只有经历过自由，我们才会更加信赖自由｜一席昆明首场

01.     

陈学礼  拍着拍着，自己好了点

正是因为我的不舒服，我才会想，自己在拍纪录片的时候有没有征求过别人的意见，有没有跟别人说：我要把这个影片拿到电影节去，你要不要考虑一下你的形象问题？

摄影术刚被发明的时候，不管是电影摄像机还是照相机，都被叫作摄影枪。因为那个时候，在照相机和摄像机拍摄时，被拍的人都认为他们的魂魄被摄走了。当然现在任何一个人都不会再有这种想法了，但直到现在，我们的摄像机依然保留了像武器一样的特点。

02. 

曲哲  防震于未然

建筑抗震面临的最大的不确定性来自地震。我们不知道什么时候会发生地震，也不知道会发生多大的地震，不知道地震引起的地面振动会有什么特性，当然更不可能控制地震。

我们控制不了地震，但是可以控制房子。从这个角度来看，摇摆墙做的事就是希望结构在地震中的水平变形在各个楼层之间尽量均匀分布，并且不管来什么样的地震，这个结构的变形分布都差不多。

还有没有其他的可能性？比如，我们推到另一个极端，能不能让变形尽量地集中呢？其实比摇摆墙结构出现得更早，并且已经大量应用的隔震建筑就是这样做的。

03. 

可能会有人这样来解读这两段经验——应试教育的铁链只能由资本来砸破。这句话有点武断，但是否也含有某种真理呢？

经历了这两段故事后，我获得了一个非常重要的体验：只有经历过自由，我们才会更加信赖自由。

04. 

这就是我研究的这个社区如何变成棚户区，又如何被征收改造的故事，希望能为大家理解棚户区以及中国城市的拆迁带来一些新的思考。

但故事到这里并没有完全结束。轰轰烈烈的拆迁已经过去了五六年，但腾出的土地绝大部分没有完成出让，要偿还国开行的棚改贷款就成了地方政府新的压力来源；一开始地方政府雄心勃勃规划的那个现代化城区至今也还停留在纸上。

现在中国的房地产行业，甚至中国城市未来的发展，可能都会面临一些新的变化。那片曾经是个鲜活的社区、现在则是一片瓦砾的土地，还在等待着被这种变化塑造新的命运。

05. 

手机已经成为我身体的一部分。手指成了我的画笔，手机屏幕成了我的画布。非常原始的手指，在当今的手机屏幕上不停地触划，不停地触划，形成了我的创作动作，就像最早的手指在洞窟里作画一样，我觉得这是绘画的回归，所以我乐此不彼。

我画我的日常，我画每天发生的事，我看到的、听到的、感受到的、想象的。手机绘画就像我的视觉日记一样，记录我每天发生的事。

我画画的时候就是独处的时候，我每天都能有独处的时间，面对自己，面对这个小小的屏幕，进行无限的创作。

06. 

有一回我在西双版纳出差，在一个小村子吃饭的时候点了一碗杂菜汤，汤端上来时碗里漂着几根木头，像柴火一样。我尝了一下，是类似花椒混合胡椒的香味，我猜它十有八九就是麻根了。我马上跑到后厨去问师傅，他说那个东西就是麻根，生长在深山里，平时挺不容易见到，只有赶街的时候偶尔才能遇到。

我死皮赖脸地跟厨师要了一小块，它的香味挥发性特别强，我还没舍得吃，它已经变成只能看不能吃的标本了。

07. 

每个机器被引进便利店都意味着一套新的操作流程和很多琐碎的任务。譬如霜淇淋机在 2013 年引进台湾的便利店，店员为客人结账后，接下来要进行手部消毒，拿饼干或纸杯，把出料口的一小段霜料去除，然后才能开始挤霜淇淋。这个霜淇淋势必要形状优美，一定是经过长时间训练才可以办到的。

机器也有可能反过来指挥人类。有一次烤番薯机哔哔哔地叫，当时排队人很多，我没有理会。过了一会，我突然闻到非常浓的煤炭焦味，才意识到番薯机开始叫的时候，其实是在警告我应该立刻把番薯翻面或者取出来，否则它就会当场烤焦给你看。所以店员必须持续回应机器的需求，机器的地位已经高于店员。

08. 

这首歌创作出来十年之后的一天，我回到山上去哈尼族村寨玩，我朋友的小孩跟我说，你是我们的贵客，我为你唱一首歌吧。

当她唱第一句的时候我就惊呆了，她唱的居然是我们这个版本的《撒依阿卡》。我很好奇地问她，你不是说要唱一首你们哈尼人的老歌给我吗？这是什么歌？

她说，这当然是老歌，是我奶奶教我的。

我特别开心，因为在创作这首歌的时候，我们没有想过它有一天会回到那个民族，会回到他们的土地上再一次生长起来。

现场＆幕后

▲ 办公会

▲ 策划与三跺脚乐团艾海老师对内容

▲ 三跺脚音乐蹦迪

▲ 蹦迪好累

▲ 我们和植物学家李恒老师一起拍摄了一期《枝桠》

▲ 上官法智老师的种子墙

▲ 清晨的滇池

▲ 昆明准静止锋