西方文明与中国文明的对立本质上是西方人与中国人观念上的对立# CivilSociety - 华人政治
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回顾世界历史，西方人崇拜的是两位烈士，是两位被无知的人类屠杀的烈士，他们是苏格拉底和耶稣。苏格拉底是被他自己的希腊人同胞集体投票处以死刑的，耶稣是被他自己的犹太人同胞与罗马人暗中勾结陷害而死的。中国人崇拜的不是烈士，而是相反，崇拜一个杀人犯孔丘。孔丘就是一个杀人犯，这是历史中有明确记录的，不是任何人的捏造，而且记录孔丘杀人的历史作者，也不是孔丘的敌人，他们甚至是孔丘的信徒，他们犯不着造孔丘的谣言。记录中杀人的孔丘非常残忍，非常凶暴，这也是有客观记录的。一是孔丘“以礼杀人”，二是孔丘“以言杀人”。
1. 孔丘“以礼杀人”。按照史书的记载，是在公元前５００年，孔丘作为鲁定公的傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
2. 孔丘“以言杀人”。在公元前４９６年，孔丘刚升任大司寇，当官不到七日，即把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯完全是假公济私，嫉妒杀人。因为曾经发生过“三盈三虚”的不愉快教学竞争的往事，孔丘的学生多次被少正卯吸引过去，弄得孔丘很没有面子。孔丘记恨在心，一旦当官，立即弄权杀人。就连他的学生子贡也深感不妥：少正卯也是著名的“闻人”，岂可说杀就杀？孔丘为此却编造了著名的五条杀人理由：“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”。这实际上就是孔丘在中国历史上，启开了统治者以言论罪、思想罪和动机罪残暴杀人的非常可怕的历史范例。
崇拜烈士与崇拜杀人犯，这反映的正是西方文明与中国文明决不仅仅是一般观念的差异，而是最关键、最根本、最核心的本质上的对立。
为什么西方人认为“平等”是绝对的呢？
为什么中国人却认为“平等是相对的，而不平等是绝对的”呢？
因为西方人他们把“平等”与基督教的“神”——“上帝”和哲学的“真理”紧紧地关联起来。所以，他们认为“人人在信仰上帝的面前（绝对）平等”和“人人在追求真理的面前（绝对）平等”，而且这两个平等，因为“上帝”和“真理”都是“绝对”的，所以，“平等”也必然是“绝对”的。
与西方人相反，中国人却几乎全都认为“平等是相对的，而不平等是绝对的”。这是中国两千多年长期以来“尊孔读经”的必然结果。
很显然，西方人与中国人观念上是根本对立的。
1. 孔丘“以礼杀人”。按照史书的记载，是在公元前５００年，孔丘作为鲁定公的傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
2. 孔丘“以言杀人”。在公元前４９６年，孔丘刚升任大司寇，当官不到七日，即把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯完全是假公济私，嫉妒杀人。因为曾经发生过“三盈三虚”的不愉快教学竞争的往事，孔丘的学生多次被少正卯吸引过去，弄得孔丘很没有面子。孔丘记恨在心，一旦当官，立即弄权杀人。就连他的学生子贡也深感不妥：少正卯也是著名的“闻人”，岂可说杀就杀？孔丘为此却编造了著名的五条杀人理由：“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”。这实际上就是孔丘在中国历史上，启开了统治者以言论罪、思想罪和动机罪残暴杀人的非常可怕的历史范例。
崇拜烈士与崇拜杀人犯，这反映的正是西方文明与中国文明决不仅仅是一般观念的差异，而是最关键、最根本、最核心的本质上的对立。
为什么西方人认为“平等”是绝对的呢？
为什么中国人却认为“平等是相对的，而不平等是绝对的”呢？
因为西方人他们把“平等”与基督教的“神”——“上帝”和哲学的“真理”紧紧地关联起来。所以，他们认为“人人在信仰上帝的面前（绝对）平等”和“人人在追求真理的面前（绝对）平等”，而且这两个平等，因为“上帝”和“真理”都是“绝对”的，所以，“平等”也必然是“绝对”的。
与西方人相反，中国人却几乎全都认为“平等是相对的，而不平等是绝对的”。这是中国两千多年长期以来“尊孔读经”的必然结果。
很显然，西方人与中国人观念上是根本对立的。