。许多年后他提起此段经历还颇有不平，说教授月薪 200 大洋，而自己只是个领 8 元大洋的图书管理员。执政期间毛泽东对知识分子颐指气使谓之附于皮上的毛，直至无端压制迫害。此种表现和他那段经历不无关系。设想当年假如有教授慧眼识人提携毛泽东进课堂乃至做教授，中国当代史将会是另一种写法了，国人也不至于如此遭难了。历史也令人质疑希特勒当年报考艺术学院而未果的事件，假如希特勒考入美院的话，至多是个怪癖的艺术家而已吧，也许会是个成功的画家呢，那会日后成为纳粹党魁带给人类深重灾难呢？
历史的机缘哪怕很小很小，接驳不到位，走向不同便大相径庭。个人命运亦复如是。
洪秀全创立太平教之始以及金田起义之后，对信徒的道德规范很严厉，根据圣经十诫制定了一系列行为准则，并实行男女分营禁欲主义，违者严厉处治。他曾作“七律”诗一首表彰一个叫胡九妹的女兵楷模：
妇人看见胡井水，
久记清静止煲茶。
山鳧大小树无贱，
红花一朵在人空。
这类诗洪秀全写了很多，看得懂的人不多。相较之下毛泽东的才情要比前辈高明多了。洪秀全还制定了军纪五条，内容如下：
一、 尊条命；
二、 别男行女行；
三、 秋毫莫犯；
四、 公心和傩，各遵头目约束；
五、 同心合力，不得临阵退缩。
洪秀全在以后造反过程中不断提出新的纪律，形成太平天国的军纪、律法。这让我们想起毛泽东在井冈山草创时期提出的三大纪律八项注意，以及对下属人员和百姓施行的禁欲主义，真正是如出一辙，而且青出于蓝胜于蓝的本色。
1851 年春季三月正式成立太平天国。 3 月 30 号做开国仪式。耶稣天兄（由萧朝贵扮演代言）时日下凡，宣讲天国信义：
各各宽草（心）、放草，尽草理天事，不可预頸。今日是天做事，不是人做事，是人做就难了。天父天兄在高天自然照得到，做出许多凭据。不用忧，不用慌。从前朕天兄一人都著顶，看尔凡间人多被妖迷害，救得一只，就得一只。何况今日有多众小，怕什么？如有反草者，总走不得天父天兄手假过。爱尔生就生，要尔死就死，不得走三日过也。各小各要认真一条路，练得好好，自然有享福之日也。
1851 年四月中旬，天兄耶稣又借杨秀清之口告诫信徒们要敬畏洪天王，因为天父差他到人间来统治天下。几天之后太平军首领们再次聚会，讨论军纪问题，并召集全部宣谕，杀了几个违纪者，把此次活动载入太平天国文献中：
众小弟要守天条，要遵命令，要和傩兄弟。大有不著，小坐著些；小有不著，大做著些。切不可因一句话，就记尚书，执仇为恨也。要修好炼正，不得入村搜人家物。打仗不得临阵退缩。有银钱须要看得破，不得分尔我。更要同心合力，同打江山，认实天堂路来跑。目下苦楚些，后来自有高封也。自教导之后，尔各人自有犯天条者，尚有不遵令者，尚有忤逆顶頸者，尚有临阵退缩者，尔莫怪朕高兄发令诛尔也。
自此之后宗教戒律越来越严厉，标准越来越高。在 1851 年 9 月洪秀全太平军攻占了永安城，他马上颁布了诏令，强调秩序军纪：
各军各营众兵将，各宜众公莫为私，总要一条心，对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴天朝圣库，逆者议罪。
之后他又补充了几条戒律：
第七天条：不好奸邪淫乱。
天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，皆尽姊妹之群。天堂之女，男友男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者，名为变怪，最大犯天条，即丢邪眼、起邪心，向人及吹洋烟、唱邪歌，皆是犯天条。
诗曰：
邪淫尽是恶之魁，
变怪成妖甚可哀。
欲享天堂真实福，
须从克己苦修来。
洪秀全根据兵将勇猛程度用不同记号记录在花名册上，许诺官爵及进入“小天堂”资格。他又颁布了一个诏令，能立志顶天、真忠保国到底者，进入小天堂后，就能够累代世袭，龙袍角带在天朝。他马上作了示范，对太平军首领及其妻儿大封官爵，规定称谓礼节供奉。如洪秀全两岁儿子天贵被封作“幼主”，称“万岁”；他女儿称为“金”。首领妻子称为“贵”，有“贵嫔”、“贵姒”、“贵姬”、“贵嫱”等。几个首领个个封王，他自己是天王。
在制定严厉的戒律，在太平军中实行严格的禁欲主义同时，洪秀全已经开始独自享受“性”福，他封发妻赖氏为王后，娘娘，后娶的女人为贵妃，王娘。在太平天国南京天朝里洪秀全的后宫达到 88 人之多。
在中共历史上早期留苏派执掌大权，推行苏共的共产主义首先在一个城市成功模式，屡屡发动城市暴动。而这时毛泽东却走向农村，到井冈山落草。在这里我终于发响了历史线索，毛泽东是有意仿效洪秀全或是太平天国短暂的成功事实启发了毛泽东，只有在贫穷的农民中发起造反鼓吹暴力最有实效。他出身农民，深刻了解农民，一辈子都以农民的思维在运作革命过程，并且以自己是人民（当然首先是农民占主要成分）的儿子为招摇。他走上井冈山决不是因为对马列主义有多少深刻理解领会，而仅仅是对本土农民阶层的本性体会深刻而已。从他在井冈山时期的建党建军理论和实施手段，历历在在证明和太平天国草创时期的措施相同类似，思路就是来源于洪秀全的实践。毛泽东在几十年统治时期推行道德净化，实行严苛的男女相处条例，使全国人民几乎处于禁欲状态。男女问题成为政治打压和钳制个人自由的借口和重负。这一点也明显来自于太平天国的男女分行的实践效果。这个效应我曾经在《毛泽东是性学专家》一文有独特阐述，看了《太平天国》就更加坚信，毛泽东是有样学样，得到启发：人们在禁欲状态下，政治热情便会高涨。和一切造反起家的皇帝一样，毛泽东进京后对女色追求不遑其后，全国各地有无数行宫，年轻女文工团员召之即来，有几个女团员长期侍奉在侧，其中一个似妻似妾，如厮如奴一直陪伴他到死。毛泽东和洪秀全一样，都是假圣人。
洪秀全占据南京后不久即发生内讧事件，几大王互相残杀。洪秀全对下属深具戒心，到最后几乎不迈出宫门一步。他下令杀死杨秀清一党，又对韦昌辉不满，密令其他大王进京杀掉韦。在毛泽东统治时期这类杀来杀去的戏目不但如出一辙，而且更加诡秘，还具有堂而皇之的借口，谓之路线斗争。
太平天国从起事到灭亡只有短短十四年，却留下近代中国最深刻的历史教训。综观洪秀全全部的人生内容，从他的文字水平和个人魅力以及社会背景，尤其是他借以发动造反的宗教根源，处处充满荒唐素材。然而他却成功了，做成了他想做的事。他写的那些宗教教喻诗和诏令，粗糙简陋，但农民易于接受。农民，他抓住了农民本性的真谛。毛泽东是二十世纪的洪秀全，他抓住的也是农民要脉，他施行的是一场彻头彻尾的农民革命。他也成功了，他的成功是共产党一直标榜的与时俱进的最佳注释。曾记否，毛泽东在即将进入北京城之前，授命才子郭沫若写了《甲申三百年祭》，以李秀成进入北京城后马上灭亡的历史作申诫，提醒全党不要重蹈覆辙。他为什么不提太平天国呢？其实洪秀全的教训更加深刻，也更具有警诫作用。原来是毛泽东心里有鬼，他心里追随的是洪秀全，而洪秀全的理论根据是洋教，和马列教义相悖；另外，太平天国是个短命的朝廷，时间虽短却具有一切腐朽成分；李自成的大顺朝似乎还正处于刚刚开张；一个已有定论，一个似处萌芽，两朝相比取吉利吧。共产党在造反渊源上从来不隐讳，把洪秀全奉为近代史上农民革命领袖，赞美历史上一切农民造反派。天安门广场顺序排放的头像实在应该撤换：取消马恩列斯，换上陈胜吴广、黄巢、李自成、洪秀全、毛泽东。这样比较符合历史真实。
阅读过程中我笑了。笑洪秀全的荒唐。笑毛泽东的道貌岸然。笑中国人（包括我自己）的草根劣性。洪秀全用洋教杀人，换来一个太平天国；毛泽东也用马列洋教杀人，换来一个中华人民共和国。洪秀全用洋教批儒教，毛泽东用马列批儒教，对中国传统文化的摧残变本加厉。
而现在的党中央一再声称：中国坚持马列主义，走自己特色的社会主义道路。不学西方那一套。
看看历史，真是一堆笑料。都付笑谈中。（完）