「每天都很累，但消消乐打通了1832关」

很早就发现，我的大脑会时不时渴望一点精神垃圾。

比如，花整个周末追泡沫剧，看「品位堪忧」的网络小说，大晚上情绪性暴食，或者明明知道还有好多重要的事没做，却熬夜玩手机到三四点。

朋友问：你为啥总是说工作累累累，一看消消乐打到 1832 关啊（你说累是不是在骗我）？

妈呀，挺尴尬的。

但今天的文章想说，这种叫做「罪恶快感（guilty pleasure）」的行为不仅常见，还存在诸多好处。比如，让大脑的「意志力肌肉」得到放松，提高耐挫能力，提升长期幸福感。

别不好意思！只要不伤害别人，愉悦没有高低之分。

中央圣马丁有学生做了一个超可爱的动画片，讲述人们心中的「罪恶快感」具体是哪些行为：

「听口水歌」👇

「读俗气至极的爱情小说」👇

「在卫生间打游戏」👇

「吃小蛋糕配花生草莓酱」👇

「拍无数张自拍，直到拍到完美的那张」👇

…… 

一般来说，罪恶快感意味着「心虚的快乐」、「没有价值的放纵」。

香港作家陈冠中形容罪恶快感是「永远嫌自己不够瘦的人偷吃哈根达斯，或者电影学院老师躲在家里看《霹雳娇娃》」。

vudu.com 一项针对 2000 个美国人的调查显示，84% 的人至少有一种罪恶的快乐，但 38% 的人承认有点为自己的罪恶快感羞愧，22% 的人因此对伴侣撒谎。

罪恶快感具备 3 个特点：

1）虽然不犯法，但你在道德上认为这种物质/活动是不正常、不恰当、不正确的；

2）你享受（或经常从事）这种物质/活动；

3）你为自己偶尔沉溺于此感到愧疚、心虚、羞耻。

▷ be like：我是一只不可能胡吃海喝的自律猫咪

文化人类学家 Susan Kresnicka 认为，「罪恶快感」有两种来源：

• 社会评判（SOCIAL JUDGMENT）。人们因沉溺于自己喜欢的东西而「感觉受到了评判」，比如软弱、自私、低俗等等，这可能反映了根深蒂固的精英主义观念，认为「生而为人，你就不该犯懒啊」。

• 身份认同（HUMAN IDENTITY）。罪恶感的另一个来源，源于对自我的期望。比如当一个人自我设定「是只看 9 分以上烧脑剧的高品位人士」，当他忍不住追垃圾剧的时候，难免觉得自己「表面一套背后一套」。

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被禁忌的愉悦，往往拥有更大的吸引力。

许多情绪研究发现，内疚感可能是消费行为的诱因（Dahl 等，2003）。「吸烟有害健康」「未成年人不得饮酒」……从结果上看，这样的标识反而会刺激更多的烟酒消费。

研究者 Kelly Goldsmith 发现，罪恶感会转化为真正的感官体验。那些「对甜食感到内疚」的受试者，在实验里吃掉了更大量的糖果（同时也更享受嗜甜本身）。

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2）「破罐破摔效应（what-the-hell effect）」增加了持续放纵的渴望

这个心理现象可能是我们不能「只打一小时游戏」的原因——既然今晚的自律已经毁了，那就放弃吧（继续毁下去）。

事实上，因为「放纵」而自我责备的人，更有可能再次放纵。

坎特伯雷大学 Roeline Kuijer 等人发现，相对于「积极享受巧克力」的人，那些对巧克力有负罪感的参与者，不仅对自控力的信心降低，也更不可能减肥成功。

3）低俗娱乐、垃圾游戏……这些小小的快乐，能让我们的「意志力肌肉」得到休息

德国美因茨大学的 Leonard Reinecke 说：「每当我们长时间使用自我控制抵制诱惑或做一项不愉快的任务时，这种『肌肉』的力量就会枯竭」。

而时不时地有意识地放纵自己，享受一些无脑快乐，可以让我们摆脱解决问题的模式，提高应对压力的能力，为之后的困难积蓄心理资源，「这对于保持意志力和目标感至关重要」。

4）更重要的是：沉溺于无害愉悦，本来就是健康的呀！

一篇发表在《Frontiers in Psychology》上的研究发现，玩一点不费力的小游戏可以改善幸福感，增加成就感，减轻压力。

不过，这些行为能发挥好处都有一个前提：你并不会因此感到罪恶，而更觉得这是一种自我照顾。

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1）消除「罪恶愉悦」的概念本身

不要说「罪恶」快感，也不要说「cheat」Day。语言和定义之所以重要，是因为它影响行为的感受。

首先，「罪恶快感」是不存在的，它更多是一种社会规范，迫使人们觉得：哦，我又犯懒了，我又丧失意志力了，我今天也很没有品味……够了，这个世界上最不缺的就是道德判断。

其次，「罪恶感」可能会引发内在的羞耻，对于行为改变也可以说是毫无作用。心理学家 Aniko Dunn 说：「虽然我们都认为应该把空闲时间花在自我提升上，但就像所有其他器官一样，你的大脑也需要休息」。

只要这种快乐不对任何人造成伤害，我在一年 365 天中熬两个大夜看《甄嬛传》又有什么大不了的呢？

2）把它当作是自我照顾的方式

在人生中的许多时刻，单纯依靠意志力是行不通的，因为我们的行为并非基于逻辑或意志。逻辑和意志会影响决定，但最终决定行动的是我们的「感受如何」（Gendolla, 2000）。

当你将「罪恶快感」行为描述成一种爱自己的行为时，我们就有空间后退一步，赶走「脑中自我批评的声音」，想想「有哪些事情可以让我感觉良好」，然后选择接受它，将它与羞耻感分离出来。

与其内疚和自责，不如告诉自己：我正在品尝一个美味蛋糕。

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3）不要使用「单向度」进行自我评价

心理治疗师 Michelle Maidenberg 认为，「人们很容易以一维的方式看待自己」，并摒弃或否认与我们自我形象其余部分不一致的部分，从而降低自我认同感。

但「身份」是多维的、复杂的、不断变化的，不仅仅是外貌、工作、品味……这些被赋予很大社会期望的东西。当认可自己「也能享受无脑快乐」时，我们就完成了一次短暂的边界设定行为，并允许自己描述一个更复杂、更立体的我（当然也更真实）。

况且，我们所认为的「社会规范」也可能是误解——心理学家所定义过一种「多元无知（pluralistic ignorance）」：人们公开认可一种规范，但持有不同的私人喜好，是因为他们（错误地）认为其他人的公共态度反映了他们的私人喜好。

打个比方，当所有人说自己不喜欢王心凌，私下却在偷偷听王心凌并感到难为情时——他们错误地认为其他人的公开和私下喜好一致。

4）察觉这种行为背后的「情绪需要」

听起来有些离谱，但有学者认为，「罪恶快感」与你的童年经历有关。

社会学教授 Deborah J. Cohan 博士认为：「享受罪恶快感时，我们会与自己的内在孩子（inner child）有更多的联系。这通常会有一种成就感，也是在测试自己可以逃脱多少惩罚」。

打游戏、吃蛋糕、看低俗小说……我们可能从这些行为中看到一种更本真的需求：比如曾经渴望成为的人、未被满足的任性、自我成长的某些经验、人与人之间的连接。

当下次有罪恶感潜入快乐时，也许我们不应该忽视或内化它，而是直视它：我知道你为什么在这里，老朋友。谢谢你给我机会了解我自己，提醒我自己的需要很重要。

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总之，「罪恶快感」存在本身似乎否认了「放松」的正当性，并试图为不同的放松方式打分。

如果一本低俗小说或者玩两个小时的消消乐，能让现在的生活更轻松，那就尽情享受吧（无需感到罪恶）。

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