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网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐,著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本
原,也是社会生活的最高准则。在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程
颐“主敬”,强调“格物致知”。在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后。太极之
理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准。在人性论上,朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有
清浊之分,善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐,著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本
原,也是社会生活的最高准则。在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程
颐“主敬”,强调“格物致知”。在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后。太极之
理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准。在人性论上,朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有
清浊之分,善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”
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