日本啊，日本（十七）和敬清寂

日本啊，日本（十七）和敬清寂

　　大略说了说日本茶道的实践。

　　当然，或许日本茶道还可以再精简一些——并非程序越复杂，越折腾人越好。千利休的后人，未必就明白千利休，虽然他们继承了千利休的表面功夫，并将之发扬光大。

　　至于千利休的内在功夫，那是灵光独耀，千圣不传。

　　按照初祖达摩的说法，他们得了千利休的皮毛，有没有人得他的骨，不得而知。

　　所以说，现在的日本茶道，有没有道，是不是走在正确的路上，不是看表象的，这些基本功只是道的载体，内在如何，还需细细考量——盐水糖水，都是透明的一杯水，至于内在么。。。

　　但是，没有这个基本功，只有口头禅的，那是纯忽悠了。

　　定能生慧。

　　没有定，就不能生慧，要生慧，先修定。

　　没有定水滋润，只能是干慧。

　　至于定是不是一定生慧，那肯定是不一定。

　　大通至圣佛，十劫坐道场。佛法不现前，不能成佛道。

　　这就是禅宗的道场了。

　　来说说日本茶道的理论。

　　接触过日本茶道的，都知道那四个字：和敬清寂。

　　这个四字真言，是千利休确定的，此后几百年，没有人再有办法改动。

　　我看到国内有人试过，但是看来看去，还是这四个字最好，改动并不成功，也就没有流传开。

　　其实，最初拟定四字真言的，是村田珠光，他原来的四个字是“谨敬清寂”。

　　一字之差，虽然不能说是云泥之别，但确是拔高了一截。

　　谨与敬，还是太接近了。

　　当初我琢磨着四个字的时候，专门搜了搜，看看大家对和敬清寂的解释，不由得哑然失笑。

　　尤其是很多很年轻的年轻人在强加解释——当然我不是贬低年轻人，谁不是从年轻人过来的呢？

　　但是，“行家一伸手，便知有没有。”那些年轻人一开口，我们就知道他们基本上都是在按照字面意思在解释，有些人是按照自己的理解，有些人则是拾人牙慧，人云亦云，“过在寻他舌头路”。

　　千利休总结了四个字，然后千古不易。

　　如果随便一个人就能把其中的微言大义解释清楚，千利休又何必那么麻烦。

　　千利休既然把自己一生悬命的茶道用四个字来概括，自然是因为这四个字足够了。

　　这四个字自然是微言大义，有足够多的内涵。

　　其实，这些人也许是对修行缺乏了解，也许是对日本茶道的历史脉络缺乏了解，所以只能靠猜。

　　他们忘了，日本茶道，不管后来怎么千变万化，都是源于中国禅宗。

　　茶，是唐朝去中国的和尚带回去的。

　　而禅茶一味，最早是由日本去中国的禅僧从宋朝带回去的。

　　研究日本茶道，不能忘了中国文化与禅宗的根。

　　由此入手，就很容易抓住关键了。

　　我不去解释这四个字的意思，只说说四个字的来路。

　　只是解释字面意思，那就难免把千利休的摩尼宝珠当成了泥球了。

　　很多东西，只可意会不可言传，微言大义嘛，是要慢慢悟的。

　　和，自然是大和民族的和，可以说是日本文化的根，也是对日本文化主体的确认。

　　敬，是概括了中国的儒家文化。敬天敬地敬父母，敬大人之言。

　　清，是概括了中国的道家文化。清静无为。

　　寂，是概括了佛家文化。寂灭灭矣，寂灭为乐，讲的是涅槃。

　　这四个字，其实既展示了千利休的学问，也凸显了千利休的野心。

　　——他是想用茶道这个筐，把宇宙人生，都装进来。

　　很不幸，他做到了。