为什么孩子在家和在外两个样？

2023-10-29 14:10

不让孩子输在起跑线上，是中国父母常有的观念。为此，父母们自儿童时期就开始为子女筹谋，花更多的钱，购买学区房、上兴趣班，花更多的精力给孩子做饭、陪读、游学。大部分父母认为，上学，是孩子的起跑线。但他们并不知道，真正的起跑线其实在婴儿时期。

上个世纪50年代末，美国心理学家哈利·哈洛和他的团队开展了一系列恒河猴实验，被誉为心理学史上最伟大的实验之一。该系列实验以观察刚出生的恒河猴成长为主线，通过“代母”等实验设置，探究了母爱的本质，即：

触摸 —— 细心呵护、温柔拥抱、及时回应。

运动 —— 轻微地晃动，多与孩子互动。

玩耍 —— 经常跟孩子一起游戏玩耍。

在我们的生活中，对于婴儿的养育，从来不乏这样的看法：只要让婴儿生理上“爽”了，基本就没什么大问题了，至于回应？“那是会说话以后的事儿”。

殊不知，孩子在婴幼儿时期，如果没有得到足够的回应，长大后便会像恒河猴基础实验中的小猴子：由于从小随着一只永远不会动的绒布“母亲”长大，性格内向，不合群、抗压能力差，甚至会抑郁、自闭、自残或充满攻击性。

唐纳德·伍兹·温尼科特，英国精神分析客体关系学派的重要代表人物，也曾指出，母婴关系是婴儿长大成人的背景环境。人的一生都可能会因为新的关系不断地发生改变，但最初的关系总会对人格结构发挥持续的影响。

例如，时下流行的i人和e人。i人较内向，俗称社恐患者；e人较外向，绝对e人更是社恐心中难以企及的高峰，俗称社交牛逼症患者。心理学上认为，e人是人格属性中社会功能相对较强的体现。这样的人格区别，其实在早年母婴养育时期就已逐渐灌注形成了。

真假自体与退行治疗

温尼科特认为，我们每个人都有一个内在的核心，它来源于人类生物学上的天赋，即“真实的自体”。

在人类刚刚出生时，饿了就要吃，没有吃的就会哭，通过各种非语言的办法，引起母亲注意，呼唤母亲到它的身边，给它喂奶。此时，婴儿并没有形成系统的言语体系，只能通过行为来表达。

在温尼科特的语境中，婴儿此时的自体是真实的自体。后来他又扩充了对自体的解释，称之为ruthless（无情的），即无情的“我”一定要占有母亲的乳房，一定要有奶喝，不然“我”就会哭，就会闹。

在心理学领域，关于婴儿自体问题，各有看法。一些分析师认为，人在刚出生时没有属于自己的核心自体。匈牙利著名精神分析学家迈克尔·巴林特，也是著名的巴林特小组创始人，他就认为，人一出生是一个基本错误。奥地利心理学家奥托·兰克认为，出生即创伤，所谓的 birth trauma，表示我们原来待在母亲的子宫里，是完完全全非常安逸的状态，但因为出生和母体的分离，所以在那一刻，一个最最基本的创伤 birth trauma就已经形成了。

唯独温尼科特，他坚定地相信，真实的自体是婴儿出生时就自带的，它是一个基本设置，婴儿有攻击性，是想要表达的却无法表达，只能用行为去表达的状态，是ruthless，是无情的、冷酷的。

不仅如此，温尼科特还认为，在精神科的治疗中，心理治疗师在与病人工作的前三年，打交道的可能都是病人的假性自体。直到三年或更长的时间后，这个病人才可能呈现出一些非常自私、无情的一面。例如，想让心理治疗师为他做一些过去不会提出的事情，此时治疗师才会认为病人的真实自体开始慢慢浮现。也就是从这一刻开始，治疗师才开始与病人的真实自体打交道，前三年都是热身。

温尼科特将这样的理念贯彻到了治疗中，即所谓“退行”。例如，他会在治疗室给病人准备零食、饮料、水果。更为经典的画面是，他会守在门口给她的一位女性病人开门，以此让病人相信，温尼科特是拯救她的治疗师，是由她赋予了温尼科特“治疗师”的使命。

很多分析师认为，将病人“捧”到如此程度是非常恶性的退行，但温尼科特说“不”，真实自体只有在全然满足后才可能呈现，然后再从这个状态慢慢培养，稳固病人的核心。

真实自体的“真”，是本自具足

There is no such thing like infant.这是温尼科特的名言，这个世界上没有一个叫“婴儿”的存在，旨意为看到一个婴儿就看到它的母亲，也就是说，婴儿和母亲都是成对呈现的。只不过在温尼科特的理论中，他强调更多的是作为“母亲”的这一客体，如足够好的妈妈就是60分的妈妈、客体的母亲等。同样的，真实自体和假性自体看起来是两个词汇，但它们是融入到生存状态中的，很难像两张白纸一样，清晰干脆地分开。

事实上，人类在成长过程中，如何形成一个内聚的、连续的、扎实的自体，和母亲的功能非常相关。温尼科特称之为，母婴原始灌注。

在生命最初的五、六周时间内，母亲需要完全对应孩子的需求，比如半夜要起来换尿布、要喂奶等等。在这个阶段，母亲和婴儿是仅次于孕期以脐带相连的最融合状态，母亲的生物钟、感受完完全全要根据孩子的需求来。此时对母亲的挑战是，是否能够成功预见婴儿的需要，理解婴儿的需要，并有效地回应它。

例如，婴儿躺在摇篮里，摇篮的上方挂了一些响铃铛，婴儿摇摇晃晃地伸出小手，碰到铃铛的那一刻，他非常兴奋，母亲觉察到这个状态，为婴儿的兴奋而兴奋，她鼓起了掌，赞美着“宝宝，你真厉害”。

此时，母亲的赞美就回应了婴儿的内在状态，她与孩子内在的兴奋感，一种强烈的成功的体验是一致的，而这种一致性意味着婴儿的内部世界和母亲的外部回应是对应的，孩子的自体就在这一刻得到了巩固，它体验到了一个有力量的真实自体的状态。

因此，在婴儿出生后，如果母亲能够进入婴儿的心灵世界，预见孩子的需要，给予及时的满足，那么，婴儿内在很多真实的需求、欲望，就能得到回应和允许，婴儿即可将这种体验内化，进而为形成坚实又有力量的真实自体提供重要的支持。

但如此无微不至的关照是有一定时间限定的。所谓的60分母亲，是需要在婴儿长到比较扎实的时候，从100分无微不至里出让40分，留给婴儿自我的发展和母亲自我的回归。

母亲通过让自己回归自己，即上班、逛街等等把自己搞开心的活动，让孩子经历一些恰到好处的挫折，自己学会成长。恰如有人说，婴儿什么时候学会思考，当乳房不在的时候。

假性自体的“假”，是适者生存

这里可能有人就要问，假性自体是不是不好？当然不是。

事实上，温尼科特在定义“假性自体”时，并未将其认为是自体病态的发展。“假性自体”是自体的照顾者部分，它保护着核心，也让自体有能力适应他人的需要。这个“假”并不是指伪造或不值得信任的意思，它只是指简单地掩盖了真实的自体。

温尼科特认为，假性自体是人格发展的胜利，是人格发展的成就。也就是说，面对复杂的现实社会，如果在真实的自体外面没有包裹着几层假性自体的话，我们可能真的没办法在这个世界上活下去。

至于病理性的状态，即如果一个人完全不知道真实的自己是怎么样的，自己真实的需求是什么，确实是个问题。

例如，功成名就的人突然有一天抑郁了，当他拥有了一切普通人难以企及的成就时，突然不知道要干什么了，慢慢陷入了一种“空”。这种状况其实就是假性自体的状态，这种空虚感，对应的真实的自体状态是那种拥有生命的活力，能够体验到主体感的存在，即我存在、我很好、我很快乐等。

这种“空虚”状态的始作俑者，仍要溯源至婴儿时期。

上文提到的小婴儿，如果有了一些创造性的举动，比如会爬了、会迈出第一步了、可以自己够到高处的物品了，没有得到外界的回应，便会进入到一种无法确认“我是否有价值”、“我是好的吗”、“我是可爱的吗”的状态中。逐渐地，他会认为“我无能”、“我不可爱”，进而形成自卑，或者说一种低价值感。

假性自体的特征是屈从和模仿。屈从，是因为他在养育关系中，不是养育者（通常是母亲）满足婴儿的需求，而是婴儿不断地去配合满足母亲的欲望，他没有办法在最原始的养育关系中做自己，只能屈从。

因为母亲的不允许，不允许婴儿成为另一个与ta期望不同的人，因此作为婴儿的那些特质，诸如好玩的、具有创造性的行为，因不被养育者认可，而慢慢被婴儿的潜意识“阉割”，随着时间的累积，孩子有意无意地制造了一个假性自体，以迎合母亲的需要，也就是潜移默化地成为了另一个人。

这个现象非常普遍，温尼科特本人实际也是在这样的环境中成长起来，甚至可以说，他此后的一生都在为这段经历注释。

对假性自体“下手”

如何打破这样的恶性循环？父性功能的显现，通常来说是父亲在场，就显得非常重要。

如果一个父亲能走入到母亲和孩子的关系中，以第三方的身份进入，将母亲与孩子的紧密融合状态，间歇性分开，那么，孩子就会拥有一些空间，发展真实的自我。他就可以去释放因为与母亲过分融合而产生的压抑，去探索各种不被母亲允许的“世外”空间。

较之母性功能的无微不至，父性功能往往是粗糙的。这时，孩子可以与父亲一起做一个“坏事”。那些不被母亲允许的事，也许在父亲这里就是可以的。

有些孩子会有一些偷盗行为，很多父母在得知后会以简单粗暴的方式做道德评判：这样不对、绝对不可以，随后惩罚、责骂孩子。结果是，孩子再犯。

冷静思考下，也许孩子只是很想做一件自己想做的事，而不是永远都在做那个父母期待的小孩。这一部分心理动因推动着孩子铤而走险，他想通过这样的方式补偿那个被压抑在心中“真实的自体”的部分。

放下简单的对错评价，能够看到孩子每个“离谱”行为背后的心理需求，是对为人父母提出的一个较高要求，但也是一种更柔软、更有爱，同时也是更有效的养育方式。

弗洛伊德在《性学三论》中讲过一个故事:

一个三岁的男孩，在一间黑屋子里大叫：“阿姨，和我说话！我害怕，这里太黑了。”阿姨说：“那样做有什么用？你又看不到我。”男孩回答：“没关系，有人说话就带来了光。”

回应，就是光。不懂回应，家人也是绝境。深入成人内心，探听最原始的渴望，愿你我都能轻轻敲醒沉睡的心。

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来源：曾奇峰心理工作室

编辑：Wendy

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