第一章第二节 护卫亲子的行为法则

2. 护卫亲子的行为法则

有生有死，是生命最原始最根本的原则。人生如白驹过隙，不过百年，人都不想死，但都没办法不死。一个人享尽荣华富贵，不过百年，受尽磨难苦痛，也不过百年，这是人世间第一条公平的原则。

物种作为自然现象延绵不断的存在，是通过个体生命的复制来实现的。人生万事皆苦，但雌雄交配复制生命是例外。大自然促成两性交配的设置，是正面的，是以个体的快感和满足为主导的。今夕何夕，见此良人，子兮子兮，如此良人何，就没有半丝的苦意。新婚燕尔，男女相对，从三星在天的午夜，到三星在隅的深夜，再到三星在屋天发亮，其乐无极。诗经里的这一首《绸缪束薪》，天然去雕琢，乐而不淫，是古今第一的男女情爱诗， 比后来的什么在天愿做比翼鸟，海枯石烂心不变，春蚕到死丝方尽之类的矫揉做作，强多了去了。

雌雄交配生出来的快感满足，是个体在整个生命过程中能够得到的最美好的体验。食色性也。对酒当歌，人生几何，是吃喝是食，青青子衿，悠悠我心，是男欢女爱是色。食物和性爱，是生命活动永恒不变的主题。 人写的故事，小说也好，电影电视也罢，古今中外都一样，一半是男女情爱，一半是人杀人人害人。但是人杀人人害人的故事里边，也都有男女情爱。 唐僧取经，九九八十一难，一半是想吃他的男怪，一半是想睡他的女妖，都是难但不都是苦。

雌雄交配，新生命的诞生，只是物种延续的第一步。幼小的生命，在恶劣的自然环境中，需要无时不在无微不至的监护。这个监护的责任，自然就落到了新生命的母体身上。但是监护幼儿的责任，与自私自利的行为法则相违背起冲突。所以动物世界就又有了护卫亲子的行为法则。新生命的母体，在与自然环境的互动中，必须将这弱小的生命体的利益，摆放在比自己的利益更优先的位置上。生养生养，好生难养。为人父母，把孩子从小养到大，一天一天，一年一年，关怀呵护，就完全没有了自私自利的考量。世上只有妈妈好，一句话道尽了护卫亲子的天理人道。 对一个孩子，妈妈好，也只有妈妈对他好。有娘的孩子是宝，没娘的孩子是草。白雪公主灰姑娘，人生的大道理，都在这些脍炙人口的童话故事里。当然这些故事，不说爹只说娘，多少有些偏颇。护卫亲子的原则，对雌雄两性都有效。世上最可怜的，是没爹没娘的孩子。

大自然对生命复制的命令设置，是人的世界美好和善的源头。同理心，无私，友爱，是护卫亲子的行为法则的衍生。朱门鱼肉臭，路有冻死骨，在朱门里吃饱了的人，看到门外饥寒交迫的人群，也会将没吃完的东西，拿出来救济灾民。看到被遗弃的婴儿，任谁也不大可能不管不问。不顾自身安危救别人，救别人的孩子，不是个别现象。人都有同情心，同理心，时不时的会有人牺牲自己的利益帮助别人。

人性中善恶并存。善的源头，是护卫亲子的行为法则；恶的源头，是自我利益最大化。人为善为恶，为善为恶到什么程度，往往在一念之间。基督教要人抑恶扬善。 耶稣最根本的教导，是爱你的邻居，是用同理心，用宽容，仁慈，友爱，用人性中的善，去抑制人性中的自私无情贪婪残忍。自私无情贪婪残忍，是人性的恶，是原罪。然而恶的源头， 是自我利益最大化的行为法则，是动物世界能够井然有序的根本；而善的源头，只是对人的利己本性在一个特定情形下的豁免。要用一个在特定情形下的豁免，去取消一条让世界井然有序的原则，神牺牲了自己的儿子，也做不到。只有善没有恶，只有幸福美好没有疾病苦痛的世界，是受压迫被奴役的人们的梦想。退一万步，善战胜了恶，又如何？ 天堂里的人，无所事事，永远幸福美好的日子，单调无趣，远比不上我们这个善恶并存，五彩缤纷的世界趣味深长。

护卫亲子的原则，是单向的。父母对子女关怀呵护，是天性；子女对父母关心照顾，是社会伦理，不是天性是教化。人类社会的理念教化和天理人性，是两回事，这个大家不可以弄混了。中国从汉王朝开始，两千多年，孝道是最重要的社会伦理。圣朝以孝治天下，忠孝节义，孝字排第二。在大清朝做官，做得好好的，碰到父亲或者母亲去世，丁忧必须辞官守孝三年，丁忧不辞官，是重罪。

人为什么要感恩孝敬父母？这个事情叫起真来，不大好答。第一条，因为你的命，是他们给的。 不过前面刚说过，人到世上，是受苦来的，所以这一条理由，不怎么说得通。第二条，因为父母养育你，繁难辛苦。但是你自己养育子女，也一样繁难辛苦，大家都是天性使然，说到底也不能归到谁欠谁。再说了，他们把你拽到世上来受苦，为你做什么，都是该着的。

事实上人类社会的伦理教化，行为规范，没有太多的对错道理好讲。忠孝节义，是无关天性的教化。天赋人权，普世价值，自由平等博爱，也都无关天性。忠孝节义和自由平等博爱，是不同的社会制度下人不同的社会理念，没有谁对谁错，谁比谁更符合天理人性。自私自利和护卫亲子，是天理人性。