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柏拉图说：小亚，实体理念世界在上边，这个世界是次生世界。
亚里士多德说：老师，我相信你，但我更相信真理。我觉得所谓的实体世界就存在于现象世界当中。
殊途事异。亚里士多德成为科学家的鼻祖，在现象世界里研究现象世界的本质；而柏拉图成为真正的哲学家，他的高度在于世界背后的世界，存在之先的存在。
有人说，整个欧洲的哲学史都是为柏拉图的哲学在做注脚而已。柏拉图的伟大之处是他认为可以用纯逻辑的方式来认知真理，混沌称之为“以理明道”。
让我们想象一个洞穴式的地下室。它有一长长通道通向外面，可让和洞穴一样宽的光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。
接下来，有一些人拿着各种器物举过墙头。从墙后面走过，有的还举着用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽。他们是一些和我们一样的人。
这些囚徒除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影而外，他们还能看到自己和同伴们的什么吗？
这是一个关于人从黑暗走向光明，从无知走向有知，从被遗弃状态走向被拯救状态的故事。
洞穴中的囚徒“是一些和我们一样的人”，人只有从自身的局限性中挣脱出来，才能获得真正的知识，每一次新的发现总是伴随着认识的改变。
-首先，他将会看到火光和那些事物；
-其次，他会发现太阳和太阳下的事物。
洞穴喻最形象地表达了柏拉图的哲学理想：在这一比喻中，至善理念被看作是照亮一切而自身不被照亮者。而要达到关于这一理念的知识，心灵必须经过一系列的转向，从影子到物，到火光，再到洞穴外的物，最后转向太阳。
世界的终极存在被看作那照亮万有的终极之善。没有光一切皆不可见，而没有“善的理念”的世界也就是一个没有光的世界。而灵魂的转向与个人从意见、现象之中获得解放的道路是同一条道路。
《理念世界》将与你一道，从柏拉图的精密逻辑这一脉继续追踪，探寻最纯粹的古希腊哲学。
我的使命，就是创造一件美好的作品，实现人生的救赎和超越，这就是我此生的意义和目的。创造者要点在于How，而不是What，即你做事情的状态比你做的事本身更重要。
————李善友《理念世界》
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来源: qq
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