[合集] 小庄：对于同一性的沉思# Thoughts - 思考者
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chzhuang (小庄) 于 (Mon Mar 1 07:20:25 2004) 提到:
对于同一性的沉思
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
―――陈子昂《登幽州台歌》
要对同一性(Identity)进行研究，从哪入手比较合适呢？
笛卡尔有名言曰“我思故我在”，胡塞尔先生的现象学也是从意识入手，再到佛家唯
识学，更是直称“万法唯识”。看来，我们最好也从意识入手，来思考这个同一性。
同一性可以分为共时的和历时的两类。
1、共时同一性
我们提出的第一个问题是：“当下，我与我是不是同一的？” 对于这个问题，我们
很难给出否定的答案。但这有点类似于废话了，怪不得维特根斯坦要进行批评。在维氏看
来，同一性不是一种真正的关系。因为所谓关系必然是两个不同的事物之间的事情，一个
事物不可能与其自身发生任何真正的关系。（转引自［1］）确实，但是知道了这个同一
性，对于我们理解世界却也少有贡献。［2］
对于这个问题，我们还可进一步细究：“什么是当下？”一分钟是当下？一秒是当下
？亦或1微秒是
chzhuang (小庄) 于 (Mon Mar 1 07:20:25 2004) 提到:
对于同一性的沉思
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
―――陈子昂《登幽州台歌》
要对同一性(Identity)进行研究，从哪入手比较合适呢？
笛卡尔有名言曰“我思故我在”，胡塞尔先生的现象学也是从意识入手，再到佛家唯
识学，更是直称“万法唯识”。看来，我们最好也从意识入手，来思考这个同一性。
同一性可以分为共时的和历时的两类。
1、共时同一性
我们提出的第一个问题是：“当下，我与我是不是同一的？” 对于这个问题，我们
很难给出否定的答案。但这有点类似于废话了，怪不得维特根斯坦要进行批评。在维氏看
来，同一性不是一种真正的关系。因为所谓关系必然是两个不同的事物之间的事情，一个
事物不可能与其自身发生任何真正的关系。（转引自［1］）确实，但是知道了这个同一
性，对于我们理解世界却也少有贡献。［2］
对于这个问题，我们还可进一步细究：“什么是当下？”一分钟是当下？一秒是当下
？亦或1微秒是