从宋襄公到人民战争

很早以前，人以群分，人群并形成部落乃至国家。部落或国家之间有利益、观念等的冲突，如果无法用谈判或曰政治的手法解决，那就可能要打仗，用武力来解决。强者不一定非得诉诸武力，因为强者也需考虑打仗的成本和代价。好比说，老虎在能抓到绵羊时，会避免攻击狼。在打与不打之间有很大的一个灰色地带。武力解决的前提是：败者接受或被迫接受后果。这和欧洲的决斗非常相似：在双方认可的规则下，负者认输甚至丢掉生命，赢者得到意中人。

这就引出两个问题：1由谁去打仗？ 2打仗有没有规矩？

不管部落、国家强弱。第一个问题很好解决，打仗肯定是青年男人的义务，然后是壮年等而下之。第二，打仗有没有规矩？当然有。而且第一条也是最重要的规矩就是：军人不同于百姓，军人的职责是保护百姓。军人需要穿上有别于百姓、有别于其它部落或国家的、或感觉威风或能更好伪装的统一服装，——军服。就像俩球队比赛一样。

打仗的第二个要点是: 双方遵守打仗的规范，就像决斗双方遵守的规范一样。否则，决斗的一方头一天晚上趁着夜黑风急，悄悄把对手干掉然后抱回美人，那岂不乱套？中国人民也是一样的，这榜样就是古代的宋襄公同志和晋文公先生。文公退避三舍，其“蠢”绝不亚于襄公，然而幸运的是文公最后打败了楚军，胜利者是不受责备的。相反，文公的“蠢”成就了他的义和勇，使他成为了春秋五霸之一。襄公做了和文公相似的事，如果胜利了，他的美名可能更胜于重耳。不巧的是，楚军这次却让襄公千古蒙羞，“蠢猪”式战争被中国人民嘲笑，可能将直到5010年。

从中西的这些呆子行为里，我仿佛看见了人类共同崇尚的“信”、“义”和“勇”。对宋襄公的鄙夷，恰恰标示着人类的堕落。于是，两军公平对垒决战越来越罕见，偷袭、智取越来越成为时尚，手段越来越高级。越王勾践虽然无信、无义又无勇，但他却是当之无愧的、受人赞叹的“高级”战争祖师爷。他虽以卧薪尝胆闻名于世，然而其最拿手的好戏却是韬晦、阴险加毒辣。为了灭掉曾经放他一条生路的吴，他韬晦到可以品尝吴王的大便，阴险毒辣到用煮过的种子送吴国致吴国绝收。此后的进展一发不可收拾， 直至最后一层纸终于被捅破，战争规则的底线被击穿：出现了最“高级”的“人民战争”。人类几乎快要回到部落以前没有军队男女老幼一起群殴的时代了。

通俗点说，人民战争就是军民不分，就是把不穿军装的百姓投入战争，就是借着对方军队依然遵守战争规则不打百姓的“弱点”，己方混迹于普通百姓之中攻击敌方。对手如持守不向“百姓”开枪的底线则必败；对手若还击，则必会背上屠杀平民的罪名，——己方得了便宜还能占据道德制高点，真乃一石二鸟、聪明绝顶。朝鲜的金日成同志就干过这事，他的“人民军”或游击队穿上百姓的衣服可可怜怜地向美军求助，待美军毫无防备近前准备帮助这些老百姓时，“百姓们”就突然开火。美国佬后来就不得不经常面对这些百姓军，他们屠杀平民的罪恶勾当自然也是少不了的。勾践在地下知道了这个理论和实践，一定会羞愧得猛撞自己的枯脑壳，并乖乖让出祖师爷宝穴。

想来不少人依然不以飞云所言为然，那就让我们先做个假设。如果大敌当前，你身穿便衣向敌人开枪后把气势汹汹的敌人引入你父母的家中，大家都会佩服你无情而有种。如果你开枪后把气急败坏的敌人引导到邻村李二叔家中，大家一定会佩服你有情而无种。

因此，别把百姓不当父母或弟兄姊妹；当敌人来了的时候，如果你是条好汉，如果你有情、有种又有勇，那么你就穿上军装堂堂正正地去打仗吧，胜固可喜、败亦光荣。

如果还是要搞人民战争，那么赶快向联合国建议全球各国一概取消军队，这样才显公平。打仗时勺子擀面杖一起上，壮观热闹还可以省下军服的费用。那时候由飞云提名，说不定您还可以获得全世界第一个诺贝尔军事奖，善莫大焉。