以香为友，可以慰尘心

我国古代香文化繁盛。从上飨先祖到专事君贵，再成神灵供养，而后成为平素日常的优雅自然。

文人雅士或以香熏衣，或佩戴香物，或品香抚琴，或伴香捧读。香品一度成为评断文人生活品位的参照，乃至自我修养的体现。

《老子玩琴图(明人画)》 唐  周昉  弗利尔美术馆

香饼或香方的互赠以及关于香的品评，便成为了两宋诗文中常见对话题。“方与香而为友，彼世俗其奚恤”，追求日常生活中的禅意，是宋代士人焚香的一种境界。香与香具实已结构为两宋时代充满细节的生活故事。

关注宋人的诗与思，便不能不关注宋人的香诗和香事。北宋词人黄庭坚就对香道颇有研究，他好读香传，热衷香事。品香、制香、也咏香，写了不少描述香道尤其是刻画闻香嗅觉的作品。

《寻梅图》明  朱端  台北故宫博物院

黄庭坚评价黄太史四香：意和香-「清丽闲远，自然有富贵气」；意可香-「香殊不凡，霈然鼻端」；深静香-「恬澹寂寞，非世所尚」；小宗香-「似南朝茂深，追配古人」。其对返魂梅香的评价也很为人称道——如「嫩寒清晓行，孤山篱落间。」

这几款香方的评价除了反映出古代文人对香的品评及审美标准，亦显示出古人“以香比德”的倾向。

南宋 佚名 《竹涧焚香图》（局部）

台北故宫博物院藏

无论是“纫秋兰以为佩”，还是“斯是陋室，惟吾德馨”。人们对带有香气或象征芳馨的事物都有一种天然的亲近。

宋徽宗时，宫中兴起了佩香时尚。具体方法是将珍贵香料截成小饼状，然后穿孔，用丝绳挂在身上。所佩香物不用烧薰便会散发香气，清新氛围的同时也能润饰自身形象。

明代仇英版《清明上和图》中的香铺

宋代陈敬在《香谱》中对“合香”有解释：

“合香之法贵于使众香咸为一体。麝滋而散，挠之使匀。沉实而腴，碎之使和。檀坚而燥，揉之使腻。比其性，一等其物而高下，如医者则药，使气味各不相掩。”

合香的妙处在于将众多香氛融合为一体，在调制过程中，需要讲究药理，药性不相克，香气不相干扰，才可以合成好香。 

观复博物馆采撷古代香学之吉光片羽，取香牌一事，以古代清宫原始医药档案中“延龄益寿丹”香方配比为基础，结合观复博物馆藏【明铜鎏金月宫玉兔捣药器盖】元素设计开发，制成紫气香韵系列【仙宫月德】合香挂饰，既可仿效古人悬佩襟衫暗香浮动，又可悬于居室涤秽清心。

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明 铜鎏金月宫玉兔捣药器盖

观复博物馆藏

玉兔捣药是中国神话传说之一。有关玉兔捣药的神话典故，最早见于《汉乐府·董逃行》:

“玉兔长跪捣药蛤蟆丸,奉上陛下一玉盘,服此药可得神仙。”

相传，月亮上有一只兔子，浑身洁白如玉，所以被称为“玉兔”。玉兔拿着玉杵（chǔ），跪地捣药，做成药丸。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。

所依纹样取自观复博物馆藏【明铜鎏金月宫玉兔捣药器盖】，画中月桂树居左，正中为正在持杵捣药的玉兔，右侧是象征月宫的广寒宫殿，背面篆体书“仙宫月德”。

自汉代始，月中玉兔即被视为长寿的象征，被广泛崇拜，魏晋人溥玄《拟天问》中说：“月中何有？白兔捣药，兴福降祉。”望得藏者：兴福月德符徵，降祉金精表瑞。

“延龄益寿”芳香方

成份：当归、党参、炙黄芪、橘皮、炙香附、广木香、广砂仁、石菖蒲、炙甘草、安息香、母丁香、川芎、赤石脂。

辅助作用：健脾祛湿、解郁、提神醒脑。

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香牌上下通孔，点缀绿珠再配以手编提绳和流苏，双股长流苏中悬坠一黄色背云，最终呈如悬磬之姿，寓吉庆有余。

此合香挂饰除有其实际功用外。因其合香配方源于古香方，平时置于案头赏玩，悬挂家中，精巧可人，暗香幽幽，另添情趣。

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