群居动物的人类 ---11# China - 中国研究
q*g
1 楼
这几天又是忙着对付杂事，有点闲功夫又要用来关心台湾的大选，不巧台湾的大选
还很精彩，真不容易啊。
好了，回到主题。
在我继续往下讲各种小故事之前，我想先理出一个框架，做为承上启下之用。省得
最后主题被埋在细节里头不得超升——
1. 爱国（还有很多其它的道德感）有生理基础。比如说对特定的人群，地方，文
化感到亲切；又比如说在特定的场合下，人会有强烈的冲动感，伴随着肾上腺素的
分泌，可以达到愿意为自己的祖国献身的地步。
2. 这种生理反映是在漫长的进化中形成的，是属于群居动物维持其群体统一性的
必要手段。就像食欲，性欲是维持个体动物生存，繁殖所必须的调节手段一样。对
于个体来说，这些本能足够保证最优化其生存、繁殖的概率，对于群体，单个的个
体的本能-->局部最优解，却往往不是全局最优解（见关于囚徒博弈的分析）。
3. 广义的“道德”，包括爱某个抽象的集合体，比如说家乡，民族或者国家的道
德，在进化当中是用来实现最大化“自私的”基因而不是个体的利益的工具。参见
《the selfish gene》--Richard Dawkins，说得粗浅一点，就是道德是放大了的
利己行为。这里的己，不是个
还很精彩，真不容易啊。
好了，回到主题。
在我继续往下讲各种小故事之前，我想先理出一个框架，做为承上启下之用。省得
最后主题被埋在细节里头不得超升——
1. 爱国（还有很多其它的道德感）有生理基础。比如说对特定的人群，地方，文
化感到亲切；又比如说在特定的场合下，人会有强烈的冲动感，伴随着肾上腺素的
分泌，可以达到愿意为自己的祖国献身的地步。
2. 这种生理反映是在漫长的进化中形成的，是属于群居动物维持其群体统一性的
必要手段。就像食欲，性欲是维持个体动物生存，繁殖所必须的调节手段一样。对
于个体来说，这些本能足够保证最优化其生存、繁殖的概率，对于群体，单个的个
体的本能-->局部最优解，却往往不是全局最优解（见关于囚徒博弈的分析）。
3. 广义的“道德”，包括爱某个抽象的集合体，比如说家乡，民族或者国家的道
德，在进化当中是用来实现最大化“自私的”基因而不是个体的利益的工具。参见
《the selfish gene》--Richard Dawkins，说得粗浅一点，就是道德是放大了的
利己行为。这里的己，不是个