崇尚简单

简单，有的人把它看作是一种状态和衡量标准，被广泛用于生活、人际关系以及评判人物事物等方面。有的人则把它视为精神层面的东西，认为是一种极高的境界。作为前一种，它被现代人俗化，物化；作为后者，则遭冷遇，极度缺失。
 
简单，是先秦道家向往和追求的境界与目标。不过，其含义在两位领军人物中不尽一致。庄子曾借浑沌被开窍致死的寓言，主张维持原始，反对进化。原始虽然简单，但没有进化后的各种烦恼与危险，能最大限度地享受平安无事，自由自在的快乐。老子把简单概括为婴儿的状态，多次描述过“婴儿”“赤子”，婴儿的一切在他眼里都是完美的，而且最好的阶段是婴儿能笑出声音之前，可说仰慕的程度前无古人后无来者。婴儿由于柔弱，所以强大，因为人见人怜，没人愿意伤害他。婴儿无知得像一张白纸，像虚空的山谷，所以能够写画，充溢。而成人胸腹已经被乱七八糟的东西塞满，很难接受新的事物，日趋衰朽。老子不仅推崇婴儿，而且还喜欢化智为愚。“大智若愚”“君子盛德，容貌若愚”。这种“愚”是在深厚积累下重返纯朴，皈依自然之道。“见素抱朴，少私寡欲”。春秋时，能认识并做到这点的人极少，所以老子感叹自己精神孤独。两相比较，庄子的无知简单是对老子深邃简单的歪曲与倒退。
 
国内外一些宗教也崇尚简单。如犹太教最初并没有长篇大论的教义，摩西在西奈山上从上帝手中接受的只有《三大纪律八项注意》式的《十诫》，其中还不允许复杂的偶像崇拜。这一点，天主教继承的比较好，梵蒂冈圣彼得大教堂里的祭坛上只有蜡烛台。《十诫》和厚厚的《新旧约》相比，简单到粗陋，以致不需要任何媒介，随时随地都可以实行起来。佛教的禅宗六祖惠能，不识字，却有极高的悟性。当前任法师还区分南北人时，尚未入门的惠能已经凭借朴素的感情认定人没有地域差别，在佛前都是平等的。较之将人分为三六九等，人人平等就是一种简单。他著名的那一偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？确实比竞争者神秀写的更加空灵透彻，无须任何擦拭修炼，符合佛教的最高思辨原则，令人叹服。他的思想境界在当时罕有所匹，和老子不无相通，若合符契。
 
中国的知识界自古对简约、淡雅、疏朗、淡泊、恬淡、寥廓、俭朴、粗茶淡饭、月明星稀、野渡横舟、小桥流水人家、一本书、一支笔、曲肱而枕等等与简单相联系的性情事物环境情有独钟，代表着一种人格上的纯净。陶渊明的《饮酒》句句透着对简单的向往与理解，连想要表达都会“忘言”。这种忘言或无言较之口若悬河更能打动人。沈从文临终遗言：对这个世界没什么要说的了。熟悉他的人一定会觉得比千言万语的含义丰富得何止百倍。
 
向往和实行不是经常重合的。当初说“淡泊以明志，宁静以致远”的诸葛亮自己并没有以身作则，现在恐怕多的是挂出条幅授人，少的是真正能从心去做的。
 
我所说的 简单，它是枝叶扶疏的腊梅，不是姹紫嫣红的花园。它是清新典雅的淡妆，不是夸张浓厚的艳丽。它不是别墅宫室的宏伟，而是竹篱茅舍的野趣。它不是珍馐奇馔的盛宴，而是清粥小菜的家常。它是吸收的准备，不是盲目地排斥。它不是无知的懵懂，而是大智慧的含蓄。它不是蹇蹙的匮乏，而是深厚积累的浓缩。它是毫无功利的相互扶持，不是勾心斗角的相互算计。它不是老僧入定的淡漠，而是孩童清澈无邪的眼神与微笑。
 
大多数情况下，没有比较，无以认识简单。相对于交通堵塞，通畅就是一种简单。 相对于中老年，幼时孩童的关系就是一种简单。相对于各种歧视，尊重就是一种简单。相对于专制独裁，民主自由就是一种简单。相对于无知偏见，科学就是一种简单。相对于小人，君子就是一种简单、、、、、、
 
人类的天性是化繁为简，深入浅出，提纯炼精，文字、科学技术、乃至思维无不如此。所以圣雄甘地说“简单是宇宙的精髓。”这是智者的感悟，他为此身体力行了大半生。

这种简单能引起灵魂深处的共鸣、感动、沉思、快乐，我喜欢。