也聊聊鬼神那些事
也聊聊鬼神那些事
读了lovecat08 君谈鬼的文章， 觉得很有兴味。 看文章内容不像是戏谑调侃的段子， 那就意味着这是一桩真实而不平凡的人生经历。这是很难得的。
但lovecate08君据此而怀疑自己有阴阳眼，却未必确然， 因为据佛经上说：“凡所山石草木房屋， 皆为鬼神居所， 无有空过“ ， 如果真有阴阳眼， 那绝不会仅仅见这一个吧！
鬼神世界是与我们不同维度的存在， 绝大多数活着的人无法知其详细， 而死去的人又没有几个能回来传授他们的经验。所以关于鬼神的传说， 大多数就不免 是出于个人悬揣， 或者干脆是以讹传讹的无稽之言。
比如千古旷达的陶渊明有《拟挽歌辞》云： 欲语口无音， 欲视眼无光， 昔在高堂卧， 今宿荒草乡。 就是以生前感觉推想死后况味的个人悬揣。
世人绝大多数都没有像基督、佛祖那样的觉悟， 不能真确地明白生死究竟是怎么一回事，因此执生而厌死 乃是人情之常， 所以对于自己和亲友的倏然而灭， 不能信也不愿信， 因此就喜爱作种种设想， 或者因为神经过敏而把平凡的生活琐事，比如平白打碎一个碗， 自己身上佩戴的东西忽然掉地，家里的门帘突然卷起来了，如此之类， 看作证明自己亲友死后仍然存在的证据， 这其实都是与鬼神无关的活人的心理暗示， 听这些故事， 与其说是在谈论鬼神， 倒不如说是在听述说者谈心。
所以， 鬼神传说就有了地方的色彩，因为民俗的好恶而各有殊异， 对于善于思辨的人而言， 这些传说反而成了证明鬼神并不存在的证据。
所以要知道鬼神的情状和生活， 从文献和风俗中搜求往往不得要领。 这样不会了解鬼神， 只会知道一点谈论鬼神的人。
一般来说， 绝大多数的世人，要想了解鬼神的生活乃是一种奢望， 因为要做到这一点的前提是， 你必须要有能力去与他们交流。 但要证明鬼神存在却并不难， 只要找到一个反证的例子就可以把断灭论的唯物主义推翻了。
我当然是相信鬼神世界或者说灵界的存在， 因为在我看来， 这种真实而并非出于主观臆造的活生生的例子， 已经足够支撑这个结论了。
比如中国官媒今日说法就曾报道过：辽宁某女张燕，梦其弟弟被杀，依此梦境，张燕竟然找到了她从未身临的弟弟的葬身现场—— 她一度因此被怀疑是杀人嫌疑犯——并最后找到了真凶。（见《今日说法----20141127 撒贝宁时间-证据在说话 梦境擒凶》感兴趣者可依此题关键词网搜， 以览全豹）
《 今日说法》是中国官方频道，素以唯物主义为旨， 故所述恰好证实了事件的真实和超常性。 一个生活在千里之外、从未到过犯罪现场的人，却能够清楚的描述并认出弟弟被凶手埋葬的现场的地貌，这无论如何也是唯物主义所解释不了的。
但鬼神存在并不是盲目崇拜或迷信鬼神的理由， 鬼神也仍然是并未解脱和觉悟的灵体， 虽然在人类眼中他们有神通， 但这其实是少见多怪的误解。 因为神通其实与异能是差不多相同的东西， 比如狗的鼻子、鹰的眼睛， 其实是也可以被视为神通的， 只不过我们俗常生活中见得太多， 见怪不怪而已。 同样， 在鬼神眼里， 也许会认为人类也有许多他们艳羡不已的能力呢。所以从根本上说， 人类和鬼神乃至各种有情众生， 都是体性平等的， 只要他们还没有解脱成圣， 如基督如佛祖， 那就无需去盲目的崇拜和迷信。
因为绝大多数的所谓灵体，并不能准确预言、更不能改变人生，——按照佛学因缘说法， 如果你觉得某人或某些经历改变了你的人生， 那往往也是前缘因果所定。 当然我这里并不是要宣扬宿命论， 宿命论是指命定之后生命的行迹就再也无从改变， 而不论是基督教还是佛学都认为大善大恶是会改变人生的。 造就大善大恶的不是鬼神， 只能是人类自己。
所以盲目而无知的去迷信鬼神敬拜鬼神， 其实也是一种愚昧。
真的与鬼神打交道，一定会有后遗症，一旦鬼气缠身，找一个鬼赶走另一个鬼，没完没了！整天五迷三道地生活在那种鬼影憧憧、阴影如烟的心理世界，离鬼门关就不远了。
《了凡四训》云：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽未至，福已远离。“ 以善为心，行于正道，则无往而不吉。 对于鬼神， 用得上孔老夫子那句话：可敬而远之！
（图片选自网络）
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