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​当代人追捧的松弛感,原来全是老祖宗“玩剩下的”?

​当代人追捧的松弛感,原来全是老祖宗“玩剩下的”?

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文/凯斯

编辑/闫如意

这两年,松弛感这个词儿火遍了全网。
打开社交媒体,你能看到各种对于“过一种松弛生活”的尝试:
有人追求松弛感穿搭,希望能将日常着装穿出居家的自在感;
有人则偏爱松弛感旅行,突出一种随遇而安的漫游;
甚至有些人在追求爱情时,都渴望在茫茫人海中找到一位具有松弛感的伴侣。
火遍全网的“松弛感”究竟是什么?为什么又成了无数人偏爱的生活观?


松弛,一种属于都市人的渴望

“松弛感”流行起因是一位博主分享的故事:
一家人旅游时突遭行李被退回,他们却淡定应对,无忧无虑地继续旅程,让博主感叹他们的松弛自然态度。
人们向往的所谓的松弛感,正是这种淡然处之的处世态度,是对紧绷生活的小小对抗,以云淡风轻的态度来面对生活所遇到的难题。
哲学家韩炳哲在他的《倦怠社会》里,提出了“功绩社会”的概念,描绘了一种个体因KPI和绩效的挤压所产生的自我剥削。这直接导致了当代都市人的精神,始终处在一种过分紧绷的状态。
在心理学上,松弛感被视为一种包罗广泛的"心理弹性",它通过增强个人的适应性和恢复力,帮助人们在面对压力和挑战时保持平和心态,有效减轻心理紧张和焦虑。
但与“躺平”、“摆烂”不同,看似“向下”的松弛,其实内含着很多“向上”的追求。
过去,在“功绩社会”长大的孩子,把进取刻在了骨子里。松弛、自由、解放的精神追求总归是最后才会被考虑的事情。
如今,随着社会经济的发展,人们开始腾出更多的精力,探索自我的需求。于是,松弛感的“弛”成了张弛有度的“弛”,人们日渐学会放松,日益热爱生活,在热爱的日常生活中汲取精神力量,于是可以用更从容的姿态去迎接未来的人生和挑战。
所以说,松弛感并不仅仅是一种当下的流行风尚,它更彰显了一种深刻的生活哲学。
而这种哲思,其实早就以一种名为“逸”的古典美学样式,存在于无数中国人的心灵当中了。 

逸,一种关于生活的美学

逸,简简单单一个字,却几乎贯穿了几千年的历史与审美变迁。
“逸”最开始的意思为“逃离、隐逸”,《广韵》里就说:“逸,失也,过也。又奔也,纵也。”
但在魏晋士大夫阶层集体艺术自觉的推动下,“逸”很快便转化成了一种艺术理想,并被赋予了更高境界的内涵。
在当时,针对“逸”的创作:书法上推崇洒脱不羁的笔意,绘画上倡导简淡空灵的意境,诗词歌赋中更是以“飘逸”、“俊逸”之风抒发胸臆。
 唐·孙位《高逸图》
正如阮籍在诗中所言:“飘若风尘逝, 忽若庆云烯”,与今天用松弛感来指导生活的都市人相似,魏晋的名士们也将“逸”视作为是一种存在的终极境界,并企图以“逸”之名探求内心中的自由与无羁,保持对追求更美好生活的热忱。
而到了宋元,逸的美学,便有了名为“逸品”的具体的载体。
宋代画家黄休复在《益州名画录》 曾将画作分为“能、妙、神、逸”四种,并认为其中“画之逸格, 最难其铸”。
于是所谓逸品,可以被理解为那些不拘泥于外在形式,侧重于唤起个体内在精神的伟大艺术品。
就像清初画家恽南田在其《南田画跋》 中所提到的那样:“纯是天真, 非拟议可到, 乃为逸品。”
换句话说,逸品之所以为逸品,就是因为它本身具有先验的自由属性,能让个体从其中体悟出生活的真趣。
 檀芝瑞《修篁书屋》
在消费社会到来之前,逸品作为一种审美情趣,还只属于历朝历代的文人士大夫阶级,整体上比较悬浮。
而当工业大生产开始遍及全球,当生活的节奏开始越来越快后,对于“逸”美学的追求便扩展到了所有当代人身上。
于是,哲学巨擘海德格尔开始呼唤一种“诗意地栖居”,而另一位哲学家本雅明也哀叹,由于个体的精神再难得到放松,也再难创作出名为“梦之飞鸟”的伟大艺术品了。
而这些来自西方的哲思式焦虑,其实在中华文明中就有解决方案,因为其本质都是一种对于“逸”的呼唤,而“逸”也可以在这个时代,再次引导人们以卓越俊逸的超然的态度追求生命的美好,进而获得心灵的满足。
因而,当都市客们开始重新在生活中发掘与“逸”有关的美学,逸品本身也被赋予了全新的内涵。

以逸品之名,绘生活画卷

在现如今这个由机械复制所主导的现代社会里,逸品本身也完成了从孤品到商品的过渡,成为了一种具体的、能够被普罗大众所消费的客体。
今天,逸品成了一种基于高品质所建构的情感媒介,通过它,消费者可以与美好的生活相连接,在一个快节奏的社会的间隙,获得一份超然与自在。
具体来讲,在传统古典的“逸”之美学里,酒是一个极其重要的组成元素。
正所谓“欢言酌春酒,摘我园中蔬”,在“逸”的世界里,酒本身就是将个体与超越性相勾连的最好中继。
 清·吴求《十饮图·忘形饮》
杜甫说“醉里从为客,诗成觉有神”,足可见酒品对主体解放自我、抵达自由之境和触及到生活本真美好的重要作用。
而在当下,中国的白酒行业也出现了更高质量的,更契合这个时代的酒中逸品。
在最近刚刚结束的首届IFAAC 2023世界名酒年度大赛中,由水井坊所打造的井台逸品不仅荣获银奖,还因其卓越的品质引发了业内外的广泛关注。
中国首届酿酒大师、中国食品发酵工业研究院原副院长张五九,中国食品发酵工业研究院专家、全国白酒工业标准化技术委员会秘书长宋全厚在品鉴后,都给予了井台逸品相当高的赞誉。
井台逸品是“逸”之美学在今日的彰显,其风味全程围绕着“飘逸”二字展开:
闻其香,井台逸品的香气柔和绵长,从前鼻腔到后鼻腔缓缓逸散开来,似焚香缥缈;
入口时,井台逸品的滋味细腻丝滑,刚刚饮下,甜香在舌尖绽放,到中段酒力浑厚甘醇,入喉后则顺滑而下,香气饱满,回味持久适度;
空杯后,井台逸品所留存的香气仍浓郁舒适,宛若清风中飘逸的衣袂,萦绕在饮者的鼻尖,久久不曾断绝。
浓郁但不浓烈,恬淡而非寡淡,井台逸品将时下流行的松弛感加以瓶装,用高品质酿造出了一种名为飘逸的独到。
而这种以高品质所诠释的飘逸,不仅表现在其美妙的口感,还在于其匠心的包装设计。
井台逸品采用宫廷美学配色包装,以琉璃金、点翠蓝和宫墙红为主色,交相辉映间营造出一种空间上的轻盈感。
瓶身上的“时间长河”金丝带,则象征水井坊用六百多年所沉淀出的黄金品质,传达了“逸”之美学在酒香中代代相传,在岁月中历久弥新的美好寓意。
除此之外,绘于瓶身的“蜀地逸景图”及瓶底烧画,则用精致的笔触和对传统非遗酿造技艺的用心描摹,将人们拉回到了600余年前的水井街酒坊,拉回到了尽显诗酒风流的天府之国。
正所谓“九天开出一成都,万户千门入画图”,优渥的自然气候环境,让巴蜀人民自古就充满了生活的情调和对美好生活的向往,连考古出来的陶俑,面上都带着灿烂的笑容。
这种“安逸、巴适”的生活态度,也让产自天府之国的美酒,具备了“古、多、浓、美“的高品质特点,传承了自千百年来一以贯之的“逸品”之相。
在四川,酒品不仅是佳酿,更是人们追求品质生活,寻求自我发掘与解放的良方。
而水井坊便是这其中最典型的代表。
“水井坊酒传统酿造技艺”始于元末明初,传承至今已历九代,跨越了600余年,并于2008年6月被国务院列入中华人民共和国第二批《非物质文化遗产保护名录》。
并且,在1998年,水井街酒坊科学考古从窖泥中分离出的一号菌群,将其赋能于酿造工艺,成为水井坊的品质密码,并由此催生出了中国高端白酒的经典之作水井坊·井台。
井台系列以其“甘甜润泽”的独特风味,开创了浓香白酒“一独双香”的崭新工艺,并以其极高的品质和深厚的历史积淀,形成了自己独特的酒中美学。
像这次的井台逸品,就是酒中美学的新载体与新表达。
井台逸品是“逸兴之作”,它由水井坊酒传统酿造技艺第8代传承人林东小批量勾调,在井台酒体的基础上增加基酒年份和稀缺批次的调味酒,在时间的润泽中,更添飘逸陈香。
此酒为灵感妙手偶得之,在高品质的基础上,融入了林大师逸兴所至的心境之美,并通过“三逸”的人文精神为水井坊·井台实现文化赋能:
井台逸品卓越俊逸的过硬品质,其中所传递出的,是对于生命的热爱和对美好的向往;
其清新俊逸,由时光和历史所调和的风味,代表了一种自由豁达的心性和对人生深刻的理解领悟;
而其逸趣横生的文化属性,则借由属地的风土和生活态度,感染了每一个热爱生活的个体,让他们能够闲适从容地面对未来。
因此,当井台逸品酒入豪肠,人们所饮下的,不仅仅是高品质的风味,还饮下了历史的厚重,饮下了对于“逸”美学的追求,饮下了妙手天成的超越,饮下了生命本身的热烈。
恰逢新春佳节将至,正是游子归乡、家人团聚之时。
而在千家万户的宴席之上,全新上线的井台逸品,也将在推杯换盏之间,将人与人的情感相连接,将我们与对美好生活的向往相连接。
以逸品之名,绘生活画卷。

参考资料:


1.《中国古典美学“ 逸 ”范畴研究》,郭婧 

2. 《倦怠社会》,韩炳哲


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