人生是一场修正
“人生是一场修行”。话可以这样说,但修什么行,修到何种程度才算是正果,似乎没人可以给出一个标准答案。
佛门讲究“感化”,以自己的善行去感化愚顽之心使之向善从善,因而也算做一份功德,功德做得越多,就越圆满,修为也就越高。
有一位大和尚,在山里看到一只摔伤腿的幼虎。他心里可怜,就把虎仔抱回寺院,每日精心护养。寺庙里吃素,因而虎仔也是吃素长大的。转眼一年有余,虎仔长成一只威风凛凛的大虎。每日大和尚外出里进,虎仔前跑后追不离左右,极尽温顺。人们见面免不了称颂一番,说大和尚修为高,连山中兽王都可以感化。大和尚听在耳里,美在心里,飘飘忽忽,悠然自得。
这一天,大和尚带着虎仔在山间赶路,不小心让一根树枝碰破了鼻子,流了很多鼻血。大和尚觉得鼻血浪费了可惜,就把虎仔叫过来,让虎仔把石头上的鼻血舔掉。虎仔从来没有尝过这样的美食,几滴鼻血唤醒了老虎的兽性。它“呜——”的一声山啸,将大和尚扑倒在地,大嚼特嚼,美美地进了一顿饱餐。自此以后,老虎别的不吃,专门吃人。惊得四方百姓,人人自危,个个寒蝉。
“养虎为患,贻害四方。”大和尚的一番修为,不看对象,只博声名,从小善做起,以大恶收场。“感化”的目的不纯,从别人身上捞取声名,难免自食其果。
想感化别人的人,首先想到的就是自己比别人行为端正,比别人品德高尚。有了如此之念,就已经比世人低了,所作所为已经是一种虚伪。“感化”首先是自己被感化,常有自省之心,看别人之长,窥自己之短,如此才能日有所进,算作真正的修行。
人生是一场修行。既然是“修”来的行为,也就是磨炼之后的所得,痛定思痛后的醒悟。人在初年,少不更事,豪情万丈,似乎自己无所不能。通过世事的打磨,教训的锤炼,尖锐的棱角越磨越圆,行为逐渐有矩可寻,话语越说越平。这是每个过来人共有的经历和体会。
走什么路,做什么样的人,其实在娘胎里就注定了。俗话讲“江山易改,本性难移”,指的就是这种骨子里的东西。如果说后天可以塑造人,那塑造的也只是外表,本质的东西是不会变的。“龙生九种,各有不同,娘生五胎,一胎一样”。同一个娘生的孩子,后天环境相同,性格品行却会有极大的差别。环顾我们自己周边,这样的例子不胜枚举。
“人生是一场修行”看似很高深的话,其实只是一句废话。修不修行,你只能被生活夹带着往前走,走到什么阶段,就会有什么样的感悟。“吃一堑,长一智”,远比这句话更富于哲理。
规劝朋友,教育子女,往往觉得自己已经倾心尽力,苦口婆心,说得口干舌燥,明白得不能再明白了,结果往往是一点儿作用没有。这说明什么呢?说明人的本性中,永远将自己的感知放在首位。“不经风雨,怎么见彩虹”是一条相对的真理。
白纸黑字的警训,千万人血泪凝成的至理名言,只是供过来人感叹的。很多人看到有感触的名言名句,会发自心底的一声叹息,怎么早没看到这句话呀。其实,即便你当初看到也同样会当作一句普通的句子,不会理解内中含义,更不会按其意思修正自己的行为。
有目的地去塑造自己,刻意按着主观臆想的形象修正自己的行为,是一种愚昧、极端不自信的心理反应。看着网上“怎样做个好男人/好女人”,想着文章作者扭捏造作的样子,说不上喷饭,确实也是一乐。所有跟风、追星、盲目崇拜他人的人,都在这一范畴。
人之初,是性本善还是性本恶,已经争论了上千年,直至今日也没有定论。善恶本是相互伴生的共同体,没有“恶”也就体现不出“善”,这和“阴阳”是一个道理。因此人之初,有善也有恶才是正理。
女儿一岁多不到两岁的时候,还不太懂事。她和楼里小朋友玩儿沙土,被人攘了一脑袋的土,嘴里眼里都是,自己一个人在那里揉眼睛。那个小朋友的妈妈看到了,走过来推了一把自己的孩子:“你怎么往妹妹头上洒土呀?”那个小朋友“哇”的一声大哭起来。女儿看到了,顶着一脑袋的土,走过去胡噜那个小朋友的头以示安慰,自己从始至终也没有哭。
三岁左右,我给女儿讲猪八戒吃西瓜的故事,讲完问她:“猪八戒把给大家吃的西瓜一个人都吃了,他这样做对吗?”女儿歪头想了想:“猪八戒他渴嘛。”再问她:“如果你是唐僧,没有吃到西瓜会不高兴吗?”女儿摇头。
女儿本性向善,想人所想。那么小的年龄,还来不及进行什么“修为”的教育,更谈不上分别“好”与“坏”。女儿只是按照本心去看待外面的世界。猪八戒很渴,渴就很难受,所以他把西瓜都吃了,谁需要就给谁,这是女儿的思维。
“三岁看大,七岁看老。”这是中国人的一句老话。本性依然的东西是“修行”修不来的。“扬善抑恶”是一种社会行为,对“性恶”之人只能是约束与管制,感化规劝都是枉然。
“人生是一场修行”如果说尚有可取之处,应该把“修行”看作“修正”。人的一生,性善者是不断还原自我的过程,性恶者是不断抑制约束自己的一生。“修”与“不修”都是一段有限的人生。切忌不可邯郸学步,盲目地为修行而修行,最后丢失了自己,连路都不会走了。