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刘正教授论文《<易>、<老>相通初探》
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刘正教授论文《<易>、<老>相通初探》# ChineseClassics - 中华古典文化
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【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: zhzhj2010 (张志坚), 信区: Stock
标 题: 赛维LDK:贵族赌徒的生死考验
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 02:14:45 2011, 美东)
21世纪经济报道 蒋卓颖 上海报道 2011-12-02 23:37:53 ?评论(0)条 随时随地看新闻
核心提示:光伏行业已经到了走下圣坛,赛维LDK接受考验的时刻到了。曾有中国新能
源首富称号的赛维LDK走进从未有过的寒冷冬天。
拥有“中国新能源首富”称号的彭小峰所执掌的赛维LDK集团(以下简称赛维或赛维LDK
),正开始走进一个从未有过的寒冷冬天。
12月1日,本报记者独家获悉,赛维LDK位于江西新余市马洪乡的大硅料厂开始停产大修。
赛维国际公关部总监Terence Wong回应称:“大硅料厂的停产完全是因为要做年度大修
,这是每年都要进行的一次例行检修,这一计划早在年中就已经决定。并且,本周的大
修还有一个任务,就是同时接入刚建成的三号线。”
马洪的大硅料厂的产能为15000吨,官方称此次预计检修需要持续半个月时间,十二月
中期能够复产。因为此前有媒体传言称,位于江西南昌的太阳能薄膜电池生产厂百事德
已经停产半年,所以马洪工厂的停产,或多或少让赛维蒙上一层阴影。
知情人士向本报记者透露,严酷的资金链已经成为赛维目前最大的噩梦,尤其是其三季
报中短期银行借款高于现金流十几倍,这让赛维就像一个受过重创的伤员急需输血。
而在多晶硅业务上所下的赌注,也让赛维不得不在行业的转折点上再次选择调整战略。
光伏行业已经到了走下圣坛、接受考验的时刻。许多问题困扰着赛维LDK这个曾经的贵
族。
融资之忧
财政、信托、风投、上市、优先股、公司债……赛维几乎用过所有的融资手段
赛维的现金流上一直埋伏着一颗“定时炸弹”,这正是公司面临的危机之一。
赛维公告显示,2011年1月,赛维旗下全资子公司赛维LDK硅料及化学品科技有限公司与
国开行旗下的国开金融有限责任公司、建银国际旗下的投资基金以及另一国内银行下属
投资基金共同签署的为期2年的投资协议。协议的内容是三家投资方向赛维LDK硅化学科
技有限公司投入2.4亿美元,换取该公司的可转换优先股。如果赛维LDK硅化学上市,这
些可转换优先股转换后,将占硅化学公司18.46%的股权。
这笔投资的条件是:投资方可在2年内任何时间撤回本金加利息,如果2011年度这一投
资的内部收益率达不到23%,赛维LDK必须用现金来补偿投资方。
一旦协议到期,如果三家投资方选择撤出,则赛维需要支付2.95亿美元补偿款。如果投
资方选择不撤出,那赛维需要向投资方补偿5520万美元。
一位长期跟踪赛维的业内资深分析师向记者分析:“这个协议在签订当初就因为其极不
平等的条款而在引起业内震惊。按照这个协议,三家投资方可以在协约到期前任意时间
赎回所做投资,获得相当于23%的利息。而一旦赛维硅化学上市,其投资收益将远远高
出23%。”可以说,在这个协议中,赛维承担了100%的风险,而三家“国字号”投资方
几乎零风险。
赛维2011年三季报显示,第三季度归属上市公司股东的净亏损为1.145美元,毛利率为
-3.6%,离与三家国字号投资者签订协议的收益率23%的标准相差甚远。而更为危险的是
,截至9月30日,赛维现金及现金等价物合计2.626亿美元,而短期负债达到23.54亿美
元,相当于其现金的10倍。这正是外界猜测赛维可能面临破产重组风险的依据。
对于上述外界传言的“对赌协议”,Terence Wong表示:“该优先股投资的基本条款是
在市场上已经上市和准备上市的公司中非常常见的上市前私募股权投资式条款,不存在
所谓对赌。”
之所以业界一致称之为对赌协议,是与赛维历史上“赌性”颇高不无关系的。2006年,
成立仅1年时间的赛维为了引进风投,就和法国NBP亚洲投资等基金签订对赌协议,协议
内容是如果2006年赛维利润低于3000万美元,则赛维向投资方赔偿股份。
那一年赛维对赌成功,风光无限。也正是因为2006年由法国NBP亚洲投资牵头的三笔巨
额投资,让赛维获得8550万美元的初始资金,开始了其大举扩张的步伐,并逐渐成为全
球最大硅片制造商。
上述分析师告诉记者,赛维之所以在2010年第二次“对赌”,是与其2009年开始持续陷
入资金链紧张状态密不可分的,“赛维正是通过大力宣传其与国资的合作,来提振投资
者对赛维的信心。”
赛维长期以来都是“国字号”偏好者,这是一个不争的事实。据知情人士向本报记者介
绍,2005年,正是因为江西省新余市市长汪德和用财政做担保向江西省国际信托投资公
司发放信托产品融资1亿多元,并利用财政出资1亿元,赛维才选择落户江西新余。
2010年9月赛维获得国开行600亿元人民币授信时,赛维也进行了大举宣传。但如今这
600亿元授信是否兑现逐渐被人遗忘。记者日前向赛维一位高管求证此事时,该高管三
缄其口,表示并不知情。
今年年初与三家国字号投资方签订筹资协议时,赛维也一再宣传其是第一家获此殊荣的
民营光伏企业。
但出色的筹资能力不意味着同样出色的经营现状,为摆脱资金链的持续紧张,赛维已经
开始积极采取行动。11月30日,赛维宣布发行30亿元中期票据,第一期募集资金拟主要
用于偿还银行贷款,以进一步降低综合融资成本。
对于目前的赛维来说,30亿可能不足以弥补其资金空洞,它必然还要另想办法。
Terence Wong透露:“企业再融资的一般途径是银行借贷,发行债券,增发股份等。作
为一家大型上市公司,赛维一直以来有多种融资渠道。在时机成熟的时候,公司会有公
告。”
多晶硅筹码
赛维多晶硅的自用率为2/3,其余需对外出售,价格波动影响该业务上市
在与三家国字号投资机构的“对赌”协议中,赛维将其多晶硅业务作为最大的筹码,但
这个筹码本身或许也将成为一个泡沫。
赛维的多晶硅业务放在赛维LDK硅料及化学品科技有限公司中,该公司是赛维的全资子
公司,在其上市公司资产范围内。2007年,硅料价格从2005年的40 美元/公斤飙升至
300美元/公斤。但随后价格大跌,业内光伏大佬尚德、天合光能都未选择低价时进场,
只有赛维宣布坚持向上游发展。
2008年9月,赛维在纽交所增发480万股,获得2亿美元,同时宣布将其中的90%用于多晶
硅工厂建设。赛维的设想是,利用多晶硅项目分拆上市的契机上市圈钱,然后继续进行
新一轮的扩张。
本报记者获悉,赛维多晶硅业务IPO由中银国际、建银国际、花旗集团和瑞银集团负责
安排交易。
赛维多晶硅业务要上市面临的第一个问题是盈利能力。目前,虽然国内多晶硅市场产能
扩张迅速,价格成本也一再被刷新,呈现出一派繁荣发展的景象。但是,和进口多晶硅
相比,国内多晶硅在产品质量上仍然不具有优势。再加上近期国外多晶硅对中国倾销,
价格几乎压至国内成本,让几乎所有多晶硅企业盈利能力下滑。
如今多晶硅的行业平均价格在35美元左右,根据赛维对外界公布的数据,赛维多晶硅成
本为30美元/公斤。一位实地看过赛维生产线的业内人士表示,他认为这一公开数据并
不可信。“赛维在多晶硅成本控制方面做的并不好,和业内老大保利协鑫相比相去甚远
,甚至比不上大全。30美元的价格应该是达不到的。”
上述业内人士预计,赛维的成本价应该是和行业价格持平,即使有利润也相当低。在这
样的情况下,如果赛维的多晶硅产品全部自用,则风险较小。但是据他了解,赛维多晶
硅的自用率为2/3左右,还有很大一部分对外出售。
“赛维签的一般都是长期订单,如果未来多晶硅的价格继续下跌,赛维多晶硅项目收益
率就将为负,这无疑增加了赛维的经营风险。”上述业内人士表示。
赛维在多晶硅领域盈利能力如此堪忧,将几乎没有机会赢得资本市场青睐,上市前景渺
茫。路透社曾经援引一位参与交易的银行人士称,2011年早些,有传赛维欲分拆多晶硅
业务筹资10亿美元,但赛维股价自年初迄今已跌去70%,最终分拆或只能筹资2亿至3亿
美元。
这显然不是赛维预期的价格,也不能维持赛维的发展节奏。因此,赛维似乎一直在努力
淡化投资者对其多晶硅业务上市的概念,希望可以低调处理,等待市场回暖。
“这就是一种赛维模式,业内都认为是接近堂·吉诃德般的疯狂。”一位业内龙头企业
的负责人这样向记者描述赛维,他将其称之为“对风险的偏好过大,且长期处在依赖信
贷支持的扩张模式中”。
内蒙古项目虚实
赛维没有这个实力投资该多晶硅项目,被指目的为换取内蒙古的煤炭资源
赛维的另一张牌就是频频宣布新项目落成,旨在吸引投资方。然而故事背后,赛维的经
营能力并未得到改善。
11 月1日,赛维发布公告称,其子公司赛维LDK硅科技集团将在内蒙古呼和浩特市土默
特左旗金山开发区兴建世界上单体规模最大的高纯硅料生产基地,规划分两期建成后年
生产规模达6万吨。其中一期项目于11月1日开工,总投资100亿元,产能3万吨,预计在
2013年下旬建成投产。
这一消息的宣布让业内一片哗然。作为全球最大的多晶硅企业,保利协鑫明年的多晶硅
产能也只有4.6万吨。如果赛维在内蒙古的多晶硅项目建成,意味着将赶超保利协鑫成
为新老大。
另一方面,赛维目前拥有4条多晶硅生产线,总计1.7万吨的产能,折合到每季度产能为
4500吨左右。根据赛维的三季报,其第三季度产量为2850到 2900吨,则可折算出其产
能利用率为64%左右,产能利用率并不高。在这样的产能利用率下,赛维仍然谋求在内
蒙古的疯狂扩张,让业内人士深感意外。
到了今年12月,赛维对内蒙古多晶硅项目的口风突然发生了转变。赛维LDK一位高管告
诉记者:“这一项目,公司计划在资金牢固的基础上谨慎前行。”
今年年初,工信部等三部委联合发布多晶硅行业准入条件,新建的多晶硅项目审批的条
件大大提高,其中包括太阳能级多晶硅还原电耗小于80千瓦时/千克,到2011年底前小
于60千瓦时/千克等要求。这给新项目的开工建设和后期运营设置了相对较高的屏障。
12月1日,记者从一位接近内蒙古发改委人士处获悉,赛维在内蒙古的多晶硅项目到目
前为止还没有获得内蒙古发改委的审批,还只是停留在协议阶段。
另一位赛维内部人士也表示:“公司对于内蒙古多晶硅项目的态度也与之前的高调宣传
有巨大反差。”他表示,内蒙古多晶硅项目只是赛维的一个远景的规划,未来根据行业
形势变化和资金状况,有可能考虑投资,但近期启动无望。他同时明确表示:“这一项
目没有在内蒙古动工。”
中投顾问研究员李胜茂告诉记者,赛维不动工内蒙古项目完全在情理之中。“以项目先
期投入30%计算,赛维为此项目必须先期投资30亿元,而目前赛维的现金流只有10亿美
元左右,流动负债却达到22亿美元,可以肯定的是赛维目前没有这个实力投资该项目。”
外界普遍认为,赛维的这一投资计划,是为了换取内蒙古的煤炭资源,套现后解决其资
金链问题。
根据《内蒙富自治区人民政府关于进一步完善煤炭资源管理的意见》中的相关规定,“
一次性完成固定资产投资额在40亿元以上的新建大型装备制造项目和高新技术项目,每
20亿元投资额可配置煤炭资源一亿吨。”
赛维在当地计划投资100亿元,按规定将有可能获得5亿吨煤矿的采矿权作为补偿。但国
内五大电力集团之一的新能源部负责人告诉记者,“地方政府不是傻子,会让你空手套
白狼吗?”上述负责人进一步解释说,项目只有在企业自己出钱的前提下,政府才会跟
进。“连企业自己都还没有投钱,政府不会傻到将资源拱手相让。”
事实上,各类新项目的消息如同烟雾弹般,不断在光伏领域出现。和政府签订协议似乎
已经成为所有光伏企业说好一起导演的一场大戏。据本报记者了解,今年以来,汉能、
尚德、英利、保利协鑫等光伏企业都相继宣布新项目落成,然而真正落实开工的项目几
乎没有。整个光伏产业都处在一种虚假的繁荣状态,这正反映出整个行业处于调整期时
一种浓厚的观望情绪。
模式之辩
赛维还将继续介入光伏下游,垂直一体化模式考验经营能力
赛维总裁彭小峰一直是一个信奉行业周期论者。他一直坚信,像任何行业一样,太阳能
行业的发展历史来看,也有其发展周期。在如今行业低潮期,赛维仍然认为对此深信不
疑。
上述赛维高管分析称:“2008、2009年的那次低潮和现在一样,都是由于国际金融形势
动荡所造成的,都是短期的。到目前为止,全球太阳能年安装量是每年增长的。上次金
融危机之后,太阳能行业大约经历了三个季度低谷,这次相信在全世界各国央行的刺激
政策下,也会在较短的时间内走出阴影。”
他还预计,到2012年下半年,全球太阳能行业就会回暖,到2013年,又有可能再次出现
像2010年一样的全球供应短缺现象。
但是现在的赛维已经不再有当年逆势扩张的气概,甚至都未表现出扩张的意图来。渡过
眼下的财务难关才是赛维的当务之急。
上述赛维高管表示,自2010年以来,赛维的发展战略从横向扩张(即以硅片为主攻方向
)成功转向纵向集成,经过2010年和2011年上半年的整合,到目前已经完成的从硅料到
硅片,电池,组件的垂直产业链。“从今年三季度开始,赛维已经做到了全行业最终产
品成本最低的目标,竞争力大大加强。未来几年的发展和增长主要会来自于组件及下游
的电站建设和开发方面。”
事实上,对于到底是要“垂直一体化”发展还是“专业化”发展的争论在业内一直存在
,保利协鑫总裁朱共山曾一度流露出对于从事专业化生产的优越感。他指出,多晶硅行
业是一个大型的化工行业,需要对化工业具有极高的专业性和经验才可以具有优势。“
不是保利协鑫可以做到其他企业就可以做到这样低的成本。”
在光伏业界,以赛维LDK和保利协鑫为代表的两种发展模式一直在彼此交锋。从2008年
至今的发展来看,以保利协鑫为代表的专业化企业发展较好。这类企业守住光伏行业产
业链的两端,依托在化工行业的专业化,一再降低产品成本,使其在面对国外多晶硅剧
烈的价格挑战之时还能保持成本优势。
而崇尚垂直一体化的赛维相比之下就没能那么轻松。产业链各个环节都需要大量的资本
沉淀,因此短期来看投入回报不成比例。
赛维目前重新调整方向,重心向下游的转移,意味着赛维正在杀入目前光伏市场最为惨
烈的电池板和组件整合大战中。组件本身并无多少技术含量可言,完全依托资本和人力
。此前,闹得沸沸扬扬的温州“跑路”老板胡福林,正是涉足太阳能电池组件领域,导
致资金链断裂的。
上述赛维高管称:“现在确实是行业的转折点。赛维通过前6年和发展和战略布局,已
经打下了坚实的基础,相信会是这一轮行业整合机会的少数赢家之一。”
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a*4
2
如题
请问F2可以在美国待多长时间?
是否F2可以在美国留下来一直到半年后F1回来?
是否可以同时在美国转身份?
谢谢
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p*r
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【 以下文字转载自 Reunion 讨论区 】
发信人: poecher (橙子), 信区: Reunion
标 题: 父母去过墨西哥,申请美国探亲签证有影响吗?包子谢(见内)!
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 11:49:45 2011, 美东)
我的情况是:我和我哥都在美国,我妈上次(09年下旬)来美国探亲(我哥邀请),总
共呆了10个月(两次入境,每次5个月)。然后她回中国以后2个月申请来美签证(我邀
请)被拒。签证官没有说理由,我们猜测是居留中国的时间太短(2个月)。吸取上次
教训,这次让我妈在国内呆了快8个月,现在准备让她今年5月(那时在国内呆满10个月
了)再去签一次,不知道是否应该等到在国内居住满12个月再去签证?
另外,我爸现在在墨西哥工作,我妈这个月想去探亲(探亲居留签证),如果我妈的护
照上有进出墨西哥的纪录,会不会增加美国签证被拒的可能?(比如说在中国居住时间不够长)
还有,我是H1-b签证,我哥有绿卡,谁邀请会比较能避免移民倾向的嫌疑?有没有兄弟
姐妹有类似情况能不能分享一下你的经验?
不好意思,问题比较多,回复的好的我发包子感谢!
谢谢!
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a*i
4
NSC
PD: 9/26/'06
RD: 7/2/'07
Approved: 6/8/'11
今天收到卡和Welcome Notice,网上无更新
6/6做了SR,6/9给USCIS打电话,被转到second-tier officer,得知全家都已批准。
祝各位早日都拿到绿卡!
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k*t
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《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖,其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易,然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在,却给人一种“昔人已乘黄鹤去,此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书,是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番,初浅之探,希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》:“子曰:‘加我数年,五十以学《
易》,可以无大过矣。’”又:《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》,……读《
易》,韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极,乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德,或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》,其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子,其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论,前贤早有高论。然老子讲《
易》之语,史书无徵,似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》:“子贡问于孔子曰:‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶,气分不同。而凡人莫知其情,唯达德者能原其本焉。……是以至阴主牝,至阳主牡
。敢问其然乎?’孔子曰:‘然,吾昔闻诸老聃,亦如汝之言。’”子贡所闻不过阴阳
、牝牡、气分等易理,孔子则云“吾昔闻诸老聃”。孔子见老子事,详载于《史记·老
子韩非列传》:“孔子适周,将问礼于老子。老子曰:‘子所言者,其人与骨皆已朽矣
,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君
子盛德,容貌若愚。去子之娇气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子
,若是而已。’”试将此论与易理比较。所谓“良贾深藏若虚”之谨慎态度与《周易·
乾卦》庶几相类。《易》之始也首以“初九:潜龙,勿用”为论,进而又以君子“夕惕
若”之辞相告,力主“或跃在渊,无咎”之兆。而老子所闻始于“良贾深藏若虚”之论
,正是潜而勿用之意。所谓“君子盛德,容貌若愚”之谦逊态度则与《周易·谦卦》相
近。如何才得“若愚”之貌,则“去子之娇气与多欲。态色与淫志”便可得也。《老子
》书中尝言“大智若愚”,则“君子盛德”大智已备,是《乾卦·九五》中所谓“飞龙
在天,利见大人”之时也。然仍须以愚为节。《谦卦》:“初六:谦谦君子,用涉大川
,吉。”又,“九三:劳谦,君子有终,吉。”故君子盛德大智乃备,为求有终,则须
做个“谦谦君子”,否则便遭“亢龙,有悔”之境则无终矣。欲求盛德而谦,必有所损
益方可。故所损者“是皆无益于子之身”也。证之以《损卦》:“六四:损其疾,使遄
有喜,无咎”。所损之疾,乃是无益于子之身之疾。惟其如此方可达到《益卦·初九》
所云“利用为大作”之境地,从而《老》学“柔弱胜刚强”之论得以实现。上述诸卦乃
作《易》者之忧患意识,故其辞危。老子讲《易》之语,不过若是而已。则《老》学深
得易理也。信夫!宋之邵尧夫“老子得《易》之体”之论非妄言!
老子讲《易》,深明大体,于其书中亦可寻觅。《老子·四十二章》云:“道生一,一
生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。”万物之所以皆具阴阳,究其本来则“各
有奇偶,气分不同”者也。老子讲宇宙生成之模式,于万物诞生之时即有“负阴而抱阳
”之禀性。所谓“知其雄,守其雌”是“至阴主牝”者也;所谓“未知牝牡之合而全作
,精之至也”是“至阳主牡”者也。此论后世亦有言之者。《淮南子·天文训》:“阴
气极,……万物闭藏。阳气极,……万物蕃息,五谷兆长。阴阳合德,则刑德合门”。
此论点明阴阳之气与万物之连带关系,堪称以《老》学之宇宙观诠释自然之典范。又:
《坠形训》:“凡人民、禽兽、万物、真虫,各有以生,或奇或偶、或飞或走,莫知其
请,唯知通道者能原本之。”《大戴礼·易本命》“夫易之生人、禽兽、万物、昆虫,
各有以生,或奇或偶,或飞或行,而莫知其情,惟达道德者能原本之矣。”二篇所论与
子贡所闻皆相同,其源本出自老子传授孔子易理之语则无疑。
司马谈《论六家要指》谓道家之学为“因阴阳之大顺”,而《汉书·艺文志》谓儒家之
学为“助人君顺阴阳明教化者也”,何其相似乃尔。老子责其逆阴阳之大顺,也即指其
学说“其人与骨皆已朽矣,独其言在耳”。夫阴阳之大顺,以物观之,即为“易之生人
、万物、鸟兽、昆虫,各有奇偶,气分不同”;以人事观之,即为“君子得其时则驾,
不得其时则蓬累而行”。孔子之学“其人与骨皆已朽矣”,可谓时过境迁,不得其时也
。此为“至阴主牝”之义也。然孔子干七十余国,堪称至阴主牝,是为逆阴阳之大顺也
!老子得《易》之体,授孔子以易理,使其“五十以学《易》”,得知天道。子贡所闻
,老子所讲,孔子皆“吾昔闻诸老聃”。故庄子云:“《易》以道阴阳。”
老子深明易理,古人亦尝言之。宋·程大昌《易老通言》云:“《老》语皆《易》出也
。”逮至明代,洪应绍《道德经测》中力主《易》、《老》相通之论:“即谓《道德》
为老氏之《易》,可谓老氏为《周易》作爻辞作系辞亦可。”
二、《老子》一书分章之举为易理之影响
今本《老子》一书,共分八十一章。然《韩非子》中《解老》、《喻老》二篇引《老子
》尚未言及援自某章之说。且帛书《老子》甲、乙两种抄本为传世之最古者,均无分章
之证。则此书本不分章,已成铁案。盖分章之举乃道家后学受易理影响所为,即:若将
《易》视为卜筮之书,分章之举乃易理对道家后学之影响也;若将《易》视为孔学经典
,则分章之举为儒、道互补之旁证也。
八十一章者,九九之数也。《易传·系辞传》:“天一,地二;天三,地四;天五,地
六;天七,地八;天九,地十。”以易理而言:一、三、五、七、九为奇,为阳;二、
四、六、八、十为偶,为阴。《内经·素问》云:“天地之至数,始于一终于九焉。”
《汉书·杜钦传》注引张晏说:“九,数之极也。”试以实例证之:九州,国土之极也
;九鼎,权力之极也;九霄,天空之极也;天子至尊则位居九五之爻……《老子》分为
九九八十一章,与《易》以九表示阳爻数密切相关。
《易纬·坤凿度》:“七变而为九;九者,气变之究也,乃复变而为一。”论九以气,
阴阳、气分之理显而可见。九乃复变而为一,由极复反,正与《否卦》所谓“大往小来
”相合。《老子·二十二章》:“少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。”又:十
章:“载营魄抱一,能无离乎!”数动至极,其阳刚若此,为老子所不取。老子讲“弱
者道之用”。一为数之始,与九相比是柔而弱者也,故其欲抱一以守,以九为惑。此论
似为人所不取,故其又云:“古之善为土者,微妙玄通,深不可识”,则“玄之又玄,
玄妙众门”正在于此。复变后之一再变为三,为五,为七,由七“变而为九”,自初至
极,则又合于《泰卦》“小往大来”之论。于是乎大往小来,小往大来,循环往复,生
生不已。则九与一之变与爻义正同。“爻者, 言乎变者也”,“爻也者,效天下之动
也”。数之动与爻之动其义者,一也。而且:爻本由数衍变而来。(详见张政烺先生《
帛书跋》)一虽变动至九,然《老子·五十四章》中于抱一之动言:“善抱
者不脱”,则终归九,复变而为一,是“反者道之动”之理,此为非常之道。故老子云
:“道可道,非常道。”常道则守九,非常道则守一。此《老》学高于《易》学之一证
也。《老子》所谓“万物得一以生”,即“非常道”也。
《易纬·坤凿度》又云:“阳动而进,阴动而退,故阳以七、阴以八为彖。易一阴一阳
合而为十五,则彖之数若一也。”阳以七,阴以八为彖。“彖者,断也”,故七与八为
彖、为断。当其始也,阳数由一变为三,为五,为七,阴数由二变为四,为六,为八;
自此以降,则应阳变七为九,阴变八为十,方合于量之变动程式。七与八则均未有限递
增数列之常量。变量之量变,诚以此量之变动程式而变,则其数与河、洛之数相悖。宋
之朱熹《周易本义》尝言河、洛之数为“故其数:戴九屡一,左三右七,二四为肩,六
八为足。”图腾成下表:
四九二
三五七
八一六
横、竖、交叉相加其和均为十五。此和即《易纬·坤凿度》“易一阴一阳,合而为十五
之谓道。”《易》以道阴阳,则易道之数为十五。七与八 若变动至九与十,则其数当
为十九,不合易道之数。故《坤凿度》作者反复言及七与八之变应使“彖之数若一也。
”可知阴阳共进之法为易道所弃。《易传·系辞传》:“天尊地卑”方能“乾坤定矣”
。天为百阳之长,地为百阴之首。故“天尊”则阳七进以九;“地卑”则阴八退以六,
九与六其和为十五。故此,彖之动前后一贯之也。七变而为九与八退而为六乃相关之变
,二者相应使易道得以实现,也即“刚柔相推”,如此方能有变化也。
天地之数始一终十,《易》则以始一终九截之。《老》学则抱一不脱,故一具有一和九
两重含义。当其守则为一,当其用亦应为一,此《老》学之本义。然其后学于其用则以
九。《易传·文言传》:“乾元用九,乃见天则”者也。用九见天则,然《老》学主张
“天法道”,则抱一之体暴露无遗。用九与用六合而为十五,是道也。而十五者又须三
五归一,则《老》学后者用九之义与《老》学守一之义于此相通。
于其用而言,则九为阳数,而《老子》一书多女权之论,是书重偶数。若以阳数九九分
章,女权之论屈从天尊地卑之儒学伦理,似与其义不符,无怪乎尝有人云《老子》本应
为百章。然九实为一变之极,老子抱一,道不离身,一与道之义相通,则九亦为道包含
。用九九之数分章,“天则”见于后也。故易理于其书形、质皆可见。“乾元用九,乃
见天则”,其义不过若是而已。故《老子》一书分八十一章。
三、《老子》对《周易》之取法
《老》学以其尚柔、主静、贵无三论称著于先秦学术之林。是论之源当取法于《易》卦
爻辞中具有忧患意识之辩证法思想。《易传·系辞传》云:“作《易》者,其有忧患乎
?”寻其缘由。《系辞传》认为:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文
王与纣之事耶?是故其辞危。”拙论以为:《老》学从以下三个方面取法《易》忧患意
识之卦爻辞。
其一,《易》卦爻辞之女权思想为《老》学所法。
吕思勉先生《先秦史》云:“道家之书,最古者《老子》。此书上下篇之义,女权皆优
于男权”。查《周易》卦爻辞中女权思想亦甚突出。如单讲女子卜筮之卦爻辞,《观卦
·六二》:“……观,利女贞。”又:《大过卦·九五》:“枯杨生华,老妇得其士夫
。无咎,无誉。”又:《家人卦》卦辞云:“家人,利女贞”,等等。约二十余条。男
女共同卜筮然独以女筮为吉兆之卦爻辞,如《恒卦·六五》:“衡其徳贞:妇人,吉;
夫子,凶。”有二条。其他如纯为男筮之卦爻辞涉及到女性,如《蒙卦·六三》:“勿
用取女,见金,夫不有躬,无攸利。”又:《困卦·六三》:“困于石,据于蒺藜。入
于其宫,不见其妻,凶”,等等。约十一条。此为以人事观之。《易》卦爻辞中尚有重
阴牝动物之例,如《坤卦》卦辞“元亨,利牝马之贞”。又:《离卦》卦辞“畜牝牛,
吉”。《易》卦爻辞重阴牝动物其源当上溯至殷商之时以阴牝牲畜祭祖之礼。如《殷墟
文字乙编》八七二八片讲:“先匕牛”也即选牝牛;《殷墟文字外编》六七片讲“辞匕
牛”也即用牝牛。殷商选用牝牛为祭品,则平日“畜牝牛”以备祭祖求得吉兆,非“吉
”字末能述其功。《礼记·表记》:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”则阴牝
牲畜以为祭品事鬼神,殷商重之不足为怪也。且当其时正为母权社会,女权之大使其受
宠;畜牧业之盛,使阴牝牲畜兼有食用、耕作及繁殖幼畜三大职能,重阴牝牲畜理当如
此;原始生殖崇拜之作用亦使之然也。故殷易以坤为首,以阴为尊。
孔子观殷道得坤乾焉,《归藏》之易为《周易》之先,其所增损可知也。故《周易》虽
正以乾坤而坤乾之学尚遗存其中。
以上诸论至老子而大成。
《老子·六章》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”玄牝可为天地根
,也即讲道生天地。道者,一阴一阳之谓也。《易》则专以道阴阳。故“玄牝之门,是
谓天地根”即“易之生人及万物,鸟兽昆虫,各有奇偶,气分不同”之大道也。以《二
十五章》而言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”寻其根,则万物之生也缘于
道。谷神、玄牝,道之别名。“玄牝之门,是为天地根“以重阴牝牲畜之论解说宇宙万
物之生成,以阴牝弱化牝之性为道所用,此玄牝之大义也。故五十二章中又云:”天下
有始,以为天下母。”而二十五章中又讲道“可以为天下母”,故《老》学之道在于玄
牝。而玄牝之义,首以尊阴为要。殷易之义于此可概见矣。然《老》学重牝有其本义,
其义且与《老》学相与为一。即六十一章所谓:“大国者下流,天下之变,天下之牝。
牝常以静胜牡,以静为下。”其义昭然若揭。重阴牝牲畜为《老》学主静论之具体取法
,原来如此。“牝常以静胜牡”,静者何谓也?老子云:“归根曰静”,此根当为“玄
牝之门,是为天地根”之根。归根者,归入玄牝之门也。静归入玄牝之门,静又可为天
地根——“无为而无不为”之宗旨也。故静与牝紧相关联矣。静与牝相关联,则《老子
·十六章》所云:“致虚极,守静笃”之义便可知晓。盖“守静笃”者,守牝也。守牝
即为守玄牝之门,即为守一。故此则崇坤尊阴之道即可道也,即可名也。守牝、守静、
守一之说,以及二十八章中所谓“守其雌”之说,其义不过如此。则女权思想为《老》
学阐述道论起着象征意义,此两周历史文化传统之特殊观念。
其二,《易》卦爻辞中夕惕若之谨慎态度亦为《老》学所法。
《乾卦·九三》:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”《广雅·释诂》:“惕,惧
也。”宋之朱熹《周易本义》:“君子,指占者而言。言能忧惧如是,则虽处危地而无
咎。”此爻“夕惕若”一句堪称《易》卦爻辞中忧患意识之集中体现。围绕该爻之精神
状态,作《易》者提出其独到见解,以《易》卦爻辞来表述。如:
“谦谦君子,用涉大川,吉。”(见《谦卦·初六》)
“弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。”(见《损卦·上九》)
“甘节,吉,往有尚。”(见《节卦·九五》)
“潜龙,勿用。”(见《乾卦·初九》)
“入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。”(见《需卦·上六》)
“不远复,无袛悔,元吉。”(见《复卦·初九》)
……等等。
上述诸论,老子深领悟之。为道之途,老子以水喻之,自此则易理成为道论之本。老子
云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”以水喻道,君子比德焉。《管
子·水地篇》对此论之甚详。管子曰:“夫水淖弱以清,而好洒人之恶,仁也;视之黑
而白,精也;量之不可使概,至满而止,正也;唯无不流,至乎而上,义也;人皆赴高
,己独赴下,卑也。卑也者,道之室,王者之器也。”老子讲水几于道,而管子详论水
之卑性,卑则为“道之室”。卑者为弱,属阴;水之五德止乎卑,则卑之义与守一、守
雌、守牝、守静诸义相通,卑与道合,顺理成章。老子曰:“水善利万物而不争。”《
易》则云:“谦谦君子,用涉大川,吉。”管子曰:“人皆赴高,己独赴下,卑也。”
《易》则云:“亢龙,有悔。”“亢龙”者,清之王念孙《广雅疏证》引王肃注《乾卦
》:“穷高曰亢”,飞之极高处之龙也。处极高之位则易受困,动悔有悔,此“人皆赴
高”之弊。为其如此则管子赞水之“己独赴下”之德。易理之尚谦思想至老子则升华成
与道相合之宇宙观。由伦理上升至哲学,由水之自然属性上升至象征性含义,此时代之
哲学观——先秦理性主义使然也。故老子之道,以自然物喻之为水,以动物喻之为牝,
以数喻之为一。又可为谷神,为雌,为静,为玄牝……举凡宇宙万物中属阴性而柔弱之
物皆可喻道,所谓“弱者道之用”也。老子欲将宇宙万物全纳入其道统中,以物喻道,
此道统物。此物非常物乃道统中体现道论之物,此道非常道,乃“玄之又玄”,是为“
玄牝之门”之道。是道既广且大,然出于自然仍须归于自然,故此道虽大尚须法自然。
“道法自然”,不假丝毫之人力,人之无为守静为其首要。惟其如此方可无不为。故在
《易》则曰“潜龙,勿用”、“或跃在渊”,在《老》则曰:“致虚极,守静笃”。
《老》学“道常无为而无不为”之主无思想,正是《易·损卦》之理影响下之产物。《
损卦》:“上九:弗损益之,无咎。贞吉,利有攸往。得臣无家。”高亨先生《周易古
经今注》:“弗损益之,谓于事物仍其旧贯,勿损之亦勿益之也。”若求《老》学无为
学说及其文化否定伦之来由,此爻可为一证。二章:“故有无相生,难易相成。长短相
形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而
不为始,生而不育,为而不恃,功成而弗居。”有为必有是非损益之别,《易》中所谓
“动悔有悔”正在于此。在《易》主张有为但要“夕惕若”之,在《老》则“夕惕若”
虽必要但无为更佳。因为“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前
后相随”乃“道法自然”而成,既如是论则圣人只有效法天道而无为,否则便是有是非
损益之别,故此老子讲“多言数穷,不如守中”。《易》中位登九五之爻之龙尚须以“
无首”为吉,则《老》学将其阐述为“圣人处无为之事”亦不足怪矣。显而可见,无为
之术乃是与“夕惕若”之谨慎态度相配合者也。如何方能无为?拙见以为《老》学行无
为之法有三,即:
十九章:“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者
以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲”——绝。此其一也。
四十八章:“为学日益,为道日损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无为事。
及其有事,不足以取天下”——损。此其二也。
八十章:“小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之
;虽有甲兵,无所阵之。使之复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国
相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”——寡。此其三也。
此三者之共性即为彻底之否定论。是损之又损以求其无为。分而论之:“绝”则有利于
民众本性之复归。老子认为“人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盗贼多有”,非绝之弃
之不足以归根守一。“损”则有利于人君政权之稳固。所谓“道常无为而无不为,侯王
若能守之,万物将自化”。故此,他主张为道者应损之又损以至无为,则侯王“取天下
常以无事”,其政权之安稳可知也,其主张无为之谨慎态度亦可知也。“寡”则有利于
社会之长治久安。若使什伯之器有所用,则“民多利器,国家滋昏”,于是乎“盗贼多
有”。故此,老子主张“以道佐人主者,不以兵强天下”,则“虽有甲兵,无所阵之”
方与道合。合而论之,“寡”之社会与政治基础正在于“绝”与“损”。“小国寡民”
一番论述,是《老》学之求静处,亦是其理想国之模式。“民至老死,不相往来”,守
静而不脱者也;有为而夕惕若既不足取,则无为而夕惕若便与道相近。《老》学之出世
观可概见也。
其三,《易》卦爻辞中循环论思想为《老》学所法。
往古之时,未有历法,其可循者为天象也。自然中之物,或生或物,不可冯藉也。惟天
象与时而动,可以知四季之更替焉。故《易传·系辞传》曰:“法象莫大乎天地,变通
莫大乎四时,悬象者明莫大乎日月。”恩格斯《自然辨证法》:“必须研究自然科学各
个部分的顺序发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节,就已经绝对需
要它。”清之顾炎武《日知录》:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之
辞也,‘三星在户’,妇人之语也,‘月离于华’,戍卒之作也,‘龙居伏辰’,儿童
之谣也。”《易》卦爻辞中循环论之思想正赖于初民对天象之认识而产生。
《易》之循环论以朴素之辩证法为始点,当量变到极点时,循环论于此发生作用。“九
乃复变而为一”。于是乎量变又重新开始。《易·坤卦》:“君子有攸往,先迷后得主
,利”,此为一事物由反到正、由坏到好之变化过程。《泰卦》“小往大来”,《否卦
》“大往小来”,分而论之,二卦所讲皆为量之变也。然泰与否为阴与阳之关系,则“
大往小来”与“小往大来”之对立循环性成为一连带关系。《随卦》:“六二:系小子
,失丈夫”;“六三:系丈夫,失小子”。二爻亦为一连带关系。而且,《泰卦·九三
》讲“无平不陂,无往不复”亦同此理。上述诸论可等同成下式:
往 小子 往
大 小 系 失 平 陂
来 丈夫 来
于此可知:《易》以为大与小、平与陂、系与失于量或形上可相互转化。如此一来却摒
弃......之因素,其后果为:大与小同,系与失同,平与陂同;充其量是量与量之更替
,其归宿便与唯心论同途。表现于《老》学中如”有无相生,难易相成,高下相倾,音
声相和,前后相随”之论,是论以“有无相生”为始,则《老》学之无为思想之基础正
有赖于斯论也。有与无既可相生,阴与阳亦应同理。魏晋玄学中有无之辨亦应源于此。
故老子又云:“天下万物生于有,有生于无”。而其在二十五章中尝云“道生一,一生
二,二生三,三生万物”,也即万物生于道。两相对比,有与道同也。“有生于无”,
则道亦应本于无。其循环路线为:无→有→无。而且,此循环为“独立而不改,周行而
不殆”。是故《老》学讲“反者道之动”,宇宙之循环往复合于道者正赖于反也。庄子
深得此中三味,其在《齐物论》中云:“物无非彼,物无非是。……彼亦一是非也。果
且有彼是乎?果且无彼是乎?”究其本来,不离《易》、《老》二学。
其宇宙观既如此,则其认识论亦与之相应。四十七章:“不出户,知天下;不闚牖,见
天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”有既生于无
,则知可由不为来。故此老子才讲要“绝圣弃智”,要“为道日损”。
《老》学唯心至此,然以道诠释宇宙,以哲学解释自然为其首功,实可被于万世也。台
湾学者徐复观先生《中国人性论史》评价曰:“由宗教的坠落,而使天成为一自然的存
在,这与人智觉醒的一般常识相符。……老子死死昂最大贡献之一,在于对自然性的天
的生成、创造,提供了新的、有系统的解释。在这一解释下,才把古代原始宗教的残渣
,涤荡得一干二净,中国才出现了由合理思维所构成的形而上学得宇宙论”。是论极为
精到。》之女权思想、夕若惕之谨慎态度、循环论之观点皆为《老》学所法,形成其以
尚柔、主静、贵无三论为宗旨之《老》学。斯学为吾国文化心理结构之形成起着重大作
用。基于此,《老》学与儒学为构成此文化心理结构之两大骨架......
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i*n
6
尼格F1不陪着F1你干啥?你们夫妻情份就这个阿?

【在 a*******4 的大作中提到】
: 如题
: 请问F2可以在美国待多长时间?
: 是否F2可以在美国留下来一直到半年后F1回来?
: 是否可以同时在美国转身份?
: 谢谢

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S*X
7
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BTW, 怎么才能转second-tier officer到那里呢?

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Q*K
8
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Q*K
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s*1
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a*i
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她看不到这方面的信息,就给我转到了下一级,人家就告诉我已经批准了。

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C*l
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来沾喜气,BLESS自己也早点绿吧
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