从青铜器说起

        毫无疑义，中国商周时期的青铜器是世界文明史上的一大亮点。其形制、铭文、纹饰，包含着很多古人的思想文化韵味与社会历史真相。研究青铜器的学者都有一些遗憾，不少史书上明确记载的重器再也看不到了，如传说中从夏朝便代表国家的“九鼎”和应该是世界上最大的青铜器，各重24万斤的秦朝十二铜人；再如古籍中描写过的纹饰从现存器物上根本找不到，如“饕餮”，现在所谓“饕餮纹”仅仅符合“有首无身”，而没有“食人未咽”的刻画，更不是周鼎才有，早在良渚文化玉器和商代铜器上已经大量存在了。又如一直广为人们关注的“倕”衔手指形象的浮雕纹饰至今尚未面世。

      “倕”也称“巧倕”、“工倕”，或说是“共工”的异名。他是尧时的一位著名巧匠，据说和鲁班一样，有不少伟大发明和精巧制作，后世人享受的舟楫之利就要感谢他的巧思。然而周鼎上浮雕“倕”的形象，不是为了表彰他的贡献。那是什么意思呢？是要赞美衔着手指头尽情发挥奇思妙想的可爱，就像西方的《思想者》？还是因崇拜他的绝顶技能，要突出对他的巧手无比珍惜，含在嘴里怕化了？可惜，都不是。在周人眼里只有政治家和统治者，何曾有过科学技术人才。他们宁愿描画想象的禽兽与虚诞的几何线条，对人的兴趣却不大。有一种解释是为了警示后人“大巧不可为也”。最初的创意是否如此，我们不得而知。但是认为其中蕴含了某种警示作用，我以为是比较接近的。就像“饕餮”纹是警告统治者不要过分贪婪，否则将与愿违，会被噎死的。“倕”衔手指，则是告诫即使有“倕”之巧，也要慎思、慎为。

        中国古代有一种进步恐惧症，科学技术的发明创造曾被视为不屑一顾，遭人痛恨的“奇技淫巧”。桔槔发明了，仍然有人弃而不用，甘愿受累抱瓮在井里爬上爬下地汲水。仓颉把文字造出来，反响更大，“天雨粟，鬼夜哭”。老天的表示像是龙卷风把别人家的谷子抓来撒下，不知是喜是忧；鬼哭显然不是中了“乐透”激动的，肯定不是好兆头。两件事连在一起，恐惧和悲剧色彩浓重了，被加倍放大了。

        诺贝尔奖是为了鼓励发明创造，人类社会的进步也有赖于发明创造，但是历史已经反复宣示科学技术的每一次进步都隐含着另类危机，犹如每一种治病良药都具不同程度的副作用。谁要说包治百病，肯定是骗子；谁要说绝无副作用，保准没讲实话。当轮船、汽车、火车、飞机缩短了世界距离，碳排放量增加却破坏了地球的臭氧层；当水利发电大放光芒，水库却成为悬在人们头上的利剑；当人们忧心世界能源枯竭，欢呼核反应开辟新能源时代的时候，切尔诺贝利与福岛一而再地惩罚了世人；当为了增产、保鲜、添色、调和出更加美味的食物而运用了化学手段时，各种毒素便蓄积在我们身体内部，并偷偷啮食人类健康基因，于是我们开始痛切认识到发明创造原来是“潘多拉的盒子”。顶尖科学家，长袍院士们都是神鬼连体人。于是我们理解了，鬼夜哭不是杞人忧天，而是由于仓颉造字既保证了知识传递、思想展示，也提供了文字狱的条件，神鬼预先晓得从此要不断增加冤魂了。

        福祸相倚，这是老早就有的认识。如何能持续发明创造，而又把可能发生的潜在危险降到最低？这是在屡屡遭受教训之后，人类社会应该高度重视的问题。如果能够改变过去一国自行其是的习惯，集中世界公认的顶尖科学技术人才，组成不同门类的委员会，专门审查各国各地区的重大发明创造，充分论证其正反两方面的可行性与可能性，具有项目上马的最后审批权。虽说这不能绝对保证兴利除弊，而且不能彻底排除严重得无法调和的分歧，但至少可以最大限度减少随意性、盲目性、危害性。

        当然， 在当前的国际环境中，要做到这点不啻痴人说梦，看看哥本哈根世界环保大会就知道其难度之大，别说鬼夜哭，大白天人人都要“泪飞顿作倾盆雨”了。然而这种梦却不能不作，人们也不能不向这方面坚持努力。地球伤不起！人类也伤不起！但愿有朝一日，人类真正可以出于公心，联合监督、控制各国各地区的改造建设，防止灾难再次降临。

        也许，这个联合委员会的会徽，可以设计成“倕”衔手指，凝神思索的模样，让每一个决定批准重大发明创造、改造自然的人都有所警惕，不说“战战慄慄，如履薄冰，如临深渊”，起码应该怀着敬畏之心，谨慎伸指，慎重指点。目前，我觉得按照这种设计图样，可以首先给中国的决策人打造成戒指，在位时佩戴，下台后归还。平常，他们一伸手就能看见。既是身份证明，又时时提醒着他们。哪怕他们借机采用24K黄金或“上帝之泪”等宝石材料得瑟一下，只要能让他们在举手时有一点责任心，想到百姓的福祉，在指手画脚时有所收敛，我也要说，值了！