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高潮、及潘金莲的前身后世

高潮、及潘金莲的前身后世

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高潮、及潘金莲的前身后世

 

挥手从性和历史的二维角度着手,表达一下对潘金莲的看法。

 

潘金莲是那种只为性活的女人。现代社会女人有多方面平台展示;有的女人需要性,但着重于精神层面,喜欢调情而不擅长做爱。有的女人喜爱权力,有的女人喜爱金钱,都甚于喜爱性。

潘金莲对性是有悟性的,用现在的话说,很会做。那是她作为女人的特长,也是作为潘金莲这个人物的特性,潘金莲假如是木呆呆的,或者是性冷淡的,那末,还会有今天我们在这里这么起劲地谈论她的可能吗?

当然不可能。

所以,潘金莲这个女人很要,很会要;很骚,十分骚。

 

可是,潘金莲在嫁与武大郎之后和之前做张大户小妾的那段时间里,她的要,得到满足了吗?她的骚,得到抚慰了吗?

看起来是没有。这又分两个方面探讨。

做小妾,应该是得到一点点的,张大户也是个老色鬼,潘金莲起码从老张那儿对男人有了个浑而圆的概念,床上做事也闹个响动的,结果就引起了大婆忌恶。因为有大婆的制挚,所以做得不爽是显而易见的;更何况,一个男人既然纳了妾又害怕老婆,那么雄风招展的力度强度硬度显然是值得怀疑的。

一句话,潘金莲要得不满足。

那末,到了武大郎那儿,潘金莲的要就完全成为一种奢望,只有骚还保留,对于一个性欲正常甚至强盛的女人,那是何等残酷。

那个年代,女人的性欲一般只有通过两性交媾来宣泄,沟通渠道比较单一。哪里像现在可以大胆自慰,还有各类情趣用品助性。就是网上看看黄段子也能消解则各。

 

直到出现了西门庆。

在西门庆之前,有一个性的暗示和铺垫,那就是武松的出现。小叔子的来临让潘金莲要的欲望又浮升起来,骚有对象了,性欲复活了。这为以后遇见西门庆而疯狂打下了伏笔;也为杀武大郎埋下一个心理依据。

西门庆果然不负其望,这也相反证明了之前潘金莲要的根本不够。

西门庆用什么方法使得潘金莲着了魔,离不开他了呢?甚至不惜毒杀亲夫来换取和他做爱的权力呢?

无他。高潮而已。

 

高潮是做爱的最终效果,也是正常程序,正常的男女都视高潮为必然之事。但是对某些有特殊情况的男女,情况就不一样了,他(她)们做爱孜孜不倦,诲人不倦,但高潮就是起不来,低潮弄得潮唧唧,反而更难受。

所以,高潮,不是想当然的必然之事。就是那些有高潮的,也不是每一次、每一刻都达到高潮之高标的。

 

所以,高潮不是必然之终结,却是必有之性义。在男女的生活中占有不同比重。

男人性交以泄欲为主旨,所以哪怕他是蜡枪头,上阵三分钟就泄,高潮不高潮的,干过了就行;他一样很满足,裤子一提,站到街面上又是一条汉子,根本不需要二十年,只要三分钟就可以又是一条好汉了。

女人呢,就不行。她做爱就像高考,每次都要考A,最好要A加,直有非入北大清华的劲头。高潮于她是惊心动魄刻骨铭心的销魂时刻,高潮状态的女人,欲死欲活,似死似活,飘飘欲仙,拥有高潮的女人才算得是真正幸福的女人。

在女人关于幸福的字典里,一定有高潮这条注释。没有高潮,女人的幸福就是不完美的。男人的幸福字典里,一定有女人,但不一定会有高潮。

所以高潮对于男人和女人,具有不同的含义和比重。

有没有高潮,女人的脸容气色会泄露出来。这也是挥手研究脸相的一个专项。

 

说了这么多,强调的就是潘金莲得到了高潮,高潮改变了她的人生。在此之前她没有过高潮的体验,她的人生实在是灰暗的,无趣的。直到西门庆出现,激活了她,给她高潮,让她体验人生乐趣,有了人生方向。那个年代还没有远大的共产主义理想,人活着就是为自己那点快乐,男人是靠山,高潮成为潘金莲这样的女人的追求目标,完全是合情合理的人生情节和轨迹。为了高潮,女人可以做出许多超出意料的事。

有人常把高潮和爱情连接在一起。爱情这件事是复杂的,在头脑相对简单、要求不是太高、品味不很挑剔的男女(尤其是女性)眼里,爱情和性基本是平行的,干就是爱,爱就是干!

相反的话,事情过程就会艰难一些。这是幸,也是不幸。为了爱情,舍弃高潮的大有人在;为了高潮,将就爱情的恐怕更多。

爱情不会免费,高潮更不是白吃的晚餐。

中国当代性学大师李银河就是充分体会到了高潮的意义,所以一再呼吁宽松的社会环境,提供男女达到高潮的最大机会。

 

接着说潘金莲。

潘金莲得到了高潮,人生有了盼头,可是有人要阻拦她,耽误她的高潮,你说,她该怎么办呢?她没有高深文化,没有法律意识,就算还知道一点好坏,但是在高潮诱惑冲击并受到威胁时,善恶是非已经搁置一边,正是:恶从胆边生,邪自高潮起!

只有杀了!那时还没有坨,只有砒霜。再加上那个王婆一旁辍搭,潘金莲奶大脑子小,也只有这条路可走了。还有一个诱使她起杀心的因素,是人的因素,那就是武大郎本人。换一个活络狡猾厉害能干一点的男人,潘金莲这些手段是不够用的了,恐怕心思也不敢有。

 

接下来说说潘金莲这个女人在各个历史时期的演变,这应该是一个新的研究女性人格的课题。潘金莲是女人的一个类型,她不是孤立的形象。我们从《诗经》的风篇里看到的女子,她们和男子调情、偷情、过夜、野合等等,是远古时代的潘金莲;女人对于男人的主动、无邪、欢愉、平等后人能够深刻感受到。那时的男女,尤其是女人,淫无邪。

后来,我们看到秦皇汉武了,唐宗宋祖了,明清民国了,就有了等等等等形形色色的女人,有名的没名的;不过,她们已经失去了诗经里的烂漫天真,男人成为女人的主宰,女人成为男人的附庸。潘金莲这种女人,在汉唐盛世或者魏晋南北朝时期,或是艺妓,或是后宫,但是良家妇女的可能性更大,不过无论是何,女人经过这些朝代的洗练,淫风吹溯,已是越来越风骚,越来越开放,越来越追求高潮,那是一定的了。积累了一定风气,才能出潘金莲这样的女人。

风气催人,时代造人,一点不假。时势造英雄,也造女流。

最近闹砣杀的女主角,代表一类新潘金莲形象出现,不一定为了高潮,她也杀;而且用料高档化,手段科技化了。

 

再回来说潘金莲。

潘金莲之所以成为潘金莲,身边的王婆有催化之功。没有她的拉皮条挑唆,潘金莲不至于杀夫,顶多是个不安分的女人。

说到这里,可以停一下历史回溯的脚步,来做一番臆测——说意淫也可以。

潘金莲在陷于高潮的性欲纠缠之际,这种情况各个时代的女人都会遭遇,并不稀罕,问题是:身边的人怎样给与劝导疏通。

那末,我们设想一下:王婆假如是个胆小势利老阿婆,一定会劝阻潘金莲,适可而止,高潮过了就过了,本来嘛,就是玩玩吗。

潘金莲就不会杀人。

 

再或如是个贪财的老妈子,会教潘金莲怎样搂钱。

高潮又不是钱。有了钱,那儿不是高潮?西门大人有的是钱,傍大款啊!

潘金莲更不会杀人。

 

眼界再高一点,境界再提升一下,设想身边的是具有反抗精神的老干妈,一定会耸恿潘金莲干脆上梁山走绿林造反了,做压寨夫人去。

潘金莲可能会杀人,但身份是女豪杰了。就不是淫妇。

 

再提升一步,假如身边是一个具有初级共产主义思想的老大姐,肯定会启发教育潘金莲阶级斗争理论,诉说西门庆的罪恶,说的潘金莲义愤填膺,女权思想萌芽;鼓动她闹革命,投奔共产党。

于是潘金莲投奔延安。她杀人,是杀阶级敌人了。

杀!杀!杀!

潘金莲成为革命战士了。

 

历史就是这么走过来,女人在历史变迁中不断变换角色,潘金莲从诗经时代走到共和国时代,就是这么地任重道远、沧桑变迁;面目不一样,角色不一样,但归根结底,还是女人,千古不变的还是那高潮的渴望。但是,一样的高潮,含金量不同了。

 

比较鲜明的例子,是共和国有名的女作家丁玲。

她早熟、早恋、早婚、早孕,怀着别人的孩子和现在的爱人谈恋爱,做着共产党员,吃着国民党的牢饭,还享受作家的待遇,和国民党人士拍拖,后来逃脱;到了延安,在窑洞里调情,直接膀上毛泽东,调情嬉戏。

潘金莲只搭识西门庆,那是历史局限。给她机会,延安窑洞,也许就是封后的金銮殿也不是不可能。

江青从上海滩走进延安窑洞,如现在的“北漂”,她那时是延漂族。一进窑洞,以她丰富的调弄高潮的经验,立马成为窑姐大,把个土包子大佬迷得四五差六,差点和政治局翻脸。她不战而胜,坐上原来丁玲常坐的炕头,顿时使共和国风生水起。

顿失滔滔!厉害不厉害?这高潮起得!

不应该鄙视潘金莲。身为女性,基因里都潜伏着潘金莲因子,就像男人,基因里都有西门大人的因子。人,男人女人,成为哪一种人,那一类人,是时代决定,也是环境机遇所造。

潘金莲不会止步,还会继续向前走。一百年后,几百年后,是怎样一个潘金莲呢?

 

挥手忽悠至此。几百年后的事,应该由预言家来说了。

有时间,再来忽悠一下西门大人。

 

 

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来源: 文学城-挥一挥手
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