圆光寺 - 京都日记（4）
京都的感觉就是寺庙多，前几篇回忆杀里满满的都是美食，感觉自己怪没出息的。。。
京都的寺庙和神社之多 - 我是数也数不清，LOL！三步一神社五步一寺庙，藏在市井隐于深山。据说京都有佛寺1500多座，神社2000多座。来京都不看寺庙和神社，那是万万不可能的。
我们租住的一套装修崭新设备齐全的studio – Villa Honenin Nishi 在法然院西的一栋小楼的三楼，一楼是办公室， 二楼三楼对外出租（二楼好像是酒店式出租，booking.com网上有）。旁边几步之遥就是哲学之道，顺着哲学之道往北大概几分钟就到银阁寺了。没错， 我们周边寺庙环绕，法然院、净土寺、安乐寺等都在咫尺之内，一迈腿一抬头就是一寺庙。家对面有金戒光明寺，南边有真如堂、南禅寺，永观堂，北边有慈照寺（银阁寺），京都大学也在步行10来分钟的方圆之内。每天走过路过 N 个寺庙、神社，沐浴在幽深宁静中，不心平气和都不行。
先写两间寺庙吧，改天再介绍神社。
日本佛教发展到今天可谓五花八门，既有可以喝酒吃肉结婚生子的净土真宗，也有严守清规戒律的律宗。三岛由纪夫的小说《金阁寺》里那位点火焚烧金阁寺的和尚沟口就是僧人的儿子，他的父亲是他家乡寺院里的住持，家里还有祖传的庙产。日本摇滚乐师藤冈善信出家后，研究了一套把佛经和摇滚乐融合在一起的新潮佛歌，还开演唱会推广他的创意。净土真的光恩寺现任住持羽田高秀，干脆在京都开了间“京都坊主bar”的酒吧，实在够与时俱进的。知乎上介绍，这家酒吧的酒单惊世骇俗，鸡尾酒的名字都是诸如“色即是空”、“烦恼炽盛”、“爱欲广海”之类的佛教用语，如果你愿意掏更多钱，乐意尝试，羽田住持会根据当日心情特调一份“诸行无常”给你。显然，今天的很多和尚其实就是一种职业，脱下袈裟下班，他仍然可以是一个好丈夫，一位好父亲。日本的僧人更像是“花和尚” 。除了住在庙里，身上穿件袈裟之外，喝酒吃肉，娶妻生子，与普通人过的日子并无二致， 和尚在日本便是一种身份抑或是职业。借用药师寺宽邦《般若心经》下的一句评论：佛不要你皈依，佛只要你欢喜。佛教在这里确是不迷信不世俗的。也许这就是日本的寺庙至今都能传承发展下来的一个歪理吧。
除了那些网红景点人多略显嘈杂，京都大部分寺庙还是满清静的。女儿在网上预约了大学生志愿者导游，圆光寺和永观堂就是大学生选定的景点。它们自然在我眼里有着不一样的意义哦。图片有点多，我边复习边啰嗦，那就一个个来吧。
两位清纯可爱的女子大学的学生带我们一家三口参观了圆光寺和永观堂，都是满满的美好回忆。我们相约在圆光寺门口碰面，记得那天我们乘公交车到达附近，然后爬了个小坡，很快的，一位小姐姐笑眯眯地跟我们在门口会和了。另一位稍微晚到了一会儿，气喘吁吁跑过来。门票不贵的，几百日元吧。当天的行程我们负责门票和午餐，女儿还从美国给她们带了小礼物。
圆光寺（Enkoji）- 曾经的尼姑学堂，那里的枯山水，庭院深邃的绿，至今印象深刻。
位于京都洛北区域的圆光寺，远离市区，由德川家康于西元1601年创建。它曾经是日本最早的学校。当年德川家康创建了临济宗南禅寺派寺院的圆光寺，发展佛教的同时用来提供教育的场所，并延揽名师讲学，远近有名。
1. 山门
寺内有当时教育普及的相关文物，比如木制活字印刷的佛经，中国孔子的思想及贞观政要等等。在那个年代，活字版印刷术就如同当今的网络时代，是十分重要的资讯来源。
2. 庭院内
3. 石佛雕像
4. 十一面观音
日本庭园的样式分別有以池为中心展开的“池泉庭园”，用白砂及石组构成的“枯山水庭园”，茶室前的“露地庭园”等三大类。
枯山水是日式园林里举足轻重的一个流派，由于地理环境的限制，无法像中国园林那样采用大面积的山水布置园林，室町时代（1336-1573）后，中国禅诗禅画创作在日本盛行，于是就有了枯山水这样缩微式园林景观，它注重景观形式的象征和心理的感受，以白砂作水，石组为山，点缀青苔黑松等其他要素，表现禅、悟等抽象的宇宙观。
5. 眼前的奔龙庭，便是枯山水景致。
奔龙庭的设计构想，是以白沙作云海，枯木及石组为龙身，创作的意念即龙奔腾在浩瀚的云海（宇宙）间翱翔，富有禅宗所阐述的生命观。细沙铺地为大地，砂石划线为流水，石块插地为高山，营造出天地宇宙的万物和意念。
6. 左侧是龙头
7. 从另外一侧看过来
8.
9. 瑞云阁入口的盆景，文字是用苔藓拼成
10. 瑞云阁展厅有i江户时代的圆光寺版“伏见版木活字”
11. 有南宋书法家张即之墨宝
12. 元山应举绘制的雨竹风竹图屏风
13. 渡边始兴绘制的松下寿老人图
14. 奔龙庭盆景
15. 这间木屋里的画闪烁着金光，是琳派·渡边章雄绘制的四季草花图襖绘。金底的画面上呈现春樱、夏竹、秋枫、冬梅的景致。襖是一种常见于日本传统建筑的，以木质框架两面糊上唐纸制作而成的橫拉门。襖绘是奈良时期（相当于盛唐时期）从中国传入日本的，到16世纪和17世纪的桃山时期发展到高峰。现在在中国几乎完全看不到襖绘的影子了，但在古寺遍布的京都，襖绘是最为常见的寺庙景观。
16. 进入十牛庭了， 那一抹醉人的绿
17. 方丈前的水琴窟是一个竹筒，在这个竹筒旁有一个舀水的水钵。
这是一种日本庭园装饰和乐器，其结构包括一个倒转的密封壶，流水（藉由洗手时）通过壶上部的一个洞口流入壶内的小水池，从而在壶内产生悦耳的击水声，其音像铃声或琴声。
水琴窟设立在手水鉢旁边，而这些手水鉢往往设立在茶室的入口处，供进行茶道仪式的客人洗手之用。洗手也风雅，不愧是京都。
十牛之庭并没有牛，它的命名，源自中国禅宗的十牛图，以牛喻本性，牧童喻心，隐喻禅宗修行的十个阶段， 人心与本性本为其一的禅宗思想。
十牛之庭的庭园与周边天然景色呼应。也许这之间的呼应，期许修行者透过观察四季的变化而体悟人生无常，瞭悟宇宙间奧妙，期许悟道见性。每一花草树木皆散发出浓厚的禅境意味，即生、即灭、即空。
18. 图片左侧有一个石灯笼，右侧放置了10块大小不一象征“牛”的石头
19. 透过本堂望去十牛之庭，好在红叶还没有红，游人稀疏。可以在幽静的庭院里禅来禅去。
20. 其中最令人莞尔的，是这尊小沙弥石像，俨然招牌代言人一般隐藏在十牛之亭外的庭园石道。迷你小沙弥真的好可爱，托腮眼眯眯微笑，萌萌的模样非常疗愈。
21. 本堂内景
22. 堂内西侧襖绘是富冈铁斋绘制于明治十八年（1885）的“米点山水图”
23.
24.
25.飞石小路
26. 坐禅堂内部
27. 沿着外面的石道往里走，是一片竹林。这片竹林像是圆光寺的外墙篱笆，高耸包围着圆光寺。
28. 沿着竹林一小段路程，就可以绕到后方石阶，上到德川家康的坟墓。
29. 沿途会经过栖龙池，号称全京都最古老的泉池。
30. 从德川一族的坟墓往下，是眺望古都京都美景的好地方。
31. 下山了， 看见一片稻田
32.
33. 上一张三位小姑娘的合影
下一站是永观堂，待续哈。
2019 日本行：