韦力｜知识大爆炸的时代，文字的记忆更持久
韦力，著名藏书家，历经数十年走遍大江南北，访问了大量藏书家的藏书楼、故居或遗址，潜心研究，为中国古代藏书文化著书立作。
▴ 作者荐书｜韦力讲《拥书万卷面百城》
韦力：文字的记忆更为持久、更让人能长期回味
文｜赵鹏
您能分享一下您年少时的读书习惯和读书经历吗？
韦力：我出生于上世纪60年代，那是个书荒的时代，因为家庭影响之故，对书籍，尤其是古书，有了本能的偏爱。但想找一本喜爱的书来读，是十分困难的事。也正因为如此，让我有了读书饥渴症。
人的身体在缺乏营养时，会产生强烈的饥渴感，大脑也是如此，大脑在饥饿时也会如胃口那般饥不择食，因此，让我养成了什么书都想翻一翻的“坏习惯”。可以用“博而不精”这个词概括我早年读书的经历，虽然后来也懂得“由博而专”，但是原有的习惯难以改变。
您从什么时候开始收集古书的，您还记得第一次接触古书的情景吗？
韦力：其实藏古书没有一个标志性时间，因为对书的渴求，在年轻时会想方设法到处搜集书，也偶然得到了一些线装书。那时以为越老的书越有价值，尽管磕磕巴巴地读得半懂不懂，但对古书产生了本能的崇敬感和神秘感。
上世纪80年代初期，全国各地古籍书店陆续开业，并且有了古籍书市，使我开始大量地接触古书，同时也了解到因为之前二十余年特殊的古旧书政策，使那些书集中地堆在某个地方，它并非流传稀见，只是我无缘看到而已。
第一届古籍书市令我印象深刻，因为我第一次得见人们扑向书堆疯抢古书的场景，那时不懂版本，自己也跟着盲抢了一堆书。今日看来那些书没有什么版本价值，但是古旧书市却让我知道天下有那么多爱古书之人。以往我的藏书癖被人视之为另类，而今见到这么多同道，顿然有了吾道不孤之感，反而坚定了我收藏古书之心。
您为何喜爱收集古书，古书给您带来什么？
韦力：如果从不藏书的人角度来看，爱好藏书是一种“癖”，当人们说此字时其实是带有贬义的。当今之人受各种观念影响，认为身外之物不能带来也不能带去，认为不收一物方为一种洒脱，在他们眼中，藏书不过是“恋物癖”的一种。我以往喜欢做相应的辩解，后来我对辩解没了兴趣，一个人观念形成后很难改变，别人无法用嘲笑来改变我的藏书癖，我也没办法向他们说明藏书给我带来的愉悦感。
在我看来，喜爱书籍的人总是可爱的，这种人对生活充满了热情，他们爱这个世界，他们想从书籍中获得知识和思想，由此使得自己产生了收获的愉悦。尽管古书有各种内容，其内容有糟粕也有精华，但是在搜集研究的过程中，本身就是一种愉悦。
无论人生持怎样的态度，但是想得到最大化的愉悦，应该是每个正常人的追求，所以古书给我带来了太多的好处，这些好处可以用愉悦感一词来涵盖之。
《树下读书图》轴，明，吴伟绘
中国藏书文化源远流长，既有官方传统，也有民间递传。您对中国现有的藏书情况有何了解，个人藏书需要具备哪些条件？
韦力：我的确藏古书很多年，对一些问题也有自己的总结。不知什么原因，有不少爱书人把藏古书视为畏途，尽管古书中的顶尖之物价格高昂，但其实哪个门类的收藏品都是如此。就藏书而言，没必要追求顶尖之物，你可以把它埋藏在心底，作为人生的最高追求目标。
你喜爱藏书，就去藏好了，不要设一堆目标，因为藏书既有得到的快乐，又有读书的愉悦，你还能向别人炫耀大多数人所不了解的专业知识，无论从哪个角度来说，藏书都是件好事。所以没必要以己之短比人之长，你找到自己的兴奋点去买自己喜爱的书就好了，假以时日，你终究有一天会豁然开朗，真正明白了藏书之道。
书作为载体是文化的传承，在传承方面您有何感触？
韦力：人类社会之所以能够以加速度的形势在发展，其重要原因就是对历史经验的总结。也就是说，每一种新思想、新观念或新技术的产生，都是以前人的经验为基础的。人类史与地球史比起来，时间短到可忽略不计，就更不要提宇宙史了。在这么短的时间里，能够缔造出如此辉煌的地球文明，书籍功不可没。
近百年来，科技手段对知识的传播起到重大作用，但是在此之前的几千年，书籍是各种人类经验唯一的载体。从这个角度来论，今天的人类文明是靠书籍的传播才得以迅速发展的。中国人强调不能得鱼忘筌，我们在享受科技新成果时，不要忘记那些成果的基础是前人知识的积累。而这些积累在以往仅是靠书本来做载体的，更何况在知识爆炸的时代，人们对古书并没有全部研究透，所以无论科技发展到什么地步，书籍仍然是重要的知识载体。
有些人认为已经有了电子书就没有必要费功夫占地方的存纸本书了，这种观念我不赞同，毕竟古籍有其文物性，这就如同你喜欢某位明星，不太可能只想在电视上或照片上看几眼就满足了，你一定会想去看看本尊。我觉得这就是电子书与纸本的区别，因为纸本书有着电子书所不能具备的质感。
您贯通古今，看过大量的古书、古迹，古人与现代人相比两者的阅读习惯和水平有哪些差别？相比古人我们还能叫读书人吗？
韦力：就读书而言，古人和今人在阅读习惯上没太大差别。你要读懂一本书，需要一个字一个字地看下去，古人也是如此。尽管说有的奇才可以一目十行，其实那是他对书籍的内容十分了解，才能做到快速浏览。
如果他没有读过儒家的《尚书》，他说第一次看就能一目十行，不用说，他一定是个骗子。因为国学大师王国维都认为《尚书》读来诘屈聱牙、十分难懂，你觉得你比王国维更聪明吗？如果你是个客观的人，那我还是劝你要想搞懂某部书的思想，唯一的办法就是老老实实地一个字一个字读书。
但是古今读书仍有不同，因为古人没有面临那么多的“诱惑”。除了必要的社会应酬外，一到天黑没办法看电视、刷网页，他只能点上油灯和蜡烛去阅读书籍，在黑暗中闪现的一点亮，最能让人读书专注。我觉得这也是大多数古人在研读书籍方面更有成果的原因吧，因为客观环境更能让他们心无旁骛。今天处于资讯爆炸的时代，各种新媒体上的“诱惑”太多了，这使得大多数人难以认真地品味一部书。
中国第一藏书家韦力最新力作 书楼、书家，奇书、奇事，讲述中国典籍递藏传奇 于书香余脉中感悟中华文化斯文不绝的精神内核
本书所收录的篇什多是关于古代私人藏书家和藏书楼的故事及事迹。
就藏书属性来论，中国古代藏书可以分为官府藏书、寺院藏书、道观藏书、书院藏书及私人藏书几大类，相比较而言，只有私人藏书最有韧性，最能连绵不绝。自周代之后，中国历代几乎都有官府藏书，但每遇朝代更迭，因为官府藏书集于一处，在战火纷飞的年代极易被毁。而私家藏书分散于各个角落，虽然也被战火波及，但总有劫余留存。因此流传到今日的历代典籍，大多是由私人藏书家保留下来的。中国自古以来视印章为印信，因此钤在书上的藏书印最能体现典籍的递传，如今我们通过书上的斑斑朱记，就能了解到有哪些藏书家费尽千辛万苦将这些典籍递传了下来。
秦始皇的焚书坑儒，应该是中国藏书史上第一次大厄运，但即使在那样的严酷刑罚下，仍然有不少爱书人冒着生命危险将儒家典籍密藏起来。汉朝建立后，这些书籍再现人间。此后社会上又涌现出更多的藏书家，比如河间献王刘德、蔡邕等，他们都有很大的藏书量。魏晋南北朝时期，虽然政权更迭，战争频繁，但社会文化依然在进步，纸质图书的普及促进了私人藏书的发展，从魏到隋三百余年间，也出现了不少的藏书家。隋朝历史虽然不过三十多年，但同样有多位重要的藏书家出现。进入唐代，受到社会政治文化相关因素的影响，出现了更多的藏书家。
宋代重文轻武，皇帝多次下诏从民间征书，再加上雕版的普及，使得私人藏家规模空前，藏书量达万卷以上的大藏书家超过了二百人。元代统治者不重视汉文化，致使元代藏书家远不及宋代。但进入明代之后，又有了一个大发展，一些藏书家的藏书量已达十余万卷，尤其到明代后期藏书风气普及，因为对版本的重视，开始出现了古书造伪行业，由此标志着善本文物性的确立。
在整个封建社会，藏书数量最多、藏书质量最高的时代当属清代，如今已知的清代藏书家数量超过了清以前历代藏书家的总和。这些藏书家为了收集典籍，殚精竭虑，不仅建造藏书楼来收藏典籍，还将这些典籍分类插架，制定严格的借阅制度。为了保护这些典籍，他们制定防火措施，在每年固定的季节将藏书拿出来曝晒，以使这些典籍历久不蠹。
藏书家们不仅仅是典籍的保护者，还是文化的传承者，有不少的藏书家都会校刊典籍，甚至将其整理出版，刊刻了许多著名的丛书。比如明末的毛晋汲古阁，用了几十年的时间刊刻出“十三经”“十七史”“六十种曲”“津逮秘书”等大量的丛书合集。清代也出版了很多质量上乘、校对精细、刊刻精美的丛书，比如黄丕烈的“士礼居丛书”、鲍廷博的“知不足斋丛书”、陆心源的“十万卷楼丛书”等等。正是他们的努力，斯文得以不绝。
《尚书》有云：“惟殷先人，有典有册。”可见早在殷周时期，人们已经明白书籍与文化之间的重要关系。当年周景王问晋太史籍谈的姓氏来源时，籍谈回答不上来，周景王说了句：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”于是就有了“数典忘祖”这个成语。我们今日以中华民族悠久的历史为傲，正是因为历代藏书家前赴后继保留了先民的典册，才让我们能够详知历史的辉煌。因此，我们更不应当忘记那些传承典籍、保护典籍的藏书家们。虽然本书中提及的藏书家仅几十位，他们远远不能涵盖古代藏书家的全貌，但这些藏书家的故事却代表了中国历代藏书家的精神，正是出于这种想法，我选择了将他们的故事与大家分享。
韦力
壬寅年四月上浣韦力序于芷兰斋
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