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辜鸿铭-一位有趣的海归“爱国贼”

辜鸿铭-一位有趣的海归“爱国贼”

博客

最近落基山人和兰冠云等都很理性地讨论了所谓华人“爱国贼”的话题,其他网友也发表了一些有意义的见解。美中不足的是多数讨论对政治的兴趣较大,倒多少忽略了其中或许至少同样深刻的文化内涵。

“爱国贼”到底是何形象?山哥脑海里不禁联想到了清末和民国著名的辜鸿铭教授。

辜鸿铭(1857-1928)生于英国殖民地马来亚的槟榔城。他的父亲是一名祖籍福建的华侨,为英国橡胶园主布朗的总管,母亲则来自葡萄牙,是一位能说英文和葡萄牙文的西方女子。辜鸿铭十岁时随无子的布朗先生到英国,德国求学,16岁考入爱丁堡大学,20岁获文学硕士学位,后又获德国莱比锡大学土木工程文凭,并赴法国巴黎大学学习法律。辜鸿铭富有语言天赋,熟悉多种欧洲语言。

1880年辜鸿铭在旅欧求学14年后回到其故乡马来亚,供职于英国殖民政府。后来他遇到了晚清著名学者,洋务派官员,也是从欧洲海归回国的马建忠。据说两人长谈了三天,对辜鸿铭可谓石破天惊,如同后来的李约瑟遇见鲁桂珍一样,足以使人改变人生轨迹。辜鸿铭从此辞却英殖民政府职务,赴香港上海潜心中国语言文化的学习研究,并于1885年任职洋务派重臣张之洞的外文秘书(洋文案)。1893年,辜鸿铭,张之洞等发起创建自强学堂,成为国立武汉大学的前身。此外,他在清政府里也仕途顺畅,宣统(1908)年间官至外交部副部长(侍郎)。

辛亥革命后,由于辜鸿铭顽固的保皇派立场,他不可能再在民国政坛混迹,于是进入北京大学,成为专职学者,写下了许多向西方宣传中国文化优越的著作。由于辜的西文造诣颇深,他的著作和演讲在西方学术界产生了一定影响,对于面临被列强瓜分,亡国灭种危机的中华民族,客观上起到一定的强心剂效应。

五四时期的北大,由于校长蔡元培实行开明治校政策,从保皇派遗老到共产主义激进派都兼收并蓄,各领风骚。蓄长辫,长袍马褂,金发深目的辜鸿铭,也一时成为北大一景。辜鸿铭于1915年发表的《中国人的精神》(汉译“春秋大义”)一书里,以理想主义者的姿态坚信中国文化可以拯救世界。他也对中国和西方人的品性作了比较研究,如下表所示:

 

国别

深刻(Depth

博大(Broadness

简朴(Simplicity

灵性(Delicacy

美国

缺乏

缺乏

英国

缺乏

缺乏

德国

缺乏

缺乏

法国

有但不如德国人

有但不如美国人

有但不如英国人

中国

 

 

 

辜鸿铭攒文坚决反对五四新文化运动。他在自己的个人生活中,也身体力行他所谓的中国“国粹”,如娶小妾,坚持让小妾裹脚,吸食鸦片等。辜鸿铭还公开宣扬他的茶壶茶杯理论:男人是茶壶,女人是茶杯,一只茶壶配备多只茶杯天经地义。而他对小妾臭裹脚的公开迷恋,更令当时的新青年们为之侧目。

 1924年,辜鸿铭不顾年迈体弱,赴日讲学3年。他天真地认为“中日为兄弟之争,而日本之所以能御侮于外,非明治西化之故,实中国传统之功也。”他还妄言“本若持续西化,亦必当扰乱东方,与彼概同。故当喝止西化,荷担复兴东方文明之使命,进而拯救世界日本之喝止西化,亦足喝止中国之西化。而日本须将纯正之 中华文明反馈中国,此则天予日本之使命也。”因此令人备感讽刺的是,“爱国贼”辜鸿铭竟然是所谓大东亚文化建设的先驱此论也在日本大规模侵华后成为其奴役中国人民,网罗文化汉奸卖国贼的工具

 难怪钱钟书和曹禺的业师,中国现代大学者温源宁评价辜鸿铭:“一个鼓吹君主主义的造反派,一个以孔教为人生哲学的浪漫派,一个夸耀自己的奴隶标识(辫子)的独裁者:就是这种自相矛盾,使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。

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来源: 文学城-山哥
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