Redian新闻
>
汉语言在东亚的渗透史
avatar
汉语言在东亚的渗透史# Translation - 译林
j*n
1
现实生活里,骂人是不好的,因为有更好的办法解决问题。社会用各种手段保障非当事
人不参与。也就是非当事人付出一定的代价,这种付出可以是强制性的,换取一定的安
宁。
论坛普通版面呢,可以说不应该有任何纠纷矛盾原产生自论坛,现实生活矛盾延伸到论
坛,这种矛盾作为论坛的管理者不需要也没能力解决。这些矛盾可以回到现实生活解决
。那么论坛禁止骂人也是合理的。
wmgame有其不同于普通论坛的地方,wmgame和牌室有一定的关系,牌室是一个产生矛盾
的地方。所以版面经常看到所谓的大字报。
发大字报,有的矛盾就解决了,以前有很多这样的例子。有的矛盾,通过大字报就宣泄
了。
但是有的矛盾却一直没有办法解决。在牌室受了气的朋友,到底该怎么办?
如果骂人不是办法,那么什么是办法?请大家回答这个问题。
如果用静止的眼光看问题,game room固定50-100人,所有这些人都来版面解决矛盾。
也许不需要骂人。
但是如果老型的计划是1000人的game room,请问有人受了委屈,game room有了矛盾,
怎么解决?这些人可不可以宣泄?
我的看法是,天要下雨,娘要嫁人。骂人是自然现象,现在大家觉得可以避免,但是用
发展的眼光看,牌室条件不变,骂人是不可避免的。
如果game room不发展,骂人现象可以控制,但是不发展是死路,发展就要面对骂人现
象,骂人的多了到底对gameroom有什么影响?
大家有没有想过,为什么qq,联众没有骂人的问题?他们怎么解决游戏纠纷的?
现在看,骂人是好事,我支持所有在牌室内有委屈的人到版面或者在牌桌骂人。不爽了
在大厅刷屏骂,我也支持。人有气不能憋着,骂骂心情舒畅,很好。
小圈子为什么反对骂人?为什么不愿意公开在版面处理矛盾?
因为他们认为他们掌握了实际执法权。在牌室,一切都是围绕游戏进行的,剥夺某人的
游戏权,就是终极执法手段。站方的手段也不过如此。
小圈子为了自身的利益,对胆敢和他们产生矛盾的任何人采取实际执法手段,说具体点
就是踢,勒令离开。因为小圈子有一定人数,所以在一定程度上这种执法是有效的。
这就是小圈子一直以来处理纠纷矛盾的手段。
但是普通玩家和新玩家怎么办?
小圈子的实际执法权有时是符合站方利益的,但是根本上是非法的,因为站方从来没有
授权任何人自行执法,所以他们是非法的,实质就是黑社会组织。
任何新人和普通玩家要反抗这种实际执法黑社会执法,目前只有一个办法,就是骂人。
如果其他人有任何高明的办法,我愿意洗耳朵宫廷,如果办法可行,那么牌式版面骂人
现象就会消失。毛驴的一切id也可以随之消失。
avatar
k*k
2
发信人: twinlight198 (雙灯), 信区: Military
标 题: 汉语言在东亚的渗透史
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 27 12:53:42 2013, 美东)
汉语言在东亚的渗透史
字号:小中大 2013-05-27 09:25:19
更多 25关键字 >> 汉语渗透深度接触汉喃研究院越南东亚语言汉语社会汉语政体强势
语言弱势语言古代族群史
2012年1月,我们课题组一行九人到越南进行为期一周的短访,走马观花,略广见闻而
已。在河内访问期间,我们拜访了著名的“汉喃研究院”。汉喃研究院是越南最重要的
保存和研究汉喃文献的学术机关,现藏汉字和喃字(包括越南泾、侬、傜等族的喃字)
古籍两万多种,更为珍贵的是,还藏有十至二十世纪的石碑、铜钟、磬、木牌等各类铭
文拓片约四万件,以及木刻版一万五千件。汉喃研究院隶属越南国立社会科学与人文中
心,是近年来越南在学术研究的国际合作领域最为活跃的机构,与中国(包括大陆和港
台)、日本、韩国、法国和美国等都有很多合作出版与研究项目,整理出版了大量汉喃
文献与碑刻资料。我们这次仔细地参观汉喃研究院的收藏及保管情况,还与汉喃研究院
的领导及专家座谈,收获甚丰。
严格遵守越南语语法的“汉喃研究院”门匾题字
研究院大门入口的门匾引起了大家的兴趣,因为匾上写着“院研究汉喃”五个汉字。该
院专家介绍说,这是用越南语的语法来写“汉喃研究院”。越南语的语序结构是修饰词
(qualifier)在后,被修饰词(qualified)在前,语言学称这种语序为NA结构(noun
+ adjective),汉语的语序则是相反的AN结构(adjective + noun)。在“汉喃研究
院”这一作为专名的词组中,“院”是被修饰词,“院”必须放在最前面,修饰词“汉
喃研究”理应放在后面;而在“汉喃研究”这一偏正结构的词组中,“汉喃”是修饰“
研究”的,“研究”才是被修饰词,“汉喃”是修饰词,所以“汉喃研究”的“研究”
应该放在“汉喃”之前,而写成“研究汉喃”。因而,门匾上的“院研究汉喃”就是严
格遵守越南语语法的表达方式。进一步说,由于汉喃、研究和院这三个词组都是越南语
的汉语借词,可以视为越南语词汇,所以,“院研究汉喃”就是一个普通的越南语短语
,并不是汉语,尽管用汉字来书写。只不过,熟悉汉字和习惯了汉语语序的人猛然读到
此匾,难免会大惑不解。
“院研究汉喃”匾文提示了一个有趣的问题:在古代多语言社会里,当书写语言与日常
口头语言分离时,无论这两种语言之间在语言学意义上差距有多么大,它们事实上正在
经历“深度接触”,其结果是两种语言都会发生一定程度的变异,而这种变异在相当程
度上反映了社会文化与政治的深刻变迁。语言接触意味着不同文化、不同社会以及不同
政治体之间的接触,这种接触导致语言要素的彼此渗透,时间和空间意义上连续、持续
的彼此渗透势必造成语言要素的混合。应用语言学和历史比较语言学认为,不同社会文
化体的接触与混合会造成不同语言之间的深度接触,而语言深度接触的历史后果就是语
言混合。可以断言,当今世界的各主要语言都是所谓“历史混合语言”。
汉语也应该放在这一历史维度中来认识。一方面,研究语言史的学者也同意,汉语是一
种年轻的历史混合语言;另一方面,汉语又是东亚历史上最古老、最重要的一种书写语
言(很长时期内甚至是唯一的书写语言)。这两个方面之间存在着相辅相成的逻辑与历
史关系。历史上,汉语社会和汉语政治体对非汉语社会进行了持久的渗透(深度接触)
,而汉语及汉语社会自身又因这种渗透所引发的反作用而型塑了自身的变迁。
语言学家认为,越南语是南亚语和侗台语的过渡类型,其系属不太清晰。值得注意的是
,越南语与汉语有基本相同的结构类型,唯一的区别就是前面提到过的修饰关系语序的
不同。正是这个原因,使得越南语要把“汉喃研究院”说成“院研究汉喃”。尽管这个
专名中的三个基本词汇都是从汉语借入的,进入越南语之后要按照越南语的语序规则重
新排列组合,从而充分显露这一专名的越南语属性而不是汉语属性。从这个例子可以看
出语言接触中参与接触的各语言固有结构的稳定性、连续性和继承性。
但是历史也显示,深度接触中语言之间的相互作用并不均匀,上层语言(书写语言或官
方语言)对下层语言(非书写语言或被统治阶层的语言)的渗透,通常是更深、更快、
更有力的。下面试以姓名制度(naming system)为例做一说明。
我们知道,姓和名作为一组偏正词组,姓是修饰名的,名是被姓修饰的。因此,姓名中
的姓在前还是名在前,取决于语言中的修饰词与被修饰词之间的词序结构。因此,修饰
词在前者(如汉语),姓氏理应在人名之前;修饰词在被修饰词之后者(如印欧语言)
,姓氏理应在人名的后面。照此规则,不同社会到底采用“姓+名”结构还是“名+姓”
结构,取决于各自语言的修饰语序是AN还是NA。正是由于这个语言规则,汉语语序中被
修饰的名自然就被置于作为修饰词的姓后面,形成“姓+名”顺序的姓名结构。
然而,当今世界各地区各语言社会的姓名结构,并非完全遵循这一规则,也就是说,很
多社会的姓名顺序,与该社会所使用语言的修饰词序并不具备如前所述的那种相关关系
。是历史造成了这种不规则变异。对历史学家来说,观察这种违背语言规则的文化现象
本身,就是理解深度历史过程的重要关节点。比如,尽管越南语有着与汉语AN语序恰恰
相反的NA语序,古代越南却完全接受了汉语修饰语序所主导的姓氏在前人名在后的姓名
制度,而没有自创出同具NA结构的人名在前姓氏在后的姓名制度,如同中世纪以后欧洲
人的“given name + surname”那种结构。这反映了历史时期拥有文化优势与政治优势
的语言对弱势语言的强力渗透。又比如,当芬-乌(Finno-Ugric)语系的匈牙利融入印
欧语系的西方基督教社会以后,在姓名结构上就面临着顺从自己的语言规则还是迎合西
方姓名传统的尴尬,最终匈牙利放弃了自己语言的AN制约而接受了西方的“名+姓”结
构。同样的情形也发生在近代以来阿尔泰语系的土耳其、蒙古国和前苏联中亚突厥语各
国,当这些社会为适应近代文化体系下的姓名制度而开始创造姓氏时,就不约而同地违
背自己语言的AN修饰语序,而一律把姓氏放在人名后面。这当然反映了近代以来印欧语
西方社会的文化优势地位,其背后的变化机制与古代越南社会采用汉语修饰语序的姓名
制度是一样的。
这种在深度接触之后所发生的文化变化通常要经历很长一个时期,起初并不是彻底的和
完整的。再举朝鲜半岛古代史的例子来进一步说明。和越南一样,朝鲜半岛在历史上深
受中国文化的影响,以汉语为书写语言,是东亚朝贡体制的一个重要部分,甚至在相当
长一段时间内还直接接受中原王朝的政治统治。这种长期持续的深度接触,其结果就是
文化和语言的深刻亲近。现在的韩国语(朝鲜语)中,有数量巨大的汉语借词,这当然
是从新罗时代以来日积月累的结果。不过即使在新罗以前,比如在语言属性与新罗语明
显有别的高句丽时代,由于同样以汉语为书写语言,高句丽语接受汉语影响的痕迹已经
非常显著。《三国史记》记高句丽地名,有一个“买忽”,又记“一云水城”。前者是
高句丽语的音译,后者是意译。在高句丽国内口头提到此地时,一定是说“买忽”,可
是写进文书中时,就可能有两种写法,即记音的“买忽”和意译的“水城”(忽的意思
是城,买的意思是河流或水)。初期的文书应该是记音(以便于念文书时让听者明白所
指地名),可是等高句丽上层的汉文化水平普遍提高后,就可能改为意译了,这就是为
什么《三国史记》会有两种不同的记录。
请支持独立网站,转发请注明本文链接:http://www.guancha.cn/LuoXin/2013_05_27_147286.shtml
avatar
I*A
3
那个JOHNDEERMIT和MUCHADO是你吗?
如果是你,被你骂的人不回骂,就实在太没有血性,不是一般人能做到的。其实MITBBS
,有两个塞版,还有梦版,水版,甚至还有菌斑可以让你发那些东西,并且你有大量的
知音跟帖。没有必要每个版都变成塞版,水版,和梦版。 你能不能把你那些帖子删了
,移到这几个版去?这几个版我一般不进,不过游戏版还常进的,贴在这个版至少我觉
得非常不舒服。
avatar
k*k
4
发信人: twinlight198 (雙灯), 信区: Military
标 题: Re: 汉语言在东亚的渗透史
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 27 12:53:59 2013, 美东)
值得注意的是,即使以汉语意译的地名也并没有完全脱离高句丽语言的语法规则。高句
丽还有一个县,原先称皆伯县,后改名王逢县。高句丽语的“皆”,又写作“解”或“
加”,是从扶余借入的高级政治首领的称号(其语源是古蒙古语中的aka,意思是兄长
),“伯”就是遇到、相逢。《三国史记》在此县下有一条小注:“汉氏美女迎安臧王
之地,故名王逢。”很显然,皆伯是音译,王逢是意译。音译在先,意译在后,反映了
汉语水平提高之后对各类专名进行“雅化”处理的时代变化。可是“王逢”并不是汉语
的SVO语序(Subject + Verb + Object,受动名词在动词后面,即通常所说的谓语在宾
语前面),而是高句丽语的SOV语序(Subject + Object + Verb,动词在受动名词的后
面,即通常所说的谓语在宾语后面)。如果严格按照汉语语法来意译,那么“皆伯”应
该译作“逢王”才是。可见即使以汉语作为书写语言,高句丽语的自身规则也会对汉语
书写产生影响。这种情况,就和越南的“院研究汉喃”一模一样。《三国史记》又记统
一新罗时期把“王逢县”改为“迎王县”,反映了这个时期对汉语掌握的程度有了明显
的提高。
更显著的例子是“喃字”。喃字是一种以汉字为素材创造出来的越南语文字,通常是由
分别表音和表意的两个汉字组合在一起形成,在越南古代文字系统中的地位和作用非常
类似朝鲜语(韩国语)的谚文(Hangul)和日本语的假名(Kana),用以表达汉字无法
表达的古代越南国境内的越南语、岱依语和瑶语固有词汇,特别是人名和地名。可是在
中文文献里,“喃字”又常常写成“字喃”,这是因为中国文献反过来受到了越南文献
的影响,在越南文的书写中,“字喃”的写法多于“喃字”。在越南语口语中,喃字一
定是念作“字喃”(Chu Nôm)的,口语表达持续影响的结果,就会出现“字喃
”的书写形式,并最终使得中国文献也接受了这一形式。同样的道理,“汉字”这个词
在越南口语中的两种表达形式,一种是符合越南语NA语序的意译“字汉”(Chu Hán)
,一种则是遵从汉语AN语序的音译“Hán Tư”。值得注意的是,古代越南把借入
的汉字又称为“儒字”(Chu Nho,又是NA语序,说明了书写语言与口语的差别),强
调的是对这种书写系统所代表的文化价值的认同。语言深度接触对语言的影响当然是多
方面的,而语言的变化,从一个侧面反映了政治、社会和文化的深刻历史变迁。
上述观察大致可归于历史语言人类学的范畴,这一观察可以给历史学研究,特别是有关
东亚地区史和中国古代族群史的历史学研究,带来哪些启示呢?
我认为,从语言深度接触来理解族群接触和政治体接触,就可以给我们提供一个新的观
察角度,让我们看到古代东亚世界的历史变迁,其实也是不同语言之间交互作用的过程
,让我们对东亚当今状况的形成有一个具有历史纵深感的理解。固然有许多曾经的语言
、曾经的人群、曾经的社会关联早已消失无可觅踪,但也有一些历史信息的碎片幸存下
来,当我们把这些碎片放置在具有历史纵深感的理解中时,这些碎片也许可以映射出意
想不到的历史片段。
就汉语来说,古代东亚的历史过程,就是汉语作为书写语言扩张领地的过程。至迟从商
代开始,始发于黄河中下游局部地区的古汉语族群及其政治体,向东亚大陆的四面八方
快速扩张,到汉魏时期已确立了对巨大空间和人口的覆盖。表面上看,这就是说汉语的
人口对广大非汉语人口的征服和同化。然而真实的历史过程要复杂得多、丰富得多。首
先,汉语自身在这一过程中发生了巨大的变化;其次,正是由于非汉语人口的加入(很
多时候是主动的和激烈的),汉语社会本身发生了巨大变化。而且,在汉语扩张的过程
中,非汉语地区的人口普遍地、能动地作用于语言混合过程,使得土著语言及其人口参
与甚至主导了当地混合语言的生成,其结果就是各地新型语言的形成。由于历史时期作
为书面语言和官方语言的汉语持续作用(深度接触)的程度不等,其影响的结果有异,
因而,这些各不相同的语言,其内在变化的程度也不同,有的发展为汉语的一种方言,
有的作为一种深受汉语影响的土著语言而继续存在。吴方言、粤语、越南语,就是因混
合程度不同而在语言属性上排列不同的显例。
但是,如果过度强调汉语及其人口在这一历史过程的作用,就会遮蔽历史的丰富性和复
杂性。我们常常忽略的一个事实是,非汉语世界随着各自空间范围内多形态政治体的凝
成、分解与重组,也在经历着语言多样性的绝对衰减和地区性混合语(标准语或官方语
)的生成与变化过程。地区性标准语的生成与变化,反映了地区性政治体的发育和发展
过程。这种理解要求我们把非汉语土著社会的内在变动机制当作研究对象,而不要把他
们看成一味接受汉语政权影响的单纯被动因素。近年来西方学者研究清代的湘黔苗变,
注重清朝基层官员与苗乡精英的互动与共谋,就反映了对土著社会内在变动机制的关注
是多么重要。
《大越史记全书》记载八世纪末(791年,唐德宗贞元七年)冯朝的建立者冯兴被尊为
“布盖大王”。布盖(vua cá)就是越南语的“大王”。同书又记“丁先皇帝即位,
建国号大瞿越”,“瞿”(cô,或写作汉字 “巨”),就是越南语的“大”。
在这两个例子中,越南政治家用越南语固有词汇和汉语借词重叠构成名号,在土著社会
的政治语境中构建了崭新的认同体系。应该指出,王或大王,是华夏周边的非汉语世界
最早借入的汉语词汇之一,其借入机制便是汉魏晋王朝对周边非华夏政治体高级首领的
爵封制度(比如汉代册封边裔政治首领的的王、侯、君、长名号体系),而获得这类爵
封的非华夏酋领又据此拥有了在他的政治体和社会建构中的额外政治优势。前举越南名
号以借入词与固有词叠加构成的形式,在华夏周边政治体的历史上并不是孤例,其机制
与意义有待语言学和历史学的进一步探索。
综上所论,我们可以得出如下结论:观察多语言社会书写语言与口头语言、官方语言与
大众语言的分离及互动,既是了解古代东亚历史的一个路径,也是研究古代中国族群历
史的一个重要方法。
请支持独立网站,转发请注明本文链接:http://www.guancha.cn/LuoXin/2013_05_27_147286_2.shtml
avatar
j*n
5
我要讨论的是不骂人怎么办。你不要歪楼好不好。智商啊智商,每次说点正经事情,就
来一堆大妈和小脚真机队,跟你jjww,烦死了。

MITBBS

【在 I****A 的大作中提到】
: 那个JOHNDEERMIT和MUCHADO是你吗?
: 如果是你,被你骂的人不回骂,就实在太没有血性,不是一般人能做到的。其实MITBBS
: ,有两个塞版,还有梦版,水版,甚至还有菌斑可以让你发那些东西,并且你有大量的
: 知音跟帖。没有必要每个版都变成塞版,水版,和梦版。 你能不能把你那些帖子删了
: ,移到这几个版去?这几个版我一般不进,不过游戏版还常进的,贴在这个版至少我觉
: 得非常不舒服。

avatar
I*A
6
你要对谁生气,可以讲道理。你也可以找那个人单挑骂。偶尔刷下屏骂也是可以。但你
这样一直把那些不堪入目的东西挂在这个版面,我们这些与你无冤无仇的人被迫接受污
染。我很疑惑,为什么我们必须接受这种污染?就因为你必须污染这个版面吗?TNND,
有时候挺烦你的。好不容易高兴下,想玩玩牌,就被你那些刷屏的脏话搞得一点兴致
没有了。TNND,有时是真想高兴一下的。你败兴得很。

【在 j******n 的大作中提到】
: 我要讨论的是不骂人怎么办。你不要歪楼好不好。智商啊智商,每次说点正经事情,就
: 来一堆大妈和小脚真机队,跟你jjww,烦死了。
:
: MITBBS

avatar
j*n
7
你看我主贴不是解释了么?现实社会就是普通人要付出代价,比如缴税,才避免被直接
卷入纠纷。如果牌室内大家都付出代价,比如参与解决纠纷,那么才可以避免扫兴。现
在你被扫兴就是这个代价。你的智商,我真是着急。
另外,请你示范下如何找那个人单挑骂,除了刷屏之外的手段,我可以去牌室坐着,你
看看除了刷屏之外,能不能骂到我。骂不到,单挑不到,请你承认弱智,自杀这个id,
骂到了,我自杀这个id,如何?
智商不够,还请你把嘴巴放干净,在老人家面前请你放尊重。耍泼就没意思了。

【在 I****A 的大作中提到】
: 你要对谁生气,可以讲道理。你也可以找那个人单挑骂。偶尔刷下屏骂也是可以。但你
: 这样一直把那些不堪入目的东西挂在这个版面,我们这些与你无冤无仇的人被迫接受污
: 染。我很疑惑,为什么我们必须接受这种污染?就因为你必须污染这个版面吗?TNND,
: 有时候挺烦你的。好不容易高兴下,想玩玩牌,就被你那些刷屏的脏话搞得一点兴致
: 没有了。TNND,有时是真想高兴一下的。你败兴得很。

avatar
I*A
8
呸呸呸,什么狗屁老人家。三岁小孩。比我儿子还小一岁。
我凭什么要自杀ID? 你自杀。
你自称电脑专家,连单挑人家都做不到,还要来问我这个对电脑不懂的。你什么狗屁专
家?

【在 j******n 的大作中提到】
: 你看我主贴不是解释了么?现实社会就是普通人要付出代价,比如缴税,才避免被直接
: 卷入纠纷。如果牌室内大家都付出代价,比如参与解决纠纷,那么才可以避免扫兴。现
: 在你被扫兴就是这个代价。你的智商,我真是着急。
: 另外,请你示范下如何找那个人单挑骂,除了刷屏之外的手段,我可以去牌室坐着,你
: 看看除了刷屏之外,能不能骂到我。骂不到,单挑不到,请你承认弱智,自杀这个id,
: 骂到了,我自杀这个id,如何?
: 智商不够,还请你把嘴巴放干净,在老人家面前请你放尊重。耍泼就没意思了。

avatar
j*n
9
果然撒泼了,算了,懒得理你。

【在 I****A 的大作中提到】
: 呸呸呸,什么狗屁老人家。三岁小孩。比我儿子还小一岁。
: 我凭什么要自杀ID? 你自杀。
: 你自称电脑专家,连单挑人家都做不到,还要来问我这个对电脑不懂的。你什么狗屁专
: 家?

avatar
I*A
10
虽然你一直以为你很聪明,不过我一直觉得你笨的很。
你要出气,你把所有你要出气的都指出来。你可以找人帮骂。然后你要骂的人也站一排
。你们对骂一个小时还不够?哪一方骂赢了,就赢了。这叫决斗。
不过骂人人家丝毫无损。你骂人家是鸡,人家骂你是鸭。人家依旧不是鸡,你也不是鸭
。人家赢了? 你赢了?
说你笨,你还不信。 你真是蠢驴啊。

【在 j******n 的大作中提到】
: 果然撒泼了,算了,懒得理你。
avatar
j*n
11
本来就是个游戏,引申到现实就不好说谁赢谁输了。
反正在游戏里,比如我看人家打cs,被杀了,花真钱买设备也要杀回去。你说谁赢了谁
输了?
毛驴对手那帮不也是一样么?花那么多时间精力,毛驴损失几个马甲而已。你说谁赢了
?反正毛驴自己看永远是winner。看这帮孙子如老鼠一样躲在洞里,毛驴就很爽。哈哈
哈。
avatar
j*n
12
你说春黄还引经据电的,我看都懒得看。你说花那么多时间,我是老头子闲的,防止老
人痴呆,他们干啥,一帮年轻人,正经事情不敢,浪费时间打牌不说,还浪费时间打架。
毛驴想着用个老头的时间换这么多年轻人的时间,就高兴,乐呵呵的何不龙嘴吧。值了。
毛驴打架之余还看了很多书,今年还算不错。在雷版看了xixi777的书单,比毛驴差远
了,毛驴今年觉得最值得就是看了中英文的快思慢想,那帮孙子估计连听都没听说过。
讲人生,毛驴还是觉得这次打仗是温拿,毛驴没损失,有收获,哈哈哈。
avatar
B*e
13
IamCPA你去狗洞吧, 那里母狗不多。

【在 I****A 的大作中提到】
: 虽然你一直以为你很聪明,不过我一直觉得你笨的很。
: 你要出气,你把所有你要出气的都指出来。你可以找人帮骂。然后你要骂的人也站一排
: 。你们对骂一个小时还不够?哪一方骂赢了,就赢了。这叫决斗。
: 不过骂人人家丝毫无损。你骂人家是鸡,人家骂你是鸭。人家依旧不是鸡,你也不是鸭
: 。人家赢了? 你赢了?
: 说你笨,你还不信。 你真是蠢驴啊。

avatar
I*A
14
大路朝天开,你管我去哪儿。
我想呆这儿,你也管不着。

【在 B*****e 的大作中提到】
: IamCPA你去狗洞吧, 那里母狗不多。
avatar
B*e
15
狗洞可是天堂,天天有骨头。
你一定坚持在这里撒泼, 我也不反对遛狗。

【在 I****A 的大作中提到】
: 大路朝天开,你管我去哪儿。
: 我想呆这儿,你也管不着。

avatar
I*A
16
搞得你跟老邢似的,其实狗屁不是。
你什么时候把这块地圈了?
不是你圈的地,我想哪儿去,哪儿去。有本事自己圈块地,我保证不去。我管你圈的是
猫洞还是狗洞。

【在 B*****e 的大作中提到】
: 狗洞可是天堂,天天有骨头。
: 你一定坚持在这里撒泼, 我也不反对遛狗。

avatar
B*e
17
好, 你继续撒泼, 咱继续遛。

【在 I****A 的大作中提到】
: 搞得你跟老邢似的,其实狗屁不是。
: 你什么时候把这块地圈了?
: 不是你圈的地,我想哪儿去,哪儿去。有本事自己圈块地,我保证不去。我管你圈的是
: 猫洞还是狗洞。

avatar
I*A
18
你看看你长的啥样?我两只脚,两只手,手写字,用键盘。呵呵,你说我是狗,你难道
是四只腿走路的?跟我们不一样?
说话也不先用脑子。就知道瞎喷。

【在 B*****e 的大作中提到】
: 好, 你继续撒泼, 咱继续遛。
avatar
w*s
20
无视最好
avatar
B*e
23
我只是找两个视频反驳你的论点而已,你就耍泼妇啊?
你这有娘养的东西, 你娘就是这么教你撒泼的? 来,撒泼给我看看, 我帮你爹来收
拾你。

【在 I****A 的大作中提到】
: 你TNND的,你当真以为我好欺负啊,以为我不会撒泼啊。
: 你要再敢惹我一下,你泼,我比教你这些话的你的妈还泼。
: 你这有娘养,没娘教的东西。我来替你娘教你。

avatar
I*A
24
可惜你连狗都不是。狗屁不是。

【在 B*****e 的大作中提到】
: 我只是找两个视频反驳你的论点而已,你就耍泼妇啊?
: 你这有娘养的东西, 你娘就是这么教你撒泼的? 来,撒泼给我看看, 我帮你爹来收
: 拾你。

avatar
I*A
25
你一天到晚满嘴喷粪,你自己回去看看自己写的东西,发的帖子,真是羞辱自己的爹娘
。我要是有你这样的爹,我自己早自杀了。你就是让路人指教的那种人。你自己还不觉
得。

在 BioHope (BioHope) 的大作中提到: 】
相关阅读
logo
联系我们隐私协议©2024 redian.news
Redian新闻
Redian.news刊载任何文章,不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议。文章信息的合法性及真实性由其作者负责,与Redian.news及其运营公司无关。欢迎投稿,如发现稿件侵权,或作者不愿在本网发表文章,请版权拥有者通知本网处理。