热搜唐山，正义必须伸张
唐山事件，是关乎女性安全和公共安全的恶性事件。
事件经由简单“粗暴”：6月10日凌晨，河北唐山，一家烧烤店内，一男子骚扰一用餐女子被拒绝后，伙同几名成年男性对该女子及其朋友进行长达四分多钟的暴力殴打。
相较于以前其他恶性伤害事件，这次事件中肆无忌惮的暴力和为所欲为的张狂，更令人震惊，短短几分钟的暴行，击穿了现代文明社会的基本底线。
视频曝光后，旋即引爆全社会的义愤，许多人真切、具体地感受到，某种脆弱的心理平衡，正面临被打破的威胁。
公安行动也回应了公众的正义诉求，6月11日下午，36小时之内，9名涉案人员已全部归案，等待他们的将是法律的严惩。
6月11日下午，9名涉案人员已全部归案
这起暴力事件当中，性和性别意识是集体义愤背后的动力之一，所以，这一角度的讨论不可或缺，亦不能回避。目前的讨论大部分亦由此出发，如果我们加以留意，在此前发生的诸多类似事件中，“性别”以及“性”，都作为隐性武器存在。
伤人的不仅是拳脚，也是一种利用性别进行的力量压迫，是强者对弱者的欺凌。在这些引发公众关注的暴力事件中，建立在性别优势上的伤害与暴力，既有自然基础，其社会层面的问题也需被反思。
因为女性权益保护，不只是女性需要关心的问题，保障女性权利，是人类的正义。
并不理所当然的安全感
事件中的女性未曾主动做出任何伤害、冒犯他人的行为，“什么都没做”的她们，却被莫名其妙骚扰和伤害，这刺痛了女性本就脆弱的安全感。
在这些建立在身体优势、突如其来的暴力面前，司法保护是滞后的，女性的“自保”就成为某种隐形的社会通则。
几乎每一个女孩，从小就被长辈千叮咛万嘱咐“不要独自出行”“不要走夜路”“不要去人少的地方”“不要穿着暴露”“裙子太短不好”。
（图源：《她说》独白剧）
对女孩来说，这些意识早已扎根在日常惯性里，随着她们成长，演变为更缜密的自我保护意识、无处不在的警惕与焦虑，犹如精神上的法律，护着她们构筑并维系自己的生活秩序。
但即便这么小心翼翼，那些发生在安全领域的、拥有“完美受害者”的恶性事件仍在上演，哪怕是个例，也足以将女孩们从小信奉的“保护自己=不受伤害”等式打破。
无关社会性别，在体格体力上，男性比女性更具生理优势。面对有能力伤害自己的个体，防备和警惕是生物本能。
涉案人员被捕现场
我们的一位男性朋友，善解人意，博学多才，但他无论如何也不能理解：为何独居女性在点外卖时不敢给态度恶劣的外卖小哥差评？
之所以无法理解，是因为他从自己角度出发，不会去伤害一位女性，因而无法理解为何女性要将一个陌生异性视为“假想敌”。
“假想敌”，它概括了那些针对女性愤怒与恐慌的偏见，即便这种偏见是善意的，它也包含一种高高在上的诽谤，更包含一种无知。
自然，这份偏见也可能来自长辈，包括女性长辈，一个婚姻幸福的母亲或姥姥，也许无论如何就是不能理解，为何年轻女孩们会畏惧家暴发生的可能性？在没有这些经历的人看来，暴力事件大部分都是可以规避的。
但如果单一、强势地强调个体女性的自保，甚至是以牺牲女性正当权利为代价，极可能将社会问题转化为个体问题，忽视了整个社会信任与保障被破坏的现象背后，那些更本质的、建立在绝对力量对比之上的深层次动机。
“性别暴力”
唐山事件的视频里，第一个动手打人的男子，最开始想对女子进行骚扰，不成后恼羞成怒，短短几秒钟的行为动机变化背后，是某种自身“权利”受到挑衅的爆发。换言之，他认为骚扰、“抚摸”女性是应该被满足的特权。
6月11日下午，最后一位涉案人员被捕，在逃跑过程中跑丢鞋子
女子的拒绝，斩断了他这种理所应当的优势和特权，就像森林里的狼自封一块领地，在领地内的所有猎物都要收入囊中。
从传统意义上，当一名男子被社会赋予向外发展的特权，他置放“自我”的空间也同时扩张了，不仅仅局限于私领域，而是扩张到公共领域——不仅仅是无人的巷子、包含性意味的夜店和会所，也包括不分性别的餐厅、公交车、公园。
这是心理空间上的前提，再然后，是施暴的动机。
同样是“强者”对“弱者”的伤害可能性，相较于“猫对于鼠”“大人对于孩子”，“男性对于女性”构成的伤害可能性，以及后者对前者具备的本能恐惧，更多时候绕不开一个字：性。
美国社会学家肯尼思·费雷罗（Kenneth F. Ferraro）提出 “性伤害的阴影”（the shadow of sexual assault）假说，他曾研究发现，女性较高的受害焦虑多半来自对于被“性侵”的恐惧。
在异性中间发生的暴力当中，“性”可能是暴力的附加品，也可能成为暴力的直接动因。
当它大部分依赖于人的自律而非他律时，处于弱势的女性的恐惧和焦虑就会无处不在，即便很多占据优势的男性，并没有伤害女性的动机和行动，但不能忽略的是，他们仍然占据性别优势，有其便利。
2015年，BBC拍了一部在印度本土禁播的纪录片《印度的女儿》，讲述发生于2012年新德里的黑公交强奸案。镜头里，即将被处以绞刑的主犯不仅毫无悔意，甚至理直气壮说出了这样一句话：
“她不该在强奸时被反抗，她应该安安静静地接受强奸，这样她就不会死掉。”
（图源：纪录片《印度的女人》）
这是极端的例子，但在生活中种种，也不乏对女性“不反抗”的期待和劝诫。这当中，一部分是希望女性服从；另有一部分，则是对上文提到的“自我保护”之善意劝诫：不论如何，先活下来。
即便在今天这类恶性事件发生后，面对许多声称要去练习武术自保的女性，更多务实的声音也会规劝她们“不如练习跑步”，事实摆在面前：你反抗不过的，只能跑。
从或许懦弱的、现实的逻辑出发，在基本人身安全受到危害时，我们不鼓励女性蛮力反抗，但性别暴力和犯罪，难道仅仅指这些吗？
女性遭受性别暴力是一个全球性问题。2021年3月，世界卫生组织和联合国妇女署发布的一份报告指出，全球大约三分之一（30%）的妇女在一生中遭受过性别暴力。
中国妇女报再评唐山打人
轻则言语挑逗，重则暴力殴打，作为一名女性，不可能感受不到一种冒犯形式是否潜藏着性欲望和要求，或轻或重，都无可规避。因为在冒犯者眼里，这可能仅仅是一种习以为常的、不具有主观伤害意图的日常。
难以遁形的心理优势，本质上也是一种压迫，哪怕是“为她们好”“喜欢她”“想为她做点什么”，也是一个主体对欲望客体的思维，而不是两个独立人格之间的平等尊重与交流。
可是，为什么一定要去“对她怎样”呢？
正义必须伸张
事件发生时，现场还有其他路人。
视频里，清晰可见的，是当事女孩的同行女友最先上阵制止、试图驱打施暴者，视频里其他男性，身份来历未知，他们大多袖手旁观，蔓延到网络上，也有呼吁“不要贸然帮手”的声音。
不能站在道德制高点去指责谁，或许我们每一个人都不能保证，事发当下，无论你是男性还是女性，面对那样张狂的、非人性的野蛮暴力，都未必能毫不犹豫“站出来”。
罗翔评唐山事件
他们或许想到自己的家人，爱人，他们可能并不坏，只是不够勇敢。
但“勇敢”本身就是一种道德评判，不适合用来做指控。
其二，是现实中的“旁观者”。
一类是那些心有余悸，反复强调要保护好自己和亲近的女性，避免去深夜的烧烤摊、人少的地方云云。
这是过度自我的观点，放在现实中，或许能成为一个不错的朋友，和平的家人，但你也不必指望他们对推动结构性的公共改变能作出多少贡献。
还有一类，是那些急于站出来，将自己和施暴者撇清关系的“男性”。他们发声的每一个字，都是围绕自己被中伤、被误解的恐惧。他们试图通过强调“我不是那一个”来宣告自己的清白和无伤害性。但这样仍然不足以消除大家的恐惧。
但恰因这样，才愈发凸显出前文所述的结构性优势之牢固、顽强。
如果你不敢伸出手，也不愿站出来发声，至少你可以保持沉默，或者自我反思，在漫长的、无处不在的伤害中，我们是否曾有意或无意参与了一份？或者姑息容忍了另一份？
直视她们的恐惧，珍视我们的愤怒。
编辑 | 陆茗
排版 | 文月
南风窗新媒体 出品
未经授权 禁止转载
欢迎分享至 朋友圈
投稿、投简历：[email protected]
广告、商务合作：
nfcnewmedia
记得星标！点点在看让理性的声音传得更远
微信扫码关注该文公众号作者