河南，这种东西正在消失

谁，创造了华北平原的唢呐

华北平原的面积很大，其范围并不只今天中国行政区域中的华北，许多中部或者南方地区也处于华北平原的范围。而在华北平原之中，处于中国南北方分界一线的苏鲁豫皖交界地带，则为相对而言一个较为特殊的细分区域。

此处水文条件较为复杂，从周定王五年以来的2600多年的时间里，包括黄河以内的相关重要河流，经历了从北到南，又从南到北的大循环摆动。

河流在改道与变迁的过程中，以黄河为代表的河流，冲积下来的泥沙养育了一方水土，使得这里成为重要的农业生产区。不过，另一方面，也会给该区域人们的生产生活带来不方便之处。

特殊的地理环境并不一定具备特殊的战略要地，而苏鲁豫皖交界处，则具备双重条件，著名的“徐州之地，优势在我”的徐州，便属于这个大地理环境。这里历来是军事家们纵横驰骋的古战场，战争也在影响着此地人们的思考能力与认知方式。

在长期的战争环境熏陶下，时间紧迫，人们没有闲工夫谈天说地，长期以往养成了当地人干脆利落的习惯表达方式。没有客套，三言两语就把事情搞定了。

正处黄淮大地的苏鲁豫皖交界地带，一马平川。无遮无拦的土地塑造了心直口快、粗狂豪爽的当地人。同时与培育出了当地的草莽英雄与叛逆文化。可以说，中国历史上比较知名的相关人物事件，尽出于这里。

从陈胜吴广起义到刘邦项羽楚汉之争，再到曹操鏖战中原，以及晚唐掘墓人黄巢、扬名于水泊梁山的一百单八将，都出自这里。这片土地，从来就不缺少这一切。

唢呐与苏鲁豫皖交界地带碰撞，会产生什么火花？那必然是完美融合。在我国众多的传统乐器中，唢呐可谓是重要俗乐。也正是因为它的俗，它被社会各阶层中的农民及城镇市民接受度较高，这一点与苏鲁豫皖交界地带的民风环境极度相似。或许有人会问，是唢呐精神塑造了地方民俗，还是地方风俗塑造了这里的唢呐异质性，其实更多是一个相互影响的过程，共同融合奠定。

地处黄淮大地，位于河南省商丘市柘城县的马庄村，便是当地远近闻名的“唢呐村”，影响范围覆盖苏鲁豫皖四省。其实在严格意义来说，马庄村并不是属于在民政部正式备案的村子，它是一个自然村，隶属于柘城县洪恩乡白桥村（行政村）。

其实，在中国一个行政村管理多个自然村的现象十分常见并不稀奇。但要注意的是，行政村是一个范围，一般而言它的主村，或者说是它的中心，往往会放在经济较为发达、知名度高的村子上面。

但是马庄村的情况却反其道而行之，远近闻名的“唢呐村”知名度，明显盖过了白桥村，这个村子是如何做到特殊化的呢？这就得从马庄村的来历说起了。

中国的传统村落很多，但是自发产生形成村庄后一直延续到现今的很少很少，大部分都是以移民的形式产生。马庄村也不例外，根据当地资料记载，明朝时期有马姓移民迁居于此，并定名马庄，同时还把祖传的唢呐演奏艺术和唢呐传统制作技艺带到了马庄。

柘城县作为河南的传统农业地区，马庄自然也不例外，人们平时工作还是以农作物生产为主。农忙过去之后，在农闲阶段，掌握唢呐技艺的人员平时会搞一些唢呐演出活动，也算是又一种谋生手段，代代相传，直到现在。

然而，危机隐隐就在面前。

万幸存留，仍有危机

现在的人们，在网上刷着手机，不时就会看到唢呐表演的场景。如果仔细观察作品创作者，就会发现，他们大多来自于苏鲁豫皖四省。如此现象，便会给人们一个十分刻板的印象，这就是这里的人们与全国其它地区相比，更喜欢唢呐，甚至为全国独有的规模级相关民俗活动。

然而，事实并不是这样。随意翻开一本有关唢呐的专业书籍，便会清晰地标明“唢呐，流行于全国各地”。这并不是一种泛泛而谈的模糊用语，或者是客套话，而是一个十分明确的信息。

根据各种典籍信息统计以及相关的实物留存依据，唢呐确实流行于全国各地，例如诸多保留下来的乐谱，福建、东北、云南、四川、陕北等地的历史留存量，并不比华北平原诸省留存少。可以说，它曾经是全民“现象级”乐器，就和如今的某些“网红”乐器性质相似。

那么，究竟是什么原因造成了华北平原唢呐在网上传播“一枝独秀”的现象呢？说来也巧，恰恰是和城镇化发展有关。如果采用专业术语，可以阐述为非城镇化地区的人口密度越高，唢呐留存几率越高，因此得到传播的几率也就越高。

基于这个表述路线，唯有华北平原地区符合，至于有着非珠因素的广东、成都因素的四川、以“十三太保”著称的江苏，虽然人口数量同样众多，但都因城镇化和工业化发展迅速外加原汁原味的自然村落同步衰减（包括非城镇化的移民），导致唢呐留存几率降低。

不过，时代的浪潮终究阻挡不了，众多地区实现城镇化其实都是早晚的事，区别只是时间问题。到了今天，城市里的生活习惯或方式，已经潜移默化地向乡村地区有所辐射。

就以唢呐经常出镜的婚丧嫁娶为例，其中的“嫁娶”，在中式婚礼承办的过程中，往往采用唢呐迎亲。但是当代人的观念在改变，如今越来越多的年轻人，在举行婚礼的时候更希望采用西式婚礼，而对中式婚礼有所“摒弃”。

如此一来，唢呐人的生计收入就有了问题，传承何谈呢？不止马庄村，也不止河南，苏鲁豫皖乃至全国的唢呐匠都在面对着现代化对他们所带来的冲击。马庄唢呐村只是时代洪流下的一个传统村庄的典型缩影。

柳暗花明又一村

城镇化与工业化，势不可挡，无法回避。但是地方民俗文化传承，也不能一味听之任之消亡，不做反应。当地政府，同样也看在眼里、急在心上。

马庄村的重要唢呐传承者——马春风，不光会吹唢呐，还会制作唢呐，他制作的唢呐哨片畅销周边四省，也给当地带来不小的经济收入。2021年10月，马春风被商丘市文化广电和旅游局认定为马氏唢呐传统制作技艺的代表性传承人。同时，该项目也被商丘市人民政府公布为第六批市级非物质文化遗产名录。

虽然马春风所掌握的唢呐技艺被列入非遗名录，个人的事业和名气也在当地不小，但是马春风依然对自己所传承到的唢呐发展忧心忡忡。

他坦言，唢呐这个东西，在现在是很难挣到钱了，也跟不上潮流。另一方面，唢呐不是想学就能学好的，也需要下硬功夫，甚至从小就得学，行话就是“童子功”，假如说过了三四十岁再说，已经很难学好了。

甚至还会有已经跟随马春风学了多年唢呐的手艺人，因为迫于生计压力，即使已经学的快成了，最终转行的无奈事件。毕竟在外打工的稳定高收入，比在吹唢呐所能获得的漂浮不定的收入要强许多。

凡此种种，都让马春风有一种说不出来的感觉。马春风是一个很重视师徒感情的人，他还是很尊重徒弟们的选择，知道一些客观因素，他也无力改变。

到了2021年的时候，由于疫情及各种原因，各个地区都提倡婚丧嫁娶简办，马春风的团队开展线下唢呐演出活动不多了，他的唢呐演出收入降到了“冰点”。但是马春风心想，一直观望也不是个事，得通过其它形式让它表演起来。

于是马春风就想到了最近几年，在网络上特别火热的短视频平台。起初，他在抖音平台上开设了账号@唢呐村的事，正好家里有老人也闲着，权当玩了，拍摄了许多在自己家田间地头、农家小院，吹奏唢呐的场面。

后来马春风又突然发现，抖音不光可以录视频上传，甚至还可以直播，搞个直播间也是一个不错的选择。于是马春风的直播生涯便开始了，可令他没想到的是，这一举动一石激起千层浪，有的人理解，有的人不理解，甚至还有人说：“你这吹这啥？你天天对着这个手机吹有啥意思吗？”

做直播需要投入大量精力，一开始的时候家人也不太理解，觉得这样做不合适，非常心酸，也没有经济收益。

不过随着马春风坚持每天直播两个小时，播放量慢慢高了起来，现在流量也越来越稳定了，总算有了收获。从4月16日开始直播，直播仅100多天，该账号粉丝已经达到20万，家人也总算理解了下来。直播三个月以来，马春风收到了2万多元的打赏，这大致相当于以往一年的唢呐演出收入。

打赏是一方面，对于马春风而言，通过直播可以让许多外地的朋友，不管是老年人还是年轻人，通过线上的形式去传承和了解唢呐，也为他们提供了更多线下演出的可能。这也可能是马春风之前没有想到的结果，抖音直播为自己的唢呐演出提供了第二舞台，而第二舞台最后又为第一舞台的寻找提供了出路。

另外值得一说的是，据马春风介绍，唢呐表演线下的观众确实是越来越少，以往线下演出有一二百人观看已经是很好的了，但线上直播的实时在线人数轻轻松松就能超过线下观看演出人数的10倍。

按他自己的话说：“我们村有四五百人，直播间人数多的时候，就相当于有50多个我们村的人，全都站着听戏。”

像其他主播一样，马春风也非常“潮”，直播的过程中也会和网友互动，比如会说“点点小赞”什么的直播专用语，甚至还会与其他网友在一起打PK。

马春风的唢呐在抖音上找到了第二舞台，属于相同的地理板块，位于商丘隔壁的山东菏泽，其下属的巨野县（不是曹县），也有一位唢呐传承者@赵美丽唢呐。

账号的运营者赵美丽夫妇和马春风的境遇有些相似，因为前几年山东省各地建立了红白理事会，农村的婚庆和丧葬不准大操大办，请唢呐在很多地方被勒令禁止了。各地的民间唢呐艺人都陷入了生存的困境，生意几乎丧失的同时，收入自然也断了。

开始直播后，从小学习唢呐的夫妻俩得以继续在互联网上表演，自己的收入也有了保障。

马春风说，如果他再有了孙辈，他或许会考虑让他们继续学唢呐。既然他可以通过抖音直播获得一些成功，生长在互联网下的新一代，或许就可以更加自由地吹奏唢呐了。而赵美丽夫妇的两个孩子都没有再学习唢呐，赵家祖传的唢呐演奏手艺在这一代失传了。赵美丽夫妇觉得，他们这一代赶上了互联网，赶上了抖音直播这样的机遇，下一个机遇，不知道在哪里了。

*本内容为作者提供，不代表地球知识局立场

封面图片来自 shutterstock

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