第三章、春秋之后宗教信仰以及科学精神的萎顿和变质

一,导论

以下是本文的内容提纲。

一，导论

二,袁世凯杀辛亥革命党

三,明成祖灭方孝孺十族

四,宋高宗杀岳飞

五,梁启超论国情

六,鲁迅论国情

七,蒋梦麟兵役调查

前三项是皇帝的作为。袁世凯、明成祖、宋高宗,为了皇位,竟然残杀忠良,杀害全中国最优秀的栋梁。读史至此,但觉天昏地暗,邪魔咆哮于世。古今天下士子,谁不以岳飞、方孝孺、辛亥革命英雄为规范,来勉励自己。他们被杀,天理何在,公义何在。天下不见天理公义久矣,忠良气苦,奸妄无所畏惧。为了写这文章,看了很多案例。看到美国人,Wilhelmina Minnie Vautrin,和张純如女士,两位巾帼英雄的自杀,为了人类的尊严,为了南京苦难的中国人,忍受人间无法忍受的痛苦,一个开煤气,一个吞枪。

后三项引用梁启超、鲁迅,和蒋梦麟,三位先生对国人国情的言论,明明白白地去看一个没有天理和公义的社会会败坏成何等模样。然而有很多人不会同意他们的看法,特别是那些制造痛苦的和下地狱的。

A,本文写作目的

春秋之后宗教信仰和科学精神萎退和变质了,这话是真的吗? 以下有过万字作为证据,但有很多人还是不以为然的。中国国情到了今天这样,应是很多中国人合力做成的。梁启超先生说,世风日下是由于学术匡救之无力。学术匡救是一小部分人的事,不是普罗大众的事。

英人历史学家汤因比说,欧洲国家从神权君主制度演变为议会宪政制度,就是一批人仕(一两百人)看到了水平线外另一边的远境,人类社会和国家政治体制崭新的架构,他们就大力推动,经过一两百年的努力,终于推动了全欧洲的老百姓,推倒了一切阻力。到了今天议会宪政已经是天经地义、深在人心的普遍规律。当然这不是容易的事,有些人仕到了今天还在被骂,例如卢梭和伏尔泰。没有人是完全的,抓到别人的错误,就枪打出头鸟,就等着南京大屠杀、杨州十日、嘉定三屠。

封建统治制度制造了过去的冤案,推倒封建统治制度是一定对的，但是更困难的却是我们内心的封建统治者心态。我我我,就是封建统治者心态。中国的苦难绝对不是几个独裁暴君造成的,当年吃袁崇焕身上肉的北京市民,看着袁家军浴血奋战，伤亡惨重,挡着李自成一触即败,天下无敌的满清铁骑,而且能够把满清铁骑打败的英雄好汉。只因受了几天兵临城下的惊恐,就要用馒头来吸袁崇焕身上血,就要吃袁崇焕身上肉,下十八层地狱的。

多年的思量,本人觉得以下几点是中国自春秋之后就存在的问题：

春秋之后无军队，而只是打天下者,杀尽对手者,山寨中第一把交椅者，暴君恶犬。

春秋之后无教育，而只是打天下者,杀尽对手者,山寨中第一把交椅者，愚民工具。

春秋之后无政府，而只是打天下者,杀尽对手者,山寨中第一把交椅者，苛政猛虎。

春秋之后无宗教，迷信。

春秋之后无科学，杀人解决一切。

我们当然有很多好皇帝,他们有强悍的军队,有圣贤的教育,有为民谋幸福的政府,有大幅度提高老百姓生活水平,像父母爱子女一样的圣君，多年来中国也有四大发明。

这篇文章将引出以后三篇文章，危机也可以是生机。勇者无惧，天行健，君子自强不息。

民族的困境与出路

民族的苦难与祝福

民族近两百年来的摸索与前进

B,词汇

艺祖：宋太祖赵匡胤。

华表柱：相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。

蒋梦麟：曾任国民政府教育部部长、北京大学校长、浙江大学校长、台湾农业复兴委员会会长,完成了土地改革。

日俄战争：日本和俄罗斯为争夺朝鲜和满洲的战争。战场位于辽东和朝鲜。

王学：王阳明发展的儒家理学,最高道理不需外求，从自己心里即可得到。

朱学：朱熹儒家理学,强调格物以穷理。

汉学：明末清初依汉世儒林家法之说,研治经学名物制度，小学训诂的考证学。

文征明：明代画家，与唐寅、祝允明、徐祯卿并称吴派画家中四才子。

徐辉祖：明朝开国功臣徐达长子，袭封魏国公。

张纯如：美籍华人作家,原籍江苏淮安。名著：The Rape of Nanjing。因无法忍受南京大屠杀的痛苦，于2004年举枪自杀。今在江苏淮安建有张纯如纪念馆。

Wilhelmina Minnie Vautrin（魏特琳）:出生于美国伊利诺州，以传教士身份受美国基督会差会派遣来华。在南京大屠杀期间（1937-1938）任金陵女子文理学院代理院长。她利用学院营救上万名中国妇孺,与日鬼作奋不顾身的争斗。1941年精神痛苦不堪，返回美国。1941年5月14日，在美国寓所打开厨房的煤气自杀。

二,袁世凯杀辛亥革命党

袁世凯要当皇帝，他要把推翻帝制的革命英雄赶尽杀绝。他和他的爪牙把起义的革命军人缴械,然后大规模屠杀,最严重的就发生在武昌。以下列出各地殉难烈士英名,一字一泪,茫茫神州,众烈士死不偃目。

宋教仁：湖南常德桃源人。他曾任华兴会副会长，是第一位倡导内阁制的政治家，于1913年被袁党洪述祖暗杀于上海火车站。

张振武：湖北罗田人。他曾领导武昌起义，是首义元勋，与孙武、蒋翊武并称辛亥三武。1912年在北京被黎元洪、袁世凯杀害。

蒋翊武：湖南醴州人。他曾任文学社社长，是武昌起义总指挥。在全州被袁党捕，于桂林市被杀害。

方维：湖北随县人。他曾参与武昌起义,将校团团长,1912年在北京被黎元洪，袁世凯杀害。

张百祥：浙江嘉兴人，曾任共进会会长。在上海被袁党拘捕,转送北京杀害。

彭纪麟：湖北随县人,曾任第十标第三营管带，于1917年被袁党王占元杀害。

吴百川：湖北黄安人,曾任辛亥武昌首义任营长，于1916年被袁党王占元诱杀。

陈佐黄：湖北黄冈人,曾任武昌起义率兵进攻楚望台和清督署，于1913

年被袁党杀害。

王耀东：湖北竹山人,首义后任第五协十标教练官，不幸被袁党杀害。

刘古香：广西柳州人，曾任广西陆军第五军统领，于1913年被袁党陆荣廷捕杀,惨遭劈身两半挖心。

朱丹陛：河南项城人,曾任省议员。被袁党张镇芳捕，于1913年在老项城就义。

沈竹白：浙江绍兴人,曾任洛阳货捐局局长，于1914年被袁党张镇芳捕,在开封被杀。

宁调元：湖南醴陵人,曾任孙中山秘书长，于1913年被袁世凯下令杀害于武昌。

熊越山：广东梅縣人，曾参加黄花岗起义，于1913年被袁世凯下令杀害于武昌。

余慈舫：曾任大汉报编辑，被捕枪决。

李岐山：山西运城市人。1911年将所带军队编为混成旅，自任旅长。

1920年被袁党陈树藩在西安暗杀。

宋世杰：大同市人，曾任大同军政府军事统帅。阎锡山勾结袁世凯，在1914年将宋烈士捕杀于大同市。

徐镜心：山东黄县徐家村人，曾任同盟会山东主盟人，于1914年被袁党在北京杀害。

杨少万、刘果、阎作霖,受黃兴委任接待国民党籍国会议员，先后被逮捕枪杀。

开封民立报编辑主任罗锐青、记者刘缓青（潢川人）、会计邢拱宸（舞阳人）、临时校对姚黄（鄢陵人）、发行冯文义（开封人）,均遭袁党张镇芳杀害。

袁世凯和黎元洪互相勾结摧毁辛亥革命力量,杀害武昌首义革命军人王国栋、胡捷三、钟伸衡、罗云锦、彭志超。

本人知识有限,一定还有很多我不知的,请谅。（注2）

三,明成祖灭方孝孺十族

1398年，明惠帝即位，召方孝孺入京出任翰林侍讲，后升方孝孺为翰林学士。惠帝敬重方孝孺，方孝孺全力辅助惠帝。1399年明太祖第四子燕王朱棣起兵反叛。1402年五月，朱棣燕军抵达长江以北，水师大将陈瑄将战舰投降。燕军渡过长江。六月李景隆开金川门让燕军入南京城，惠帝在宫内自焚。燕王进京后，文武百宫多见风转舵，投降燕王,三拜九叩俯首称臣。

朱棣诛杀建文帝忠臣齐泰、黄子澄、方孝孺。其中方孝孺被诛十族（九族加朋友门生）。因方孝孺受牵连而死者共873人，充军等罪者千余人。因黄子澄受牵连的有345人。景清降后密谋行刺，事败被杀，灭九族,后其家乡也被屠，谓瓜蔓抄。徐辉祖拿着免死金牌,坐在父亲徐达的祠堂里。此外，众多惠帝旧臣如卓敬、暴昭、练子宁、毛泰、郭任、卢植、戴德彝、王敬止、王叔英、谢升、丁志方、甘霖、董镛、陈继之、韩永、叶福、刘端、黄观、侯泰、茅大芳、陈迪、铁铉等等也都被处决或自尽。史书记载：忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。他们的家属和亲人也被牵连，死者甚众。（注1）

投降燕王的百官举荐方孝孺撰写燕王登基诏书,目的是要拉方孝孺下水,参于投降行列。朱棣起兵时，其谋士姚广孝曾对他说，城破之日方孝孺是决不会投降的，但万万不能杀他，否则天下读书种子将会灭绝。朱棣点头答应，他屡次向方孝孺招降。方孝孺不从。朱棣押解方孝孺上殿，命人将笔墨投到方孝孺面前，声称：诏天下，非先生草不可。方孝孺接过笔，写上“燕贼篡位”四字后，即掷笔于地，道,“死即死耳，诏不可草”。朱棣暴君凶性狂发，威胁道：“汝不顾九族矣！”方孝孺儒风激昂,浩气填膺：“便十族奈我何”。

朱棣大肆搜捕方孝孺在京的亲属，在行刑时把他们押往刑场，在方孝孺面前一一杀害，场面十分残忍。方孝孺的弟弟方孝友将要被杀的时候，方孝孺看着弟弟流泪，方孝友说：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。”最后杀方孝孺时,朱棣先命人将方孝孺的嘴割至两耳，割下舌头，然后处以凌迟之刑。方孝孺妻子郑氏与子方中宪、方中愈上吊自杀，两个女儿亦跳入秦淮河自尽（谁说崖山之后无中国）。

胡适先生评论：方孝孺是明初一个了不起的人。外人常说中国很少殉道的人，或说为了信仰杀身殉道的人很少，但仔细想想，这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前，就提倡“杀身以成仁，毋求生以害仁”。这是我们的传统。在中国历史上有独立的思想、独立的人格而殉道的人不少。方孝孺就是为主张、为信仰、为他的思想而杀身成仁的。以后明朝200年，再没有政治思想家。我国政治思想在14世纪以前，决不逊于欧洲，但近500年来何以不振，这是由于方孝孺被杀的惨剧所造成的。

杀方孝孺,就是杀中国人的骨气,就是杀中国人的正气。若无中国人的骨气,若无中国人的正气,谁向着日本鬼子的机关枪冲锋? 请到民族军队感言一文中看看明朝皇族的最终下场和报应之可怕。（注3）

四,宋高宗杀岳飞

正当岳飞手下大将张宪从临颍杀向开封,而大军先锋进抵朱仙镇时，金兵都元帅完颜兀术逃出开封,渡黄河北遁。眼看着就是驾长车踏破贺兰山缺，雪洗靖康耻的辉煌时机，岳飞却在一天之内接连收到十二道金牌的班师诏。他愤惋泣下：“十年之力，废于一旦！”百姓闻讯拦阻在岳飞的马前，担心受金兵报复：“我等戴香盆，运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣”。岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，“吾不得擅留”。于是哭声震野。大军撤至蔡州，当地百姓要求与军队一起后退。岳飞留军五日，以保护百姓迁移襄汉。兀术却回到开封，又攻取了被宋军收复的河南地区。岳飞在班师途中得知噩耗，不由仰天悲叹。宋金和议达成,宋向金称臣，将淮河以北的土地全部划归金国，并每年向金贡银二十五万两、绢二十五万匹。

岳飞兵权被夺。在秦桧授意下，张俊威逼利诱副统制王俊出面首告张宪谋反，继而牵连岳飞。张俊私设公堂，向张宪严刑逼供不果,就捏造张宪口供，投岳飞入大理寺狱中。万俟卨又为岳飞罗织数条罪名，定为死罪。大理寺丞李若朴、何彦猷以岳飞为无罪，与万俟卨竭力争议，均遭罢官处分。布衣刘允升上书为飞申冤，被下大理寺处死。军士施全刺杀秦桧失败,被秦桧剐杀。韩世忠因岳飞入狱之事质问秦桧，桧回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠忿然道：“莫须有三字，何以服天下？”1142年1月27日，宋高宗下达命令：岳飞特赐死。张宪,岳云依军法被斩。

杀岳飞,等同杀中国文明。岳飞乃是中国文明的代表,是中国文明养育出来最成功、最优秀的份子。杀了岳飞,会有什么后果? 其后果就是以后的中国,是刁民奸商贪官的邪恶世界；尔虞我诈,礼仪廉耻葬尽；奸狡之徒如蚁如蝗,无耻之论如雷如炮；从此中国文明走向死亡，打不过蒙古满清,上亿汉人任凭小数民族（只百万人口的满人）随意杀戮。

明朝人文征明认为杀害岳飞的主凶是赵构而非秦桧。文征明语:“念区区秦桧亦何能从其欲。”指出赵构杀岳飞是为了防止北伐胜利，徽钦两宗回朝，使自己不能居皇位。还有如果赵构不主和,则金人立钦宗在金人占领区为帝。赵构为了一己之私,杀岳飞求和。

秦桧两据相位，凡十九年,一时忠臣良将，诛锄略尽。卖官鬻爵、开门纳贿。秦桧用的人都是些寡廉鲜耻的贪官污吏。据南宋史家李心传所著,建炎以来系年要录，秦桧家的府库财富，超过了南宋朝廷的左藏数倍，凡是南宋宫廷所稀缺的物品，秦桧家都应有尽有。秦桧擅政以来，堵塞言路，蔽上耳目。察事之卒，布满京城，小涉讥议，即逮捕。晚年残忍尤甚，数兴大狱。

在秦桧长达十九年的专权期间，秦桧始终以宰相兼领监修国史,并派其养子秦熺主编南宋国史编年体的日历和实录，极尽篡改史实之能事。他肆意篡改删削史料、颠倒事实,贬损岳飞。秦桧还在史馆中大力安插亲信，秉记事之职者非其子弟即其党羽，禁止私人写史。

秦桧害岳飞、岳云、张宪、牛皋、邵隆、胡舜陟、赵鼎、洪皓、李光、张浚、胡铨、王庶、胡舜陟、张九成、僧宗杲、张邵、黄龟年、张伯麟、解潜、辛永宗、李光都等等。

张俊资历比岳飞老，地位比岳飞高，可是军事才能却逊于岳飞，战功也无法和岳飞相比。于是，他就充当了赵构、秦桧的帮凶。万俟卨充当鹰犬，心狠手辣，无半点人性，用极残忍的手段搞刑讯逼供，是直接杀害岳飞的刽子手。赵构、秦桧、秦桧王氏、张俊、万俟卨,就是邪恶的化身。中国若有此等魔鬼,永无宁日。

五,梁启超论国情

在梁启超看来，中国社会之所以积弱患贫，受尽外族欺压凌辱，其根源即在于延续二千余年的君主专政制度和数千年横暴混浊之政体。他说，自秦迄明，以国家为一姓之私产，所以罪大恶极者如秦始皇、元太祖、明太祖等民贼们精心搭建起一整套精而密的防弊之法对付百姓,挫其气，窒其智，消其力，散其群，制其动，这种钳制国民的愚民、柔民、涣民政策使得民众斫丧元气，变得愚陋怯懦并自居为奴隶，甘心受治于专制之下。长时间的压制，长时间的现实，人就这样饱受conditioning。（注4）

秦皇之焚书坑儒。宋艺祖开馆辑书，而曰：天下英雄，在吾彀中。明太祖定制艺取士，而曰：天下莫予毒。本朝雍正间，有上谕禁满人学八股，而曰：此等学问，不过笼制汉人。盖圣经贤传中有千言万语，可以开民智、长民气、厚民力者，彼一概抹煞而不征引。故愤时忧国者则斥为多事，合群讲学者则目为朋党，以一物不知者为谨悫，以全无心肝者为善良。此等见地，深入人心，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不专为我、不甚好伪、不安怯懦、不乐无动者，则举国之人，视之为怪物，视之为大逆不道。

梁启超论私德堕落之原因

梁启超,《饮冰室合集》,《论政治能力》,专集之四,（注5）

1,由于专制政体之陶铸

夫既竞天择之公例，惟适者乃能生存。吾民数千年生息于专制空气之下，苟欲进取，必以诈伪；苟欲自全，必以卑屈。其最富于此两种性质之人，即其在社会上占最优胜之位置者也；而其稍缺乏者，则以劣败而澌灭，不复能传其种于来裔者也。是故先天之遗传，盘踞于社会中，为其公共性，种子相熏，日盛一日，虽有豪杰，几难自拔，盖此之由。

2,由于近代霸者之摧锄

及汉初艺祖以检点作天子，颇用专制力，挫名节以自固。君臣坐而论道之制，至宋始废。胡元之篡，衣冠涂炭，九十年间，暗无天日。明太祖以刻鸷之性，摧锄民气，戮辱臣僚，以此等专制力所挫抑，宜其恶果更烈于西汉，下逮本朝，顺,康间首开博学鸿词以絷遗逸，乃为贰臣传以辱之。晚明士气，斫丧渐尽，及夫雍、乾，主权者以悍鸷阴险之奇才，廷辱大臣耆宿以蔑廉耻，又大为四库提要、通鉴辑览等书，排斥道学，贬绝节义。

3,由于屡次战败之挫沮

凡内乱频仍之国，必无优美纯洁之民。当内乱时，其民必生六种恶性：一曰侥幸性。才智之徒，不务利群，而惟思用险鸷之心术，攫机会以自快一时。二曰残忍性。草薙禽狝之既久，司空见惯，而曾不足以动其心也。三曰倾轧性。彼此相阅，各欲得而甘心，杯酒戈矛，顷刻倚伏也。四曰狡伪性，朝避猛虎，夕避长蛇，非营三窟，不能自全也。五曰凉薄性。一身不自保，何况恋妻子，于至亲者尚不暇爱，而遑能爱人。六曰苟且性。知我如此，不如无生，暮不保朝，人人自危，无复远计。当内乱后，其民亦生两种恶性：一曰恐怖性。痛定思痛，梦魂犹噩，胆汁已破，勇气全销也。二曰浮动性。久失其业，无所依归，秩序全破，难复故常也。

4,由于生计憔悴之逼迫

管子曰：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。并世之中，其人格最完善之国民，首推英美，交则日耳曼，之三国者，皆在全球生计界中，占最高之位置者也。我国民数千年来，困于徭役，困于灾疠，困于兵燹，所谓虚伪,褊狭,贪鄙,凉薄,诌阿,暴弃,偷苟之恶德，既已经数十世纪。

5,由于学术匡救之无力

吾见夫本朝二百年来学者之所学，皆牛鬼蛇神类耳。盖王学之激扬蹈厉，时主所最恶也，乃改而就朱学，朱学之严正忠实，犹非时主之所甚喜也，乃更改而就汉学。若汉学者，则立于人间社会以外，而与二千年前地下之僵石为伍，虽著述累百卷，而决无一伤时之语；虽辩论千万言，而皆非出本心之谈。此等谬种，与八股同毒，盘踞于二百余年学界之中心。此不痛不痒之世界，既已造成，而今正食其报，耗矣哀哉。

六,鲁迅论国情

1906年鲁迅在日本仙台医科专门学校医专课堂上,观看老师播放的日俄战争的幻灯片，里面有中国人给沙俄当坐探，被日军逮捕以间谍罪枪死，很多当地中国人围观看热闹。鲁迅认识到医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的坐探和看客。所以第一要着，是在改变他们的精神。而善于改变精神的是，鲁迅那时以为当然要推文艺，所以他决定弃医从文。以下都是鲁迅的原文,节录。（注6）

阿Q正传

远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，

就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。

阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大蹋步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。

“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。啪！啪啪！在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而啪啪的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”

小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮,呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”

“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。

狂人日记

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

论睁了眼看

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为

正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

七,蒋梦麟的兵役调查

以下的文章取自蒋梦麟先生所著一书新潮。

当时我是以红十字会的会长资格，去视察各地壮丁收容所的。管收容所的人，见我带了药品，他们以为我是一位医生，因为里面生病的人很多，所以都让我进去了。在贵阳一个壮丁收容所里，我曾经和广东来的壮丁谈话，我问：你们从那里来的他们说：广东曲江来的。你们一共有多少人？他们说：我们从曲江动身的时候有七百人，可是现在只剩下十七个人了。我说：怎会只剩下十七个人呢是不是在路上逃跑了？

他们说：先生，没有人逃跑啊。老实说，能逃跑到那里去呢？路上好多地方荒凉极了，不但没有东西吃，连水都没有的喝。我们沿途来，根本没有准备伙食，有的地方有得吃，吃一点；没有吃的，就只好挨饿。可是路却不能不走。而且好多地方的水啊，喝了之后，就拉肚子。拉肚子，患痢疾，又没有药，所以沿途大部分人都死了。

我看到好多壮丁被绳子拴在营里，为的是伯他们逃跑。简直没有丝毫行动的自由，动一动就得挨打了，至于吃的东西，更是少而粗劣，仅是维持活命，不令他们饿死而已。在这种残酷的待遇下，好多壮丁还没有到达前线就死亡了。那侥幸未死的一些壮丁在兵营里受训练，大多数东倒西歪地站也站不稳。这是因为长途跋涉，累乏过度，饮食又粗劣而不洁，体力已感不支，又因西南地方恶性虐疾流行，因此一般壮丁的健康情形都差极了。

押送壮丁的人，对于壮丁的死亡，似毫无同情心，可能因为看得太多，感觉也就麻木了。我在湘西广西的路上，屡次看见野狗争食那些因死亡而被丢掉的壮丁尸体，它们常因抢夺一条新鲜的人腿，而红着眼睛厉声低吼，发出极其恐怖的叫声，令人毛骨悚然。有的地方，壮丁们被埋起来，但埋的太草率，往往露出一条腿或一只脚在地面上，有的似乎还在那边抽陷着，可能还没有完全死去，便给埋进去了。在贵阳城外，有一块壮丁经过的地方，因为弃尸太多，空气里充满了浓烈的臭气，令人窒息欲呕。有一天晚上，贵州马场坪一个小市镇里，屋榜下的泥地上零零星星的躺着不少病倒的壮丁。我用手电筒向他们面部探照一下，看见其中的一个奄奄一息。我问他怎样了他的眼睛微微睁开，向电光注视片刻，只哼了一声，便又闭上，大概从此就长眠了。

以我当时估计，在八年抗战期内，未入军队而死亡的壮丁，其数不下一千四百万人。当然，曲江壮丁从七百人死剩十七个人，只是一个特殊的例子，不可作为常例。当时我曾将估计的数字向军事高级长官们询问意见，他们异口同声的说：只会多不少。（注7）

八,概论

梁启超先生以历史和群体的眼光来看中国国情,条理分明的分析讲论今天的结果和历史上的原因。鲁迅先生用一个虚构的人物来描写其中一个个体,进入他的脑袋和心境之内。这两位先生的论说,对一些读者来说,可以说是在看别人,不是我这个读者,我不是阿Q,我不是一般性的别人，那是虚构小说,政论家分析。但我看了蒋梦麟先生的兵役调查后,饭也吃不下,觉也睡不着。抗日圣战啊?! 在八年抗战期内，未入军队而死亡的壮丁，其数不下一千四百万人。记得在香港一家图书馆看完《杨州十日》之后回家,过马路,突然间一声尖锐的刹车声,响在耳旁,跟着有人大骂,“你王八蛋,要死吗!”那是读中学时的事,可直到今天,七十多了,那个念头还在,死了算了,活来干啥? 我们能奈袁头、赵沟、明成诅,何?

在抗战时,很多人都说,前线是圣洁的、光明的、舍生忘死的、正气充沛的芝兰之疆，后方是腐败的、黑暗的、贪生怕死的、自私自利的鲍鱼之肆。岳飞19岁从军,24岁升正八品补修武郎,39岁被害；20年在前线,都在拼命；一生都在维系岳家军爱民的廉洁纪律和岳家军为国捐躯的牺牲精神。岳飞一身正气,一生无我。逼害他的人就是只有我,我我我,除了我,什么都没有,就是邪恶,就是魔鬼。

岳飞为了汉人,杀金人,那是否也是一种我,大一点的我? 不,岳飞杀敌是一个自卫行为,若金人不来杀汉人（90%被杀）,不来要汉族女子、黄金、白银、丝绸、土地,岳飞无敌可杀,也无还我河山的诉求,这是纯正的爱国行为。

注1：资料来源：夏燮,《明通鉴》,卷十三,中华书局

注2：资料来源：【辛亥革命回忆录】，文史资料研究委员会,文史资料出版社,1968。【冯自由】，【革命逸史】,新星出版社,2009

注3 资料来源：胡颂平,《胡适之先生晚年谈话录》,110-112页, 新星出版社,2006。

注4：此段落皆为梁启超先生原文,本人僅作节录。

注5 中华书局,1989。

注6 资料来源：鲁迅,《鲁迅全集》,人民文学出版社出版,2005。

注7 资料来源：蒋梦麟,新潮,新星出版社,2016）