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十里南风草木香

十里南风草木香

财经

· 这是第5012篇原创首发文章  字数 2k+ ·

· 水姐 | 文  关注秦朔朋友圈  ID:qspyq2015 ·


中国新年伊始,还是谈谈最近的文化现象。不知道大家有没有注意到,传统文化越来越渗透到流行事物之中。人们更加深刻地思考人生、生死和生活。某种程度上流露出敬畏生命、敬畏天地人的味道。这可能也是三年疫情之后的社会心理状态。

民谣音乐竞演综艺《我们民谣2022》第三期,音乐人陈粒提及的“避谶”一词被广大网友热议。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。一般用于谈及预示自己或他人“死亡”的语境中,“避谶”是避开不谈的意思。

我们日常的语言里常有“热死我了”“好听死了”“晕死”之类的,其实,我们都应该少说或不说。检视自己的话语吧,用日常的修养抵住无常瞬息降临。

周云蓬的《九月》,是海子1986年写的。他在节目中唱:

目击众神死亡的草原上野花一片,远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽,泪水全无。我把这远方的远归还草原,一个叫马头,一个叫马尾。我的琴声呜咽,泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片,明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽,泪水全无,只身打马过草原。”

这首歌本来探讨的也是死亡。陈粒截了几张演出的图,发了个朋友圈说,“今天我又‘去世’了,就是好听‘死’我了之类的。”在海子生前的挚友西川看到她的感慨后,好心劝诫陈粒说话要懂得——避谶。

陈粒就把这个对话引起的心路历程在节目中分享,于是,引起了广泛的讨论,在这个生离死别越来越无常的不确定性世界里,其实,我们更多的是要对生命保持一种尊重和敬畏。

现在大家都充满了一种文化浓度、密度的渴望,各种短视频企图加入文化附加值,人们开始净化、清洁、整理自己的语言系统,这其实也是一种修心。对人对事都保持敬畏,首先关注自己的语言。说好话,行好事。

其实,中华文化的目的,有一大主干就是修心。比如《易经》其实并不是为了算命、预测,它真正的意义是让刚强的人知道敬畏,让柔弱的人知道坚毅,让愚笨的人不敢妄想妄为,让狡诈的人知道忠厚的意义。静心达德,才是古人理想的精神境界。

人,要静下心来,思考自己的语言系统。有的时候,语言本身就是一种修行。有些话不经过沉淀说出来,就是一种冒险。

今天是初一,所谓初,是“刀”和“衣”的结合,反映了古人制衣服最开始的一道工序,一个新开始,可以重新审视自己、重建自己。

都说,2023年的关键词是重建,我更愿意理解为是新生。期待南风一吹,春天到来。

人最主要的力量发源于自身。信心和能力都应该自我培育。没有人告诉你未来怎么办,怎么走的时候,应该是自己给自己启发、启示和精神力量。

我迷茫彷徨的时候,会去一个固定的地方呆着,然后联想、观察、沉思。《易经》里其实有个词叫“机锋”,熟悉的地方、气息,要是你突然感应到不一样的地方,会自然给你新的启发,新的契机。

我在熟悉的路上低头走着,忽然间一抬头,出现了一个树枝,我伸手去摸,居然是枝影。我本来以为就是树本身。于是觉得,真真假假,实物影子,都在一念之间。枝影之上,都是巨大的“像素”不高光点组合。于是一句话就直接蹦到我脑子里——迷茫之中自有清晰

其实,迷茫的时候,是自己最用力探索的时候,出路在哪里,每分每秒都在思考,包括在梦里。山有木兮,木有枝,其实都是明确的。

我跟创业的朋友们分享,我跟他们说,你时时刻刻都在迷茫,又在努力,其实你非常了解自己的现状和处境,你只是对未来不确定。不必如此,现实是清晰的,未来是迷茫的,但未来只是一个背景罢了。其实未来如流水,你不用刻意握着,“要是你试图将流动的水抓住并放入一只桶内,这只能清楚地表明你并不懂得流水的性质而且你将永远失望,因为水是不会在桶里流动的,想拥有流水,你必须放手让它走,让它奔流起来。”(瓦兹的《心之道》)

所谓“梦回拾得吹来句,十里南风草木香”,南风是自己寻找的。最了解自己的,最能激发自己的,最能给自己安全感的还是自己。

不确定性和不安全感,其实并不是什么坏词。其实安全感这东西本就不存在,瓦兹的《心之道》里又说,“世界的非持久性和不确定性是它的热闹及美好的一部分。”“一旦心看透了所有的恐惧和希望,它便在一种超越思维的、有觉察力的状态下,于自身内部找到了安宁。”

年末跟梅老师交流,又学到不少。其实,我们现在有太多非黑即白,一分为二的对立思维了。即便是我们知道从小学的经典马哲要学会对立统一,但其实还是把对立放在前面。很多人没有去做弥合、统一、整合的工作。

梅老师解了我的疑惑,其实中国传统文化里的儒和道,都强调的是万事万物要一分为三。儒道为什么自然能融合,可能就是这相同的中国思维。为什么儒道最后能接受释(佛),也是因为它们准备好了新生的第三空间,永远在接纳新事物。

比如儒家的中庸之道,用方法论和思维方式的角度看,就是一分为三看问题,且极端的两个部分,其实都不可取,要有令自己平衡平和的那个广阔的第三部分和第三领域。苏东坡所说的,“所谓中庸,就是通过各个极端,来持续创造一个中心”。再比如庄子里,南海的帝王叫儵,北海的帝王叫忽,中央的帝王叫混沌,也是一分为三的思路。更广泛一点,天地人就是三个角度,天人合一也好,如果你不懂地的悲情,你就永远不知道天的真情、人的柔情。去看看苏东坡的诗词,其实无不是在强调真情、悲情和柔情,对应的也是天地人。

比如他写的《馈岁》:“农功各已收,岁事得相佐。为欢恐无及,假物不论货。山川随出产,贫富称小大。置盘巨鲤横,发笼双兔卧。富人事华靡,彩绣光翻座。贫者愧不能,微挚出舂磨。官居故人少,里巷佳节过。亦欲举乡风,独唱无人和。”

先写的是时,“农功各已收,岁事得相佐”,写真实状态,然后到了“富人事华靡,彩绣光翻座。贫者愧不能,微挚出舂磨。”则是人间悲情。“亦欲举乡风,独唱无人和。”则是诗人自己的柔情。柔是一种共通共鸣,柔是一种重建重塑的力量。

我们看待经济社会现象,也要想深一层,深一层的基础,是基于悲情的力量。不然光是天人合一,可能会让人产生很多繁华的虚妄、狂妄。沉下心来,看大地上真正在发生的事情,就明白,为什么60年来人口首次负增长,人们不消费不买房子不生孩子等等……

风吹大地,大地思维,很重要,要理解人,以人为本,其实是更加注重人内心深处的接地气的需求,从而才能生发出“十里南风草木香”。初一快乐,新年快乐!

  • 作者:清华硕士,秦朔朋友圈创始主编,上海作协会员。个人同名微信公众号:水姐(id:shuijie00000)。视频号名为:中年好友苏东坡


「 图片 | 视觉中国 」

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