一代名辅张居正给帝王的教科书

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学了不到三个月，五月隆庆皇帝驾崩，朱翊钧即位，人称万历皇帝。

明代皇帝的读书有两种形式：一是日讲，二是经筵。

日讲是日常性的学习。万历皇帝初即位时十岁，采用的学习方式为日讲。

张居正和翰林院为了小皇帝能听明白所讲，采用的是当时明代的白话，深入浅出，通俗易懂，且结合了历代典故和政治伦理，并撰写成讲章放在皇帝前面的御案之上，以便皇帝省览。

作为首辅的张居正特别负责，每次进讲都亲临现场，每到年终便将这一年通讲之稿再次修改，装潢进呈并发司礼监刊刻，如此便成了一系列读本，《帝鉴图说》《尚书直解》就在其中。

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张居正帝鉴图说 尚书直解

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帝鉴图说

万历皇帝幼年的教科书

朱翊钧（1563—1620），即明神宗，明朝第十三位皇帝，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。

年仅十岁的小皇帝，如果讲课的大臣们天天讲述四书五经、帝王心术之类的大道理，就算是浅显易懂的白话，听的时间长了，难免生厌，还是难以让贪玩的小孩心性回归学习状态，那么选取怎样的形式来启蒙这个帝国最高的统治者呢？

明代之前，图书版画的出现改变了书籍的面貌，让阅读变得轻松有趣，让文字变得活泼生动，以此方式来教导年幼的皇帝，更为直观易解，其作用和效果便显而易见了。

于是，插图版启蒙教材《帝鉴图说》便在几个大臣的策划下产生了。

《帝鉴图说》由内阁首辅张居正，以及马自强、吕调阳这些内阁大学士亲自编撰，是明代较为典型的版画读物，作为教材，它所取悦的是一个十岁的孩童——明帝国的最高统治者。

这部为小皇帝编写的一部教材，由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图，兼具知识、思想与文化载体功能。

尽管没有夸张到举全国之力，也是集明朝一代首辅、次辅之功，它的影响力已不需文坛领袖作注、写序，也不需书商奔走宣传。

此书虽为万历皇帝幼年的教材，但因其图文并茂，内容通俗易懂，形式新颖精美，自问世即受青睐。

四百年间多次刻印传抄，不仅有汉、满、日各种文本传世，而且远播云南等边远之地，可谓“流播宇内，泽被士庶”等。

万历皇帝——明神宗坐像

一代名相张居正

《帝鉴图说》，全称《历代帝鉴图说》，取唐太宗以古为鉴之意，故名“帝鉴”，编撰者希望小皇帝可以以史为鉴，将来成为一代明君。

内容选取历史上的帝王典故、人物纪传及文人笔记，并附有张居正等的评点解说。

编撰《帝鉴图说》之目的，便是以古人之典范者示于皇帝，张居正等臣子用一片赤诚之心来辅教君王，望其成为一代明君的渴望由此可见。

明朝隆庆、万历两朝的托孤大臣大学士张居正，在万历时期是太傅，又是内阁首辅的身份，权倾天下，而他为了实现自己的一腔抱负，只有借助皇帝给予他的权力来逐步施展。

给皇帝灌输他所该学的知识和治国的智慧，便是他的首要任务，这也是他作为士大夫的夙愿。

张居正又是怎样的一位人物呢？

张居正（1525—1582），汉族，字叔大，号太岳，明朝政治家、改革家。

曾辅佐明万历皇帝朱翊钧，为幼年的万历皇帝之师，任内阁首辅十年，实行一系列改革措施，推行“一条鞭法”等，辅佐明万历皇帝朱翊钧进行“万历新政”，使得明朝万历年间出现短暂的中兴局面。

张居正十五岁为诸生，二十二岁高中进士。张居正少年得志，仕途顺利，入仕之后仅历二十年即入内阁为次辅，相当于今日副总理，年仅四十二岁。

嘉靖年间，张居正以翰林院编修，领国子监司业，因为学问卓越，张居正两为帝王之师，先于嘉靖时在裕王府中为侍读，进裕王（即后来的明穆宗隆庆皇帝朱载垕）邸讲官。裕王继位为隆庆帝，又受命为太子朱翊钧少傅、太师；隆庆帝崩，万历帝年幼，张居正仍担负教导之职，养其为天子。

张居正连续执掌两朝之大政，先于隆庆帝朱载垕时为次辅。朱载垕去世时，他的第三个儿子、年仅十岁的朱翊钧还是个不通世事的小孩子。这时候，少师兼太子太师、吏部尚书建极殿大学士张居正在宦官冯保的协助下，将内阁首辅、中极殿大学士高拱逐出朝廷，从而掌握了执掌中枢的大权。

万历初年，以帝师身份担任首辅，独揽大权，有机会全面实施自己的治国纲领：行一条鞭法，整顿财税；整饬武备，任用名将李成梁、戚继光等，安定边塞；严考绩之法，整肃吏治。已经衰败的大明政治，于此竟然焕发出一些活力。而张居正改革之全面与力度之大，于宋、元、明、清四代中，惟王安石可比拟之。

我国著名哲学家、思想家熊十力先生评价说：“汉以后二千余年人物，真有公诚之心，刚大之气，而其前识远见，灼然于国覆种奴之祸，已深伏于举世昏偷，苟安无事之日。毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不布，卒能扶危定倾，克成本原者，余考之前史，江陵一人而已。”

近代思想家梁启超先生则直言不讳地称赞张居正：“明代唯一的大政治家。”

帝王养成之学

《帝鉴图说》全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”共录上自尧舜、下止唐宋共二十九个帝王可以效法的故事81则，讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”，共录夏商周三代以下至宋朝共二十六个帝王引以为鉴戒的故事共36则，剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。

这两编在选取事例时分别以《易经》的“九”（老阳，九九八十一）和“六”（老阴，六六三十六）为数，用以区分善恶，暗合天地阴阳大义，编撰者之用意和对主政者所寄托的期望可谓殷切。

每个故事附一张插图，共计117则（幅），内容皆是人物场景，或小打小闹的情境，或恢弘壮阔的场面，或市井街巷，或廊前檐后等，丰富多样。

每一则事例都有情节、有人物，内容皆出自史籍，讲释部分采用了当时的白话文，今天读来一点也不费劲，所述文辞十分优美，故事娓娓道来、发人深省，的确是一本通俗易懂的皇家教科书。

由于它图文并茂，便于激发少年皇帝阅读的兴趣，因而朱翊钧一经观赏，便爱不释手，还吩咐史官，要把这件事载入史册。

万历后，明、清历朝讲读《帝鉴图说》，因为这是一本为教养天子而作的立国、持家、创业、守成之书，以至于四百年间多次翻印传抄，流传很广。

《帝鉴图说》称成为清代帝王必读的教科书之一，也是教导皇子必读书。

《帝鉴图说》也是郑振铎先生一生的珍藏。

姚中秋先生说：“张居正教养天子，发展了帝王养成之学，《帝鉴图说》系为教养天子而作，故以养成天子之德为宗旨。读其书，可见古帝王之学之风采。今天已无皇帝矣，然德行本无分乎身份之尊卑，以庶人之身而可以成就天子之德，亦是今人之幸。”这大概就是《帝鉴图说》一书的历史作用与意义吧。

117个值得你重视本书的理由

《帝鉴图说》承载着中国教育流传五千年的道统传承，每一篇虽然篇幅短小，却是地道的经典处世智慧，不难窥见中国人的精神内核。

《张居正帝鉴图说》，以清代中期纯忠堂藏版《帝鉴图说》为底本，采用多种版本校订，zui大限度减少古籍传抄错讹。

为了让读者阅读无障碍，在原文的基础上，对于生僻难解的字词详加注释，对于所载帝王，均简单勾勒其生平，与原文相得益彰。

在书中，图画部分占有相当的分量，书中每一则事例都配一幅画。

全书共写了53位帝王的事迹117则，对应的也是117幅画。

原书版画中的人物形象颇具表现力，出版方秉着创新的理念，从海外博物馆搜集到残存的95幅清代宫廷画《帝鉴图说》人物场景彩绘，经由修图师历时四月精心修复，并根据清代中期纯忠堂藏版版画，历时一年，利用国画技法补绘22幅《帝鉴图说》人物场景画，使得《帝鉴图说》117幅图人物场景画首次得以完整再现，使得经典借助插图的艺术形式得以呈现，对文字形成补充说明，故事形象生动可感。

本书每一则事例的标题，全部以四个字为限，如尧帝“任贤图治、谏鼓谤木”，周文王“泽及枯骨”，汉高祖刘邦“入关约法、任用三杰”等，唐太宗李世民“敬贤怀鹞、弘文开馆”等；商纣王“妲己害政”，周穆王“八骏巡游”，秦始皇赢政 “遣使求仙、坑儒焚书”等，宋徽宗赵佶 “应奉花石、任用六贼”等。

为了更好地展现这些简短有力的概括字眼，本书事例标题特意采用书法字，均出自“百年语文第一书”《澄衷蒙学堂字课图说》（清末语文教科书）中刘树屏的书法，给本书再添一道魅力。

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张居正帝鉴图说 尚书直解

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尚书直解

《尚书》是上古时代之书，是一部从尧、舜、禹到夏、商、周三代的历史文献汇编，是我国古代政治制度的发源和历史经验的总结，也是古代官方学校的必读教科书，帝王将相安邦定国、从政修行的行为指南。

本书是明万历首辅张居正为年仅十岁的皇帝朱翊钧讲解《尚书》的课本，以明万历间内府刊本为底本，逐一点校；这部讲稿用当时通俗的白话文写成，深入浅出，通俗易懂，是一部雅俗共赏的《尚书》读本。

直解《尚书》相当于对古文的白话翻译，是专供皇帝一人的皇家读物。这本书流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。

本书以明万历间内府刊本为底本，逐一点校，更正市场上流传版本错讹。在原文的基础上，结合历代注疏，对《尚书》原文难解难懂的生僻字进行了注释、注音。 

《尚书》内容包括虞书、夏书、商书、周书，汇编了先秦时期的君王文告、政令及君臣谈话记录等文献，被认为是中国现存zui早的史书。

根据清代钦定的《书经图说》版画底本，经美术专家精心重绘，还原了尧舜禹时期及夏商周三代的历史人物事件的场景，使读者对先秦时期的政治制度、经济形态、社会风情、民封民俗有直观的了解。

作为皇家课业的基本教材，本书装帧极为讲究，插图笔触细腻，人物刻画细致入微，书法精美，是诗书画一体的传统学习读本。

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