“又鸟鸡和马户驴，是人类根本的问题”

刀郎这首歌十分飘逸，结尾处忽然来了这一句：

西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦

本来是东方《聊斋》的故事，为何忽然提到一位西方的哲学家呢？以下我个人的理解：这与维特根斯坦的哲学思想有关，跟他的家境、身世、八卦关系不大。

维特根斯坦是分析哲学的泰山北斗，分析哲学主要分析人类的语言问题，包含了语言哲学、符号学、逻辑学、语言学等广泛内容。

早在维特根斯坦之前，符号学的创始人索绪尔首先区分了语言和言语、能指和所指的区别。

索绪尔将文字和声音定义为“能指”，将其产生的形象、意义、内涵定义为“所指”——二者合一定义为“符号”。人认知世界的过程，就是将能指和所指联系在一起的过程（注：后来拉康又在精神分析的层面上发展了能指与所指的含义，与索绪尔最初的定义有所不同）。

然而人类语言的局限性就会产生一个问题：能指和所指并不是一一对应的。就比如说我说“游戏”，它既可以指我今天晚上玩的魔兽争霸，也可以指小区里小孩子玩的捉迷藏，也可以指动物世界里小狮子们的打闹。这就叫“语言的任意性”，维特根斯坦把这称之为“语言的游戏”。

所以我们可以很好理解：马户、又鸟，就是“能指”，那么他们的“所指”指的是什么呢？可以是这个，也可以是那……个。我猜这就是刀郎想要暗示、或者明示我们的——就是要发挥想象力，找到“能指”的“所指”。

维特根斯坦还有一个理论，叫做语言中家族的相似性，简而言之就是一个合集中，并不需要有一个共性，而只需要两两之间有相似性即可。

比如，有个人叫马户，他跟驴有什么相似性呢——字形上的相似；有只猫叫汤姆，他跟驴有什么相似性呢——很蠢；美国有个党派叫民主党，他跟驴有什么相似性呢——被称为驴党。所以毫不相关的马户、汤姆、民主党，都可以算作广义的“驴”家族。

这其实就是明牌了，就是要让大家找到又鸟、马户家族的成员。或者文绉绉一点讲，就是文艺作品中惯用的影射讽刺手段的体现。

《三体》第三部里刘慈欣借云天明之口编了三个童话故事，这三个故事用的体系是“双重暗示”，就是有两组相同的元素，相当于坐标系上xy轴两个数字，这样就能确定唯一一个点，避免你瞎解读弄偏了。

所以刀郎这首歌结尾加上维特根斯坦，我认为就是告诉你我这首歌就是影射讽刺了，放心解读，结尾给你个坐标系确认，不怕跑偏。

这就是多学一点哲学的意义。分析哲学后来跟逻辑学、科学哲学密切结合，成为现在哲学研究的主流显学，甚至没有之一。而且语言学、符号学，又大大拓展了结构主义、精神分析学的边界。

所以大家不要以为这些都是虚的、玄的、形而上的、没有用的，我来举一个例子：比如说“护城河”这个词语如何理解？“护城河”是一种“非人化”的说法，即把人物化了。用后现代主义最流行的一个句子叫“活生生的人死了，变成了工具”。

或者借用存在主义和道德主义的观点，人本应该是目的，而不是手段（这是康德的名言，人本存在主义很多理论都围绕此展开）——那么“护城河”就是把人变成了“手段”，而“目的”呢，目的成了非人的，目的是保护“那座城”。

同理还有“人力资源”这个词汇，就是把人物化了——言下之意不是一个活生生的人，你对公司来说只是用钱衡量的“资源”而已。所以我在《》这篇文章中也分析过，人力资源理论本质上是结构阶级斗争理论而存在的，HR也是天然带有这反动属性的职业。

多两句嘴，这次北方大水，我在微博上说了很多，然而有的马上被夹了，有的触发关键词发都发不出来，几天下来幸存的好像就只有这两条了——

所以非常心灰意懒了，咱们就不了现实的事了，多聊一聊哲学。

不过大家别瞧不起务虚的东西，哲学可是指导我们认知世界的根本性学科。嗡嗡嗡运动的时候就有一个口号——“让哲学成为群众手里的尖锐武器”，当时相关的宣传画就有很多：

本文就是一个很好的例子，刀郎是一个非常有文化的人，运用了很多文化符号、文化理念、文化潜意识的共通。那么我们如何去接受创作者、艺术家、思想家们“抛出来的东西”呢？我们也必须要提升自己的文化素养。

大家对于刀郎这首歌热情，还有一个非常重要分析点就是——艺术家作品所表达的思想，不一定是艺术家的真实想法，也可以是人民群众的“再次创作”。

换句话说，艺术作品在创作完成之后，就跟艺术家没什么关系了，剩下的是观众们的事情了——观众的解读和诠释，往往会赋予艺术作品崭新的生命，这与艺术家的初衷是否一致已经不重要了。

就比如说“勾栏从来扮高雅，公公自古好威名”这句，为什么我不能认为他在讽刺胡锡进呢？即便刀郎写得时候从来没想过老胡，但我觉得这个非常之贴切，那么就可以把胡锡进请来对号入座进这首歌里。

优秀的艺术作品中，都会有这些非常“普世”的经典形象，比如黄四郎、汤师爷——

比如赵贞吉、严阁老——

比如汉弗莱——

这些形象之所以是经典中的经典，离不开人民群众懂得审美、懂得艺术、懂得政治，懂得运用这些艺术形象去分析认知现实生活的问题。

所以我在《AI时代，人类的首要任务是什么》这篇文章中劝大家多读一读哲学和美学，因为这是人类“主体性”的体现。以后AI技术肯定突飞猛进大发展，一定会占据我们生产生活的方方面面。那么人何以为人呢？要靠你独立的思想和审美来体现出来。

嗡嗡嗡时期还有另一个响亮的口号：让哲学从哲学家的书本中解放出来。

因为哲学不是高高在上的，哲学是每个人都可以掌握而且应该掌握的，只有人民群众纷纷识了字、有了知识、懂了哲学、掌握了科学技术、学会了治理国家，才能实现“六亿神州尽舜尧”的局面。

而有些知识分子把哲学等知识束之高阁，并且玄学化、虚幻化，故意弄得晦涩难懂，让人望而却步，同时也发自内心瞧不起、认为普通人根本学不会高深的理论知识——这些还是封建士大夫的劣根性。

其实伟大领袖早就为我们指引了前进的道路了，上面两句响亮的口号都是源自于领袖的指示：使哲学群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器。

因为“六亿神州尽舜尧”不是从天上掉下来的，也不是领袖给我们的恩赐，而是我们要通过学习、进步、斗争去获得的。纵使历史有曲折、有倒退，这个终极目标永远是指引我们前进的动力。

尤其最近，读我文章的朋友也能很明显地感受到了，太现实主义的事情不能谈了，看我微博大号现在还没解封，小号想说说也都是这种直接屏蔽的待遇——

不过这并不代表我们没有目标了，没有动力了，没有前进的方向了：务实的东西如果困难重重，暂时多一些务虚的学习也非常有必要的，毕竟磨刀不误砍柴工，不努力学习，如何把握历史周期律中下一个拐点呢？

多学一点哲学和理论知识，是非常有必要的，与诸君共勉。

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