北大教授钱理群：伪精英的六种病征，他们一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大

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2024-01-04 02:01

古往今来，霸占了道德高地的，常常是各种伪君子；霸占了知识高地的，常常是各种伪精英。“伪精英”与精英的区别，往往在于前者是为了价格而活，后者是为了价值而活。

作为一位历经岁月沧桑，与“六代青年”都曾有过生命的交集的“30后”，北京大学钱理群教授曾一针见血的指出“伪精英其实是精致的利己主义者”。

“伪精英”的六种病征

文/钱理群

（1939年1月30日出生于中国重庆市，祖籍浙江杭州，北京大学中文系资深教授、博士生导师、并任清华大学中文系兼职教授、中国现代文学研究会副会长、中国鲁迅学会理事）

来源/群学书院、《岁月沧桑》《二十六篇——和青年朋友谈心》

01、一味“安贫乐道”是伪精英愚蠢的理念

真正的知识精英，不排斥金钱，而是用金钱创造更大的社会价值。

人类的生活分为两种，一种是物质，一种是精神。对此，伪精英有个最大的毛病就是“钟摆现象”：

老是偏向一方，一强调物质就没有精神，一强调精神就反对物质。

伪精英发明了一种说法，叫安贫乐道，这是最骗人的东西，千万不要上当，要你安贫乐道的伪精英，自己很可能挥霍无度。

我们不能安贫，要理直气壮地维护自己基本的物质利益。

但是也要认识到，金钱并非万能，物质不能穷尽人性之根本。过分追求物质，人就失去了自由，就会被物欲所遮蔽，而失去人的本性。

两者都要有，只是需要一个平衡。具体到个人，总是有所偏至：如果偏重于精神追求，在物质上就要有所牺牲；如果一门儿心思追求物质，就不要总觉得空虚。

02、很多知识分子一面制造“真理”，一面制造谎言

真正的知识精英，保持自由的灵魂和独立的意志，不为政治强权或主流意见所奴役。

自古以来，中国的知识分子总是有一种不恰当的冲动：要把学问直接转化为政治行动。这种观念的形成，源于孔夫子的“国师情结”。

所谓的“国师情结”，从根底上讲其实就是一种奴性；如果精英摆脱不了这样一种“国师情结”，就永远摆脱不了学术对政治的依附。

孔夫子曾奔走于各国，寻找赏识他的思想、学问，给他以实践机会的明君。结果，他失败了，成了一只“丧家犬”。但是，正是这种失败最终让孔夫子成为一位独立的知识分子，并且开创了中国独立知识分子的传统：始终坚持理想，“有学问道德，却无权无势，敢于批评当世权贵”、“不满现实”，高扬“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的精神。

“独立、自由、批判、创造”这种独立知识分子的传统，才是我们真正应该继承和发扬的。

03、失去独立思考的愿望就会成为 “传统之奴”

真正的知识精英，能够正确地认识传统文化。

首先，“传统文化”不等同于“古代文化”，中国传统文化不仅包括古代文化，还包括现代文化。

现代文化从五四算起，也有百年的历史，已经有了自己的传统，将其排斥在传统文化职位，既不符合事实，也不是真正地知古。

古代传统更不等于儒家传统。古代文化是多元的，不仅包括儒家、墨家、法家等典籍文化，还包括存在于民间的习俗、礼仪、传说、以及口耳相传、时代相承的民间伦理、民间文化，等等。

我们研究传统文化，既要“进得去”，更要“走出来”。中国古代文化博大精深，理解的越深入，就越容易被折服，这本也正常。

但如果由折服变为顶礼膜拜，就会被俘虏，失去独立思考的愿望，也就成了 “传统之奴”，失去了研究的意义。

04、没有理想的现实主义缺乏意义，脱离现实的理想主义造成灾难

真正的知识精英坚持的理想，绝不是乌托邦主义。

哈耶克一生坚定反对乌托邦主义，因为正是缺乏现实落脚点的理想主义，一再将人类社会推向火坑。

当理想与现实的矛盾以尖锐的形式突然呈现在面前，如果想同时兼顾二者，就要把理想划分为两个层面的理想。