河南，越来越中了！

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洛阳印象：把文化自信穿在身上

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，洛阳是我国建都年代最早、朝代最多、时间最长的古都。从二里头夏都、偃师商城、成周洛邑，到汉魏洛阳，隋唐洛阳，再到始建于金朝的洛样故城，加上邙山的历代墓葬群、龙门的石窟造像，这片约4300平方公里的盆地，每一寸土地都遍布历史遗迹。

洛阳究竟有何魅力，为何这里的文化遗产如此之多？

这个问题的答案，刻在宝鸡出土的一件青铜器上。这件名叫“何尊”的青铜器上，记载了周朝营建成周洛邑的原因。铭文中说：“唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’”意思是，周武王克商后，告祭上天：“我将定都在天下之中，治理民众。”

何尊是“中国”一词最早出现的考古实物。这里的“中国”指的是位于华夏族活动范围中央的河洛盆地。王者只有居住在天下之中，才最符合天道。“河图洛书”的传说，证明洛阳是上古圣王接受天命的地方。定都在这里，有着无与伦比的政治正确性。

所以，后世许多通过篡位上台的统治者，都喜欢通过定都洛阳来获得统治合法性，比如曹丕、司马炎、武则天；甚至想要融入中原正统的少数民族政权，也渴望迁都洛阳，比如北魏孝文帝。

这些统治者中，给洛阳留下最多文化遗产的要数武则天。她是中国唯一称帝的女性统治者，为了获得合法性，不惜耗费巨资修建大量礼制、宗教建筑，比如位于隋唐宫城明堂和天堂。龙门石窟虽然始建于北魏，但最大的卢舍那佛却是武则天时期开凿的。

虽然武则天的功过历来褒贬不一，但她毫无疑问具有极高知名度。所以洛阳文旅把武则天作为大IP来打造。在洛邑古城里，无数身穿汉服的游客簇拥着“武则天”巡游，直接带火了周边的汉服租赁产业。

在隋唐宫城遗址，洛阳人创造了一种集遗址保护与文旅开发的新模式。在宫城正门应天门，复原建筑忠实重现了武则天时代巍峨的双阙、壮丽的城楼。

更为重要的是，这座复原建筑并不是毁掉历史遗址重建的。在其内部，隋唐应天门遗迹被很好的保护起来。面对巨大的夯土堆和三条深深的砖砌门道，扑面而来的历史气息让我这个历史爱好者产生无限遐想和感慨。

然而，并不是所有人都会对光秃秃的遗址产生兴趣。对于普通游客而言，面对恢弘的复原建筑，身穿唐代服饰，更容易梦回大唐。

在应天门复原建筑的上层，还有互动环节——“唐宫夜宴”。游客可以在大厅领取身份，根据身份穿戴相应的服饰，完成相应任务后，就能进入宴会，观看表演。这种将“剧本杀”引入文旅的新形式，迅速在游客中建立了口碑。

武则天兴建的明堂、天堂，也都采取了这种集遗址展示、建筑复原、游客体验于一体的新模式。这即是对历史的尊重，也能满足游客的代入感。

今年7月以来，洛阳汉服相关的商家数超过了700家，线上订单量同比增长超600%。洛阳的汉服并不限于景区，而是融入了人们的日常生活。孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”满城的翩翩衣袂，昭示着华夏文明复兴在望。

文旅产业的发展，也对文博事业形成了反哺。洛阳号称“东方博物馆之都”，除了几大国有博物馆外，还有大量民营博物馆、纪念馆，形成了一个完备的博物馆体系。

最近，洛阳汉魏故城遗址博物馆全面开工建设，预计2024年10月建成开馆。经历三建三毁的汉魏故城，历史底蕴更加深厚。随着新馆落成，洛阳文旅或许还能开发新的大IP。

郑州印象：正宗河南味

在很多人印象里，郑州是是夹在洛阳与开封之间的文化洼地。然而，郑州同样有着深厚的历史底蕴。二里岗遗址出土的大量青铜器，昭示着这里曾经是商朝早期的都城。

更何况，郑州还有一座国家级综合博物馆——河南博物院。院中陈列着中国最早的乐器——贾湖骨笛，它距今约7800-9000年，能够吹出完整的七声音阶，把中国音乐史的开端提前了四五千年。

此外，安阳殷墟的卜骨、鸮尊、三门峡的虢国编钟、新郑的莲鹤方壶、淅川的楚国云纹铜禁、永城的梁王金缕玉衣、嵩山的武则天金简……全部汇聚于此。这些馆藏精品，向络绎不绝的游客诉说着河南往昔的荣光。

除了静态的展品，河南博物院还整出了个新活——复活华夏古乐。在乐师们的手中，七八千年前的骨笛陶埙、两千多年前编钟编磬，都发出了天籁之音；先秦的中原雅乐、隋唐的宫廷燕乐，都从故纸堆中活过来了；刹那间钟鸣磬响、丝竹相和，余音绕梁，三日不绝……使今天的人们得以触摸到那个礼乐之邦的余温。

我们白天刚吃完文博盛宴，晚上又品尝到了最正宗的河南味。这道菜长得有点像九宫格火锅，锅中烹煮着河南的历史与现实、民俗与文化、磨难与奋斗、光荣与梦想……

这道饕餮大餐的名字叫做“只有河南·戏剧幻城”。在夯土和麦田的厚重基调之上，是21个大小不一的剧场和700分钟不重复的剧目。

观众或坐或立，或悲或喜，目光聚焦在舞台中央——东周的天子驾六、北宋的千里江山、1942年的挣扎求生、1954年的工业理想、张家大院的宴席，红庙学校的课堂，共同诉说着河南的根、河南的魂，河南人的前世今生、喜怒哀乐。

“只有河南·戏剧幻城”用最前卫的戏剧形式、最先进的灯光舞美，配合着演员们的一颦一笑，诠释着最正宗的河南味——一个农耕民族血液中流淌的家国情怀。

如果说洛阳属于汉魏隋唐、开封属于五代北宋，那么郑州就属于今天的河南。郑州文旅将晦涩深奥的文化内核，清晰地呈现在世人面前，刷新了人们对郑州的印象，也加深了人们对河南的理解。

开封印象：肉眼可见的历史积淀

“开封城，城摞城，地下埋有几座城？”开封当地一句民谚，道出了这座城市独特的空间分布形态。

与洛阳盆地散布着不同朝代的城址不同，开封是垂直分布的，在现代开封的下面，依次埋藏着金明开封、北宋东京、唐代汴州、战国大梁城。时间越早，埋藏越深。大梁门的古马道遗址，清清楚楚地展示了“城摞城”的状态。

而在水平位置上，开封却始终没有发生位移，从中山路经南熏门、州桥遗址、直到龙亭的城市中轴线，千年未变。

造成“城摞城”的原因是黄河屡次泛滥，每一次泛滥，黄河的泥沙都会垫高开封的地面，逐渐将原先的城市埋入地下。始建于北宋的铁塔，原本有一个很高的塔基，而如今的地面已与塔身齐平。

新近发掘的北宋州桥遗址，更是将开封的“年轮”展示在世人面前。在十几米深的发掘现场，考古工作者依次发现了清代的路面、明代的河神庙、各个时代的洪水淤积层，直到北宋的州桥以及两侧河岸精美的石雕。与《东京梦华录》中记载的“近桥两岸，皆石壁，雕镌海马、水兽、飞云之状”完全吻合。

州桥，学名“天汉桥”，是东京汴梁的水陆枢纽。汴梁是一座因大运河而行的城市，隋朝开凿的通济渠穿城而过，在宋代被称为“汴河”。而汴河与中轴线御街的交叉点，就是州桥。

州桥西侧是开封府衙，东侧是大相国寺，这一带是东京最繁华热闹的所在。《梦华录》中记载的州桥夜市，当街售卖各色食品，营业时间直至三更。《水浒传》中“杨志卖刀”的情节就发生在州桥。

据《梦华录》记载，御街阔约200余步，换算成现在计量单位，大概有300米宽，是中国古都最宽的中轴线。州桥遗址的发掘，也证明了其惊人的宽度。

沉寂了千年的州桥，如今拂去层层泥土，重见天日。站在这座遗址之上，开封深厚的历史积淀肉眼可见。

今天的人们了解北宋东京，除了孟元老的《东京梦华录》，还有张择端的《清明上河图》。而开封就有一座按照画作复原的“清明上河园”。

如果你熟悉张择端的画，那么逛这座园子完全不用导航。我们一行跨过热闹的虹桥，穿越巍峨的城门，来到“孙羊正店”就餐，对面就是“王员外家”，再走几步路就是“赵太丞家”，当真是人在画中游。

从洛阳到开封，汉服的风格也随之由唐入宋，从袒露的齐胸襦裙，到修身的褙子，颜色也从富丽变得淡雅——满街都是宋风宋韵。

而开封的文旅也围绕宋朝展开。在清明上河园，长达70分钟的水上演出《大宋·东京梦华》场场爆满。从车水马龙的市井风情、万邦来朝的盛世图景，到抗击外侮的壮怀激烈，再到跨越古今的千年之叹……在北宋故都讲宋朝故事，开封真可谓厚积薄发！

在今年全国旅游行业异常火爆的大背景下，河南文旅乘势而上，洛阳、郑州、开封凭借各自的优势，打造了风格迥异的文旅项目。有了文旅的加持，城市风貌不再千篇一律，而是各领风骚。

但是比较来看，河南的文旅产业还有很多不成熟的地方，市场也远远没有饱和。博物馆、旅游景区的客流量无法和某些网红城市相比，导游、园区交通等服务仍有可提升的空间。总体而言，河南文旅正处在方兴未艾的阶段。希望下次来到河南，可以品鉴到更为惊艳的文旅项目。

END

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