挤破头都要去人大附中？别急着去拼命，他们有的这里也有！
前段时间，一个老外采访北京人大附中学生的视频火了，被采访的孩子，一个个英文溜到飞起，而且上知天文、下知地理，感觉就没有他们不会的！
难怪人大附中有句话，叫做“今天不努力，长大上隔壁（隔壁是中国人民大学）”清华、北大是保底，目标是藤校。
可是，我们大部分人哪里有资源进得去这样的名校。
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难道其他孩子，就没有办法接受人大附中这样的优质教育了吗？
别着急，我有个重大发现告诉你，有一位妈妈用人大附中类似的理念，不刷题，不上培训班，培养出来的孩子，全额奖学金入读美国一流大学！
她女儿精通5门外语，自学8种计算机语言，熟读四书五经并训诂解意，跆拳道黑带，古典音乐如数家珍。SAT考了2380分（满分2400分）。
创造这个奇迹的人，就是杨继慧女士。
为了能让更多家庭的孩子受益，杨女士把培养女儿的经验，开发成--守望正典文化体系。
当别家孩子还在辛苦刷题、努力学习碎片化知识，守望的孩子已经沉浸在左传、犹太文化、逻辑、易经、诗经、古罗马、荷马史诗、中医、论语、莎士比亚的学习中，以及模拟商业案例、避险与自救、社交场景演练。
再来看看，他们是如何学习的——敲黑板，他们的学习方法是： 自组织讨论！
自组织讨论
孩子打c位，主持人只是配角。孩子们或提出自己的疑问，或表达自己的观点并阐述理由，或对别人的观点展开追问，或在引导下进行更深入的讨论，或就某一个问题主动查资料......
通过自组织讨论的方式，深奥难懂的《左传》《逻辑》《诗经》......，也可以学得轻松有趣。
不仅仅成体系的学习了中西方正典，还培养了21世纪稀缺的提出问题的能力.....
而提问能力，恰恰是中国孩子的弱项！
很多美国大学教授感叹：没有自己的观点、提不出问题是中国留学生最大的问题！
了解犹太教育的朋友可能知道，犹太人非常注重培养孩子提出问题的能力，难怪诺贝尔奖被犹太人拿走了近20%。
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来看看守望的孩子都提了哪些问题：
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以兴趣导入，由浅入深、层层递进，孩子能力呈指数级攀升
经过讨论、思维碰撞，发表的看法自然也不一样：有独到的观点、有充分的理由：
有妈妈感慨，守望文化燃起了孩子对未知事物的好奇心，激发了强大的学习自驱力，自组织讨论结束后，自主花更多的时间为下次讨论的主持做准备：
妈妈们在会员群反馈，孩子的学习能力已经迁移到其他方面的，并且内心更强大；喜欢上了写作文，学习自觉性和表达能力有很明显变化：
还有像这个小学员在学校想妈妈了，活学活用socia skill《分析问题三部曲》：
孩子这种积极主动解决问题的热情，如果迁移到其他领域，我们还用担心他的未来吗？
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那么，如此高端的正典文化体系，到底是什么设计原理呢？
精选中西方正典为内容，自组织讨论为方法
以终为始、PBL项目制、“墙中洞”实验、费曼学习法、沉浸式课堂等原理，贯穿于整个设计。
课程以培养21世纪核心竞争力---“5C”能力为目标
所谓“5C”能力是指：合作、沟通、批判性思考、创新、跨文化理解力
守望正典文化体系为什么能培养这些能力呢？
这张图相信大家不陌生。
建构主义的学习不同于传统的教学主义，是孩子通过实践一点点建立起自己的认知。自己探索、体验出来的，永远不会忘记，大脑结构也会发生变化，这样培养出来的孩子将来有创造力。
我们来看看图中“高层次思考能力”目标是如何通过建构实现的：
我们知道，输出就是最有效的输入。从上图可以看出，“讨论”“实践”“教别人”等主动学习形式属于输出，是有效的输入。如何理解呢？就是强调孩子要有所学习内容的讨论、相互冲突的观点的讨论，还经常动手做一些东西甚至去教别人，经过这些之后这个知识才是你自己的，是你自己建构的知识，建构的知识才有灵动性，创造力才会出来。这些底子没有，创造力是出不来的。
看到这里，可能有的朋友会问：
守望到底是思辨课？还是历史国学？还是大语文？
答：都不是，下面我们解读一下守望体系的玄机：
一、为什么学习《左传》？
1.训练识人的能力。我们孩子进入社会以后，是要跟人打交道的。通过人物品鉴或人物分析训练，孩子看待某个人，不再是非黑即白，而是建立了一个比较复杂的人性数据库。
2.通过《左传》训练分析解决实际问题的能力。
让孩子代入历史角色讨论，比如你是国君怎么样治理这个国家，怎么外交，这个仗要不要打，家庭内部矛盾又如何处理？
3. 第三，也是为什么把《左传》安排在第一期的原因：
《左传》在传统典籍中高屋建瓴、两千多年历史中的许多沿革、争议、改变，从风俗到立法，从秦朝郡县制到明代大礼议、甚至从中国的夷狄论、文学观到日本的武士道，都可以一路追溯到《左传》的世界。（见《熊逸说精典》）
二、关于西方文化
然而，仅仅学习了中华文化还不够，因为地球都快变成一个“村”了，西方文化不再是与我们无关的文化，而是每天无时无刻不在影响着我们的日常行为。西方文化有两个核心源流，就是两希文明：希腊文明和希伯来文明。不了解他们，就无法了解我们现在的政治、经济、科技，无法了解我们所处的时代。于是，守望开设了《犹太文化》《古罗马》《古希腊》《莎士比亚》。
《犹太文化》:我们都知道，犹太人是一个比较厉害的民族，通过犹太文化，孩子可以学习到犹太人的诸多优点：如何创业，如何对待工作，如何认识自己优势和劣势，如何经营家庭，如何建立优质人脉，等等。
《古罗马文化》：着重补充的是被汉字世界忽略的古罗马共和史。古罗马共和史承载了丰富的复杂世界，读史方知今日事，现代国家、企业、家庭、军事、经济、贸易等无不按照这个节奏演化着。看清了古罗马兴衰，也就看清了现在的世界格局。
《古希腊文化》：古希腊三艺--文法、修辞、辩论，是古希腊教育法留给全人类的璀璨遗产，但也是希腊文明由原始丰饶走向成熟衰落的最后烟花。
《莎士比亚》：莎士比亚戏剧中无时无刻不隐含着一种秩序背景，这个背景中有着无处不在的第一期课程中犹太文化的草蛇灰线。莎翁透过人物情节的紧张和张力，让你在这些情境中不得不做出严肃的选择，善与恶、正义与不义、高贵与卑贱等共同的问题。这种教化功能让受过古典教育的子弟不会不假思索做出无脑选择。
《左传》课程，是站在华夏这个系统去看世界，《犹太文化》《古罗马》《古希腊》《莎士比亚》课程，是站在犹太人，罗马人，希腊人的系统去看待世界，几个系统同时混杂在一起。各种文化、各种背景、各种系统进行学习，这样就形成了一个复杂的系统。
三、在建立复杂系统的思维之后，又出现一个问题——如何判断这些关键因素、本质的东西和复杂的系统？
所以，守望第二期课程推出了《易经》和《逻辑》，解决如何判别不同系统的优劣可能性。
1.《易经》可以训练孩子动态分析问题的能力。遇到问题时，孩子能跳出自己的内在聚焦点，站在宏观的角度看待问题。孩子可以判断更为复杂系统，进行梳理和分类，进行更高一阶的学习能力的提升。
2.《逻辑》可以帮助孩子建立浅近的复杂逻辑分析能力，正确的表达，识别身边的缪误，体会到深度思考的乐趣。所以世界上很多国家在大、中学阶段，将逻辑作为一种必修的通识教育。
四，《诗经》
《诗经》作为“经”就说明它在古典教育中重点不是诗歌文学性，而是“诗教”，起教化作用强于文学表达与修辞。而《左传》引用最多的是雅和颂，雅和颂读起来雍容典雅，所以守望第三期的《诗经》雅和颂占据三分之二的课程量。
五、《论语》
为什么守望的华夏正典的“经史子集”中的“子部”单挑出《论语》？《论语》是华夏至圣大成先师的语录和思想精髓，弟子们的听课笔记。透过这些栩栩如生的课堂讨论对话，夫子的形象如同再临两千年后的子孙后代，循循善诱、温柔敦厚、刚正智慧、敬畏神明、谦逊好礼……一切的美德是一种日常中的呈现，如此自然又如此让人渴慕，这种生命状态就是教育本身。
六、《Social Skill》
可是，我们仅凭借智识做好自己的事情就够了吗？我们人是生活在一个群体中的，无论我们愿意与否，擅长与否，我们不得不与别人打交道。即使我们不在乎事业成功与否，但至少希望孩子与父母、配偶、子女、亲朋好友能融洽相处吧？所以守望开设了80次课的《Social Skill》，让孩子练习行为举止，与人沟通协调润滑的能力。
七，《避险与自救》
当下世界，波诡云漪，让孩子具备一定的生存能力和避险知识，甚至比丰富的学识更重要。因此，守望第三期开设了《避险与自救》课程，并积极倡导各个地区的会员自组织开展野外生存能力训练。
八、《模拟商业案例演练》
透过课程给定的真实商业案例，让学生产生灵感、设计方案、寻求解决世界上面临的各种问题。孩子不仅要掌握商业基础知识和技能，还能全方位地锻炼和提高学生的领导能力、表达协调沟通能力以及信息搜集处理能力，将来能与真实世界产生连接，成为企业、政府、学术组织、以及其他各类组织团体所迫切需要的领导型人才。
九、培养目标
左传、犹太文化、古罗马、古希腊，易经、逻辑......,所有的思维训练，再加上80次课的Social Skill练习行为举止与人沟通协调润滑的能力，包括修辞，所有的都是在帮孩子构成一个底层操作系统。
孩子一旦养成了非同一般的格局感，形成了扎实的底层操作系统，就能造成一个“领先效应”，意思就是一步领先，步步领先。
下面给大家剧透一下部分目录：
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这么高端，价格一定很贵吧？
NO!
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问：适合多大的孩子？
答：6-13岁
问：多少人一个小组？
答：4-6个
问：有试听课吗?
答：有。请联系客服报名
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