毛泽东是洪秀全的衣钵传人（一）

毛泽东是洪秀全的衣钵传人 （一）

最近看完了史学家史景迁的《太平天国》一书。市面上研究洪秀全和太平天国的书汗牛充栋，此书是最具权威的版本。朋友向我介绍这本书是有道理的。

现在和诸位交流一下读后感。

先交代一下自己的阅读体验。在整个阅读过程（我习惯睡前阅读以及半夜醒来后再阅读）中我不时有时空倒置的错觉，看洪秀全发动太平教（拜上帝会）的历史恍如复习久已淡忘的中共党史。真有历历在目的感觉。

洪秀全多次（起码有四次）赴广州参加府考，他通过了乡试。当最后一次落第回到老家广东花县官禄埗时，已经二十二三岁了，面临养家糊口的现实。就在最后一次赴广州赶考时他遇见了两个传教士，一个是洋人，一个是其中国信徒。他们给洪秀全留下一本宣谕圣经故事的《劝世良言》。

谁会料到这会是一个改变了历史的引子呢？

洪秀全造反的思想根源（照共产党说法是理论基础）来自于基督教教义，这个和中国共产党的思想根源来自于马列主义一样，都源出西方。

洪秀全回到老家，把自己关在屋子里闷头看那本山寨版圣经，并且开始自说自话，口吐谵语。家人乡邻均认为秀才发癔症了。随后他生了一场大病，几乎死掉；在昏迷状态下他不停地发出训斥和倾诉的声音，家人认为他是撞上鬼了。

半个月后洪秀全苏醒过来，说是从天堂下来了。他自称是耶稣的兄弟，是天父在中国的小儿子。然后开始狂热宣教。他的大哥及家人都接受了他的太平教——洪版的基督教。洪秀全根据需要以及自己的理解创造性地改编了圣经最主要的内容，把自己定位是天父的小儿子，耶稣的兄弟，是天兄的代言人，一跃而成为神人，自此以朕自称。

后人难以确认圣经和马列主义到底怎样影响了洪秀全和毛泽东的，但从开创性地理解改编经典并为己所用，而且使用起来手法娴熟这点上可谓是异曲同工。毛泽东被其党徒称颂的“伟大”功绩里就有一条是：开创性地继承了马列主义。

看到这里，挥手不禁掩卷而笑。笑什么呢？稍后自有答案。

洪秀全在当地宣扬太平教并不顺利。首先花县靠近广州，乡人到广州打工，民众多少见过一点市面；其次由洋牧师带着当地信徒开展的传教活动已很活跃，耶稣的兄弟遇见耶稣的代表，货比货，兄弟肯定输给代表的；最后洪秀全再怎样声称自己是天父的小儿子，天兄耶稣的阿弟，总抹不去家族乡邻们认为神经出了毛病的质疑。于是洪秀全考虑转移场地（阵地）。

世界上如有可以接纳耶稣兄弟的地方必须具备以下几个条件：

穷困，那是一定的，是首要必要条件。穷困地方的民众自然是闭塞的，闭塞导致愚昧顺理成章。

因为闭塞洋人的真经肯定还未到达，天兄的神话才可能成立。

普天之下莫非皇土。广袤的贫瘠之地多的是，洪秀全必得先有安顿立足之地方可大展宏图。于是他想起了靠近广东位于广西桂平县的远家亲戚。1844年洪秀全和冯云山作了一次远游，在广东境内徒步走了三十四天，后来进入广西境内，又走了十七天，到达远亲所居的蒙汙赐谷村黄家。在那里他受到欢迎，逗留将近半年，宣教讲经，为日后重返此地发动群众造反打下基础。

毛泽东年轻时也曾有和蔡和森等人涉足远游的经历，考察湖南社会状况，足足徒步走了将近一个月，以致鞋子都走破了。这次远游收获丰厚，为他日后创作造反名著《湖南农民运动的考察报告》积累了大量资料。

在流行大批判的激进革命年代，我们耳熟能详的一句话：如出一辙，意思指反革命分子和其前辈或者同行的行为一致，有追寻历史根源的意识决定论色彩。那么，这句话今天用在毛泽东和洪秀全身上最恰当不过了。如出一辙的例子比比皆是。

洪秀全深知要确立神话需要理论基础，理论是造神的砖块，有多么迷惑人的理论就会有相应的神力。洪秀全在其短暂的造反生涯里不断创作和颁喻教义，以诗的形式刊行。他在赐谷村创作的《原道救世诏》是他最早的创教文字。还有《太平诏书》等文字。他的许多类似打油诗的圣谕都是随意创作的，想起来就提笔写几句，然后就作为伟大指示颁布。洪秀全创作的诗篇和教义是建立太平天国的思想基础和政治体制基石。毛泽东有相同的写作经历。毛泽东在其革命过程中创作的文字给他带来指导者的威信，也是他逐渐战胜对手最后达到教主地位的有力武器。他留下的文字编辑了五集，还有许多还未编篡成册。在文革期间他说过的话被编印成语录形式以小册子版式发行，达到人手一册泛滥成灾，疯行中国大陆，消费量超过手纸。其时也正是中国最无序混乱的时期。毛泽东和洪秀全都重视理论的重要性，除了动笔，还善于演讲。洪秀全就经常表演耶稣附身发表天意，振振有词；扩而广之，东王杨秀清和西王萧朝贵等人都有神灵附身代表耶稣天兄训话的神通。这种把戏日益遭到滥用，以致引起天朝内讧埋下杀机。（后续）