传统上，人们追求“落叶归根”，希望为自己找到一个永久的安息地。

但前段时间，小编看到一位老者的评论，让人振聋发聩：

年近八十，我早已做好了准备

第一，我不要骨灰和墓地

进什么山入什么陵园

都是繁琐无用的流程

第二，遇上重病就尽力的治

如果没有希望就果断的放弃

第三，我已经尽量把旧物处理掉了

等我走后

只想留下一个干干净净的房间

有人也回复这位老者：人都走了，无论骨灰是否埋葬在墓地当中，都没有什么意义了。而且，人走了，过几天就会被遗忘，有无墓地，貌似没区别。

这些老者都特立独行，自认已看懂人生真谛，只愿活在当下，享受自由的生活方式。

不留骨灰，不要墓地，不弄仪式，不求后人祭拜，因为他们有这几个追求。

今年六月，中国国家画院院士，中央美术学院教授黄永玉先生逝世。

99岁的他在遗嘱中写道：“我离去之后，任何人不得办理各种类型的纪念活动，我的家人不得去支持或参加其他人组织的纪念活动。”

这个会在自己的作品中写上“他妈的”、“混蛋”字眼的有趣老头，一生向往自由，不愿成为面部可憎的傻大人。

他离经叛道，童稚与天真在他的绘画作品里尽显。

他画自家鹦鹉，配的字是：“鸟是好鸟，就是话多。”

有朋友来家中做客，大家都低头玩手机。

黄永玉就画了一本以猴为主题的挂历，其中有一幅画是孙悟空在花果山开会，旁边赫然写着5个大字：不准用手机。

这样一位老顽童，在世时接受采访时表示早已想好了自己的身后事。

董卿问他：“您以后也会回到故乡吗？”

他笑着答道：“我不是这个方式！我死了以后，我已经写好遗嘱了。

我的骨灰不要了，跟那孤魂野鬼在一起，自由得多！不要固定埋在一个地方，也省得飞机钱，我在上海有一些朋友，他说你应该把骨灰留起来，我说你想我嘛，看看天看看云嘛。”

蓝天是他，白云是他，山川湖海都是人间的一部分，跟故乡没有区别。

摆脱世俗的束缚，让人生的终点归零，获得终极自由。

有这么一首《空空诗》：

天也空，地也空，人生渺茫在其中。

日也空，月也空，东升西沉为谁动。

田也空，屋也空，换了多少主人翁。

金也空，银也空，死后何曾握手中。

人活到最后，就会领悟“一场空”的真相，不带一分而来，也不带一分而去，空手来到这个世界，也空手离开这个世界。

活着的时候，或主动或被迫地追求房子、车子、票子、孩子，因无而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。

而这些苦求了一生的东西，在闭上眼睛的那一刻，就会消失不见。

既然人生本是一场空，有何必留有骨灰呢？

人走了，一切都消失了，骨灰撒到哪里，对当事人已经没有意义了。亲人是常常祭拜，或是转头遗忘，都无法改变什么或者影响什么。

这个土地日益紧缺，房价居高不下的时代，墓地也成了一种稀缺资源，价格不断攀升。

比如2021年四城公墓价格，即使每块墓地按1平方米来算，北京六区及周边各区的热销墓地均价都达到7.5万元/㎡，居四城之首。

为了这一块小小的墓地，孩子可能需要攒钱许久，最后花光积蓄。

除此之外，处理后事耗时耗力，每逢重要日子，子女还需要舟车劳顿地前来祭拜，途中受累，又徒增伤心。

这些虚无的东西，为何不直接放弃呢？生时尽情享受，死后不留麻烦。

周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。

1976年1月15日下午追悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起，说总理在十几年前就与她约定死后不留骨灰，灰入大地，可以肥田。

不要复杂庞大的仪式，不愿在身后出现什么“僭越”式的悼念。

飞机沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满人间，贯通天地。

世人不需要费力去找墓地祭拜，因为在这片土地上，处处都是他的安息地。

  

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