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追上追不上,形式逻辑(Formal Logic) 应用 (没接触过也不影响阅读)
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追上追不上,形式逻辑(Formal Logic) 应用 (没接触过也不影响阅读)

露重烟微
楼主 (文学城)

上次简单介绍了一下形式逻辑(演绎逻辑),https://bbs.wenxuecity.com/teatime/735859.html

 

 

刚好看到坛里大家好像对悖论也有兴趣,这一篇就以芝诺的两个悖论为例,和大家一起谈谈其应用。(没看过上一篇也不影响阅读)

 

我们先回顾一下上次讨论的形式逻辑最简单的一种模式:三段论。

 

在一个三段论里,第一,二句叫前提(premises),第三句是结论(conclusion)。有效论证是论证(Argument)里的“形式”正确(类似数学应用题里列式和步骤正确),可靠论证是形式和前提都正确(类似数学应用题本身给的条件和解答都正确。显然,如果题干假设老太太以每小时60mile向前步行,得出的答案自是不具参考价值的)。以此为基础,在辩驳论证不成立时,有两种不同的方式。

 

第一是指出论证的形式不对,第二是指出论证的前提不对。

 

我们下面以芝诺(Zeno)的飞矢不动和二分法悖论为例,来讨论一下以上两种方法的应用。

 

飞矢不动悖论:一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这支箭都有其确定的位置因而是静止的,因此箭就不能处于运动状态。

 

我们用三段论重写一下以上论证:

 

1.箭矢在每一瞬间都不移动。

2.一段时间是由多个瞬间组成的。

3. 结论: 在每一段时间,箭矢都不移动(静止)。

 

这个悖论的两个前提都是正确的。但是我们要理解,第一个前提里的“不移动”,并不意味着“静止”。

 

我们说,静止和运动都是需要一段时间才能判定的,因为物体的运动在瞬间点是完成不了的。所谓物体是静止的,是说在相近的瞬间里,物体一直在同一地点。而物体的运动,是在相近的瞬间里物体在不同地点。所以箭矢“不移动”有“歧义”,它可以是说箭矢静止(结论里的意思),也可以是说箭矢的状态不能定义为“移动”(前提里的意思)。

 

因为前提里的“不移动”和结论里的“不移动”,不是一个意思。所以结论里的词“静止”没有在前提里出现过。我在前一篇提到过,最简单判断形式是不是有效,可以看结论里的词项(term)是不是都在前提里出现过(大多数情况可用)。如果没有,则这个论证形式不对,是一个无效(invalid)论证。

 

所以以上关于飞矢不动的论证,是一个无效论证。

 

我们再来看一下二分法悖论:运动是不可能的。由于运动的物体在到达目的地前必须到达其半路上的点,若假设空间无限可分则有限距离包括无穷多点,于是运动的物体会在有限时间内经过无限多点。

 

以下是三段论形式:

 

1. 一段距离,从起点到终点,需要经过无数个路程:先经过从起点到终点的一半(½),再经过中点到终点的一半(¼),然后经过中点到终点的一半(?)等等等等。

 

2. 逻辑上不可能完成无数个路程。

 

3. 结论:从逻辑上不可能完成一段距离。因为这些点是任意划分点,所以,所有的运动在逻辑上都是不可能的。

 

如果我们让a代表:一段距离。S代表:需要经过无数个路程。P代表: 逻辑上能完成无数个路程。那么以上的论证形式是:

 

1. a是S, 

2. 没有S是P (No S are P)

3. a不是P

 

以上形式是正确的,所以它是一个有效论证。那么得出悖论的原因,只能在于前提是错误的。我们这里认为前提2是错误的,也就是说,在逻辑上,一个人可以完成无数个路程。

 

以下引用罗素的解法:

我们完全可以想象一个人在作任何工作时,效率从低到高,刚开始1分钟,接下来半分钟,等等等等,如果我们一直将工作作下去,那么无限个工作可以在两分钟内完成(1+½+¼+?+…=2)。

 

这在“现实”不可能,但在“逻辑上”可能。而芝诺的整个讨论,只是在逻辑上的讨论。根据以上分析,运动在逻辑上也是可能的。

 

题外说一句,有些人认为前提1不合理,因为如果运动不可能,怎么能一上来就已经运动了二分之一了呢?

 

我们在这里要明白,芝诺是要反驳运动不可能,那怎么反驳呢?有一种方法叫归谬法(Reductio ad absurdum)。就是要证明论题是假的(不能运动),我们先假设论题是真的(能运动),然后根据假设,推出一个矛盾或明显荒谬的结论,由此证明论题为真是错误的。芝诺的二分法悖论,就是应用了归谬法来论证运动的不可能。

 

如果要认为前提一有问题,我们可以分析在现实里,一段路程不可能“无穷”分下去。我们所谓的“无穷”只是概念上的无穷,比如无穷细分,是我们意识里认为,再小的数也可以被一分为二。而无穷大,是我们认为再大的数都可以加一后更大。但在现实物理世界,真的“无穷”是不存在的。


 

当然,逻辑论证有些像解数学题,我们可以用不同的方法得出同一结论。所以以上悖论也有其它解释,我列出的只是我看得的解释中,觉得最有道理和条理的。

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老键
2 楼
有意思,不过我倒认为无穷在现实世界里是收敛性存在的,终点是无定uncertainty

不要轻易试图破解这些语言悖论,它们往往指向逻辑在极限上的不完备性,比如芝诺,人们往往只盯着空间距离,但同理时间也是无限可分的。运动不是由距离来定义的,也不是由时间来定义的,而是由两者的商,速度,来定义的。到头来芝诺告诉人们,速度趋于0除以0,不定。这和量子测不准原理有点异曲同工,当量度极端细小时,位置和速度不能同时确定。

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露重烟微
3 楼
不知道我是不是误解了您的阐述,您要不要再展开说说?因为一般来说,infinity和uncertainty 是不同的概念,
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中间小谢
4 楼
上古貭樸單純之時,這類論述會把哲學(認知)、物理學、數學、邏輯、語言等混雜在一起。

芝諾悖論在哲學上很容易化解,done。物理學上則現代物理也說不清,說也無甚意義,如空间是否為連續體,等等。比较清晰有實際價值的是數學意義,即無限多項的和可以是有限的,所谓收斂級數convergent series 。

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美国老师
5 楼
大儒都是通家
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露重烟微
6 楼
不不不,和古希腊哲学家比起来,我自认单纯质朴笨。反正我是证不出来根号2不是(有理)数,

或者纯推论出地球是球形,悬浮在宇宙不需要支撑之类的。唯一能比的就是运气好,能看到几千年来的不同解法,然后选一种或几种写在这里。

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jinjiaodw
7 楼
长知识了,谢谢分享
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老键
8 楼
数学上不定是用0/0来定义的不是,芝诺悖论的根本是关于运动是不是? 运动是距离/时间,当芝诺把距离无限细分时时间也是
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老键
9 楼
芝诺最后就是说0/0, 不定,这是悖论的终极意义。绝大部分读者被引导着仅仅围绕距离争论,徒然浪费时间
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露重烟微
10 楼
0/0是undefined(未定义),uncertainty在数学里由x ± δx表示。
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老键
11 楼
世界并非处处可连续无限细分的,灾变论就派了用场,但确实也有很多地方可以,数学上说连续可微,最新发展就是分维fractal
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露重烟微
12 楼
考虑时间是有道理的,但表达式有可能是无穷/无穷? 然后这个表达式取极限有可能是收敛的?
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露重烟微
13 楼
不过这都是数学概念,物理上没有任何证据证明infinity存在。
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老键
14 楼
不必钻这个牛角尖,反正知道芝诺悖论最后意味0/0就行了
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老键
15 楼
这个世界归根结底是数学的,my friend :)
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露重烟微
16 楼
My friend,那还需要物理作什么?不是所有的数学概念都可以应用在我们的宇宙里,所以是时候从fiction里醒来了。
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露重烟微
17 楼
谢谢喜欢!:)
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露重烟微
18 楼
......
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老键
19 楼
物理学的理论结构只是数学的一个应用,my friend:)
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露重烟微
20 楼
模拟应用。Quantum本意就是不连续。量子级对人类几乎算是无穷小,所以可以用数学模拟连续。但也只是几乎,不是现实呀。
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freemanli01
21 楼
感觉这里对于芝诺悖论的反驳还是用到了更深的、没有被检验的假设。即:假设了有一个真实的飞矢。实际上芝诺悖论还可以从纯物理角
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露重烟微
22 楼
嗯,那静止的矢又是怎么在“时间上继起”的呢?
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freemanli01
23 楼
就是像电影一样,我们的世界只是心里的图像,只是因为心不断地显出图像,让人误以为箭矢在移动。其实每一个画面都是独立的
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露重烟微
24 楼
那为什么靶子不在“时间上继起”呢?
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freemanli01
25 楼
靶子只是每时每刻继起的位置不变
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露重烟微
26 楼
那为什么矢的位置变了呢?
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freemanli01
27 楼
这就是人心就是这么玩游戏的。在这个世界大家都这么想,那么事情就表现得“必定”如此,成了规律

大家都这么拍电影,那就像动画师绘制动画电影,第一幅看见拉弓,第二三四幅就要在不同的地方画上箭的位置。。。

 

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露重烟微
28 楼
所以是人心导致了矢的移动,还是矢的移动,或是胶片的移动导致了人心移动呢?
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freemanli01
29 楼
可说是心造了连续不同的影像,让人误以为:这里有个矢,并且这个矢还在移动。。。关键在于非唯物论。只有影像,没有实体
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露重烟微
30 楼
哪是什么导致了心造不同的影像?外界矢的移动,胶片的移动或是时间的移动?
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freemanli01
31 楼
我的看法这是完全不同的世界观,即,除了心,没有外界,所以也没有外界的矢和胶片,只有心和影像。不过这个心不是我们所感觉的身

“身体里的”心。

因为我们的身体也是“那个”心的影像。

这就走到佛教的世界观了。三界唯心,万法唯识。也是佛教一直说的:心外无境。。。除了心,就没有外物

 

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露重烟微
32 楼
所以“那个”心,是每个人都有一个,还是三界只有一个,其他都是这个心的影像呢?
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freemanli01
33 楼
这需要实证,我觉得个人现在水平还达不到,如果仅仅靠思维的话,我觉得单纯哲学家也都不明白什么叫做一与多的关系。人们可以说各

种理论。但真正要脚踏实地,大概必须如禅师一样实证才行。

看看希腊哲学的一与多,基督教的三位一体。在哲学家那里之所以一直争论不休,就是因为缺乏实证,失去具体含义了。

====

至于为什么每个人看见的现象都一样,而不是你看这样,他看那样,这在佛教里面叫做“共业”,就是大家内心想法都一样,才会降生在同样的空间。看着不一样的人,就不会在这个世界出生。某种程度上一与多也可说是不一不异。 

:)

不过这只是理解,真正要明白,必须通过实修实证才行。

 

 

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