高潮、及潘金莲的前身后世

高潮、及潘金莲的前身后世

挥手从性和历史的二维角度着手，表达一下对潘金莲的看法。

潘金莲是那种只为性活的女人。现代社会女人有多方面平台展示；有的女人需要性，但着重于精神层面，喜欢调情而不擅长做爱。有的女人喜爱权力，有的女人喜爱金钱，都甚于喜爱性。

潘金莲对性是有悟性的，用现在的话说，很会做。那是她作为女人的特长，也是作为潘金莲这个人物的特性，潘金莲假如是木呆呆的，或者是性冷淡的，那末，还会有今天我们在这里这么起劲地谈论她的可能吗？

当然不可能。

所以，潘金莲这个女人很要，很会要；很骚，十分骚。

可是，潘金莲在嫁与武大郎之后和之前做张大户小妾的那段时间里，她的要，得到满足了吗？她的骚，得到抚慰了吗？

看起来是没有。这又分两个方面探讨。

做小妾，应该是得到一点点的，张大户也是个老色鬼，潘金莲起码从老张那儿对男人有了个浑而圆的概念，床上做事也闹个响动的，结果就引起了大婆忌恶。因为有大婆的制挚，所以做得不爽是显而易见的；更何况，一个男人既然纳了妾又害怕老婆，那么雄风招展的力度强度硬度显然是值得怀疑的。

一句话，潘金莲要得不满足。

那末，到了武大郎那儿，潘金莲的要就完全成为一种奢望，只有骚还保留，对于一个性欲正常甚至强盛的女人，那是何等残酷。

那个年代，女人的性欲一般只有通过两性交媾来宣泄，沟通渠道比较单一。哪里像现在可以大胆自慰，还有各类情趣用品助性。就是网上看看黄段子也能消解则各。

直到出现了西门庆。

在西门庆之前，有一个性的暗示和铺垫，那就是武松的出现。小叔子的来临让潘金莲要的欲望又浮升起来，骚有对象了，性欲复活了。这为以后遇见西门庆而疯狂打下了伏笔；也为杀武大郎埋下一个心理依据。

西门庆果然不负其望，这也相反证明了之前潘金莲要的根本不够。

西门庆用什么方法使得潘金莲着了魔，离不开他了呢？甚至不惜毒杀亲夫来换取和他做爱的权力呢？

无他。高潮而已。

高潮是做爱的最终效果，也是正常程序，正常的男女都视高潮为必然之事。但是对某些有特殊情况的男女，情况就不一样了，他（她）们做爱孜孜不倦，诲人不倦，但高潮就是起不来，低潮弄得潮唧唧，反而更难受。

所以，高潮，不是想当然的必然之事。就是那些有高潮的，也不是每一次、每一刻都达到高潮之高标的。

所以，高潮不是必然之终结，却是必有之性义。在男女的生活中占有不同比重。

男人性交以泄欲为主旨，所以哪怕他是蜡枪头，上阵三分钟就泄，高潮不高潮的，干过了就行；他一样很满足，裤子一提，站到街面上又是一条汉子，根本不需要二十年，只要三分钟就可以又是一条好汉了。

女人呢，就不行。她做爱就像高考，每次都要考A，最好要A加，直有非入北大清华的劲头。高潮于她是惊心动魄刻骨铭心的销魂时刻，高潮状态的女人，欲死欲活，似死似活，飘飘欲仙，拥有高潮的女人才算得是真正幸福的女人。

在女人关于幸福的字典里，一定有高潮这条注释。没有高潮，女人的幸福就是不完美的。男人的幸福字典里，一定有女人，但不一定会有高潮。

所以高潮对于男人和女人，具有不同的含义和比重。

有没有高潮，女人的脸容气色会泄露出来。这也是挥手研究脸相的一个专项。

说了这么多，强调的就是潘金莲得到了高潮，高潮改变了她的人生。在此之前她没有过高潮的体验，她的人生实在是灰暗的，无趣的。直到西门庆出现，激活了她，给她高潮，让她体验人生乐趣，有了人生方向。那个年代还没有远大的共产主义理想，人活着就是为自己那点快乐，男人是靠山，高潮成为潘金莲这样的女人的追求目标，完全是合情合理的人生情节和轨迹。为了高潮，女人可以做出许多超出意料的事。

有人常把高潮和爱情连接在一起。爱情这件事是复杂的，在头脑相对简单、要求不是太高、品味不很挑剔的男女（尤其是女性）眼里，爱情和性基本是平行的，干就是爱，爱就是干！

相反的话，事情过程就会艰难一些。这是幸，也是不幸。为了爱情，舍弃高潮的大有人在；为了高潮，将就爱情的恐怕更多。

爱情不会免费，高潮更不是白吃的晚餐。

中国当代性学大师李银河就是充分体会到了高潮的意义，所以一再呼吁宽松的社会环境，提供男女达到高潮的最大机会。

接着说潘金莲。

潘金莲得到了高潮，人生有了盼头，可是有人要阻拦她，耽误她的高潮，你说，她该怎么办呢？她没有高深文化，没有法律意识，就算还知道一点好坏，但是在高潮诱惑冲击并受到威胁时，善恶是非已经搁置一边，正是：恶从胆边生，邪自高潮起！

只有杀了！那时还没有坨，只有砒霜。再加上那个王婆一旁辍搭，潘金莲奶大脑子小，也只有这条路可走了。还有一个诱使她起杀心的因素，是人的因素，那就是武大郎本人。换一个活络狡猾厉害能干一点的男人，潘金莲这些手段是不够用的了，恐怕心思也不敢有。

接下来说说潘金莲这个女人在各个历史时期的演变，这应该是一个新的研究女性人格的课题。潘金莲是女人的一个类型，她不是孤立的形象。我们从《诗经》的风篇里看到的女子，她们和男子调情、偷情、过夜、野合等等，是远古时代的潘金莲；女人对于男人的主动、无邪、欢愉、平等后人能够深刻感受到。那时的男女，尤其是女人，淫无邪。

后来，我们看到秦皇汉武了，唐宗宋祖了，明清民国了，就有了等等等等形形色色的女人，有名的没名的；不过，她们已经失去了诗经里的烂漫天真，男人成为女人的主宰，女人成为男人的附庸。潘金莲这种女人，在汉唐盛世或者魏晋南北朝时期，或是艺妓，或是后宫，但是良家妇女的可能性更大，不过无论是何，女人经过这些朝代的洗练，淫风吹溯，已是越来越风骚，越来越开放，越来越追求高潮，那是一定的了。积累了一定风气，才能出潘金莲这样的女人。

风气催人，时代造人，一点不假。时势造英雄，也造女流。

最近闹砣杀的女主角，代表一类新潘金莲形象出现，不一定为了高潮，她也杀；而且用料高档化，手段科技化了。

再回来说潘金莲。

潘金莲之所以成为潘金莲，身边的王婆有催化之功。没有她的拉皮条挑唆，潘金莲不至于杀夫，顶多是个不安分的女人。

说到这里，可以停一下历史回溯的脚步，来做一番臆测——说意淫也可以。

潘金莲在陷于高潮的性欲纠缠之际，这种情况各个时代的女人都会遭遇，并不稀罕，问题是：身边的人怎样给与劝导疏通。

那末，我们设想一下：王婆假如是个胆小势利老阿婆，一定会劝阻潘金莲，适可而止，高潮过了就过了，本来嘛，就是玩玩吗。

潘金莲就不会杀人。

再或如是个贪财的老妈子，会教潘金莲怎样搂钱。

高潮又不是钱。有了钱，那儿不是高潮？西门大人有的是钱，傍大款啊！

潘金莲更不会杀人。

眼界再高一点，境界再提升一下，设想身边的是具有反抗精神的老干妈，一定会耸恿潘金莲干脆上梁山走绿林造反了，做压寨夫人去。

潘金莲可能会杀人，但身份是女豪杰了。就不是淫妇。

再提升一步，假如身边是一个具有初级共产主义思想的老大姐，肯定会启发教育潘金莲阶级斗争理论，诉说西门庆的罪恶，说的潘金莲义愤填膺，女权思想萌芽；鼓动她闹革命，投奔共产党。

于是潘金莲投奔延安。她杀人，是杀阶级敌人了。

杀！杀！杀！

潘金莲成为革命战士了。

历史就是这么走过来，女人在历史变迁中不断变换角色，潘金莲从诗经时代走到共和国时代，就是这么地任重道远、沧桑变迁；面目不一样，角色不一样，但归根结底，还是女人，千古不变的还是那高潮的渴望。但是，一样的高潮，含金量不同了。

比较鲜明的例子，是共和国有名的女作家丁玲。

她早熟、早恋、早婚、早孕，怀着别人的孩子和现在的爱人谈恋爱，做着共产党员，吃着国民党的牢饭，还享受作家的待遇，和国民党人士拍拖，后来逃脱；到了延安，在窑洞里调情，直接膀上毛泽东，调情嬉戏。

潘金莲只搭识西门庆，那是历史局限。给她机会，延安窑洞，也许就是封后的金銮殿也不是不可能。

江青从上海滩走进延安窑洞，如现在的“北漂”，她那时是延漂族。一进窑洞，以她丰富的调弄高潮的经验，立马成为窑姐大，把个土包子大佬迷得四五差六，差点和政治局翻脸。她不战而胜，坐上原来丁玲常坐的炕头，顿时使共和国风生水起。

顿失滔滔！厉害不厉害？这高潮起得！

不应该鄙视潘金莲。身为女性，基因里都潜伏着潘金莲因子，就像男人，基因里都有西门大人的因子。人，男人女人，成为哪一种人，那一类人，是时代决定，也是环境机遇所造。

潘金莲不会止步，还会继续向前走。一百年后，几百年后，是怎样一个潘金莲呢？

挥手忽悠至此。几百年后的事，应该由预言家来说了。

有时间，再来忽悠一下西门大人。