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不美化自己,不丑化对方,不圣化英雄

不美化自己,不丑化对方,不圣化英雄

博客

不美化自己,不丑化对方,不圣化英雄

 

  • 读张郎郎关于太阳纵队关于俞强声关于遇罗克有感

 

读张郎郎先生的博客,他的个人经历震撼人心。

读到他写自己的入狱前后,他的专案组长俞强声86年叛逃美国致使金无怠狱中自杀,以及狱中难友《出身论》作者遇罗克的狱中互动,这三个不同的人和不同的事,却写得可信写得经得起岁月的打量 - 不美化自己,不丑化对方,不圣化英雄。

 

面对十年牢狱的无妄之灾,遭受过生命不可忍受的痛楚,以及系狱时生离与死别的爱情,对于随之而来加冕的反四人帮的英雄桂冠,郎郎没有失去初心随之起舞美化自己。相反,他清清楚楚地告诉世人,他只是想做那个不革命也不反革命的人 - 玩自己想玩的、说自己想说的、画自己想画的、听自己想听的、读自己想读的,如此而已。换句话说,他只是想做自己喜欢的那个自己。而在革命洪流中,做自己,是有罪的。因而十年牢狱两度死囚的后果更加触目惊心!这个本真就有了该有的分量。如果顺着官方事后给予的冠冕去说,就淡化了那个触目惊心的残忍与残酷,就虚化了这个冤屈的本来面目,从而减轻了应有的悲剧份量。

 

不愧是太阳纵队的创建者,他也记述了俞强声,酷刑郎郎的专案组组长,86年叛逃去了美国。张郎郎先生没有动物化矮化丑化俞强生

声,而是从人的认知角度,从他受教育的角度,从他或许是抗生干儿子的角度来理解他剖析他行为的逻辑必然,而不是简单化脸谱化。这些超越个人恩怨的,站在同时代人的另一部分人的角度的设身处地,对于读者而言是具有说服力的。那个理想,到底对不对?它是怎样破灭的?从他自己到他出卖的那个狱中自杀的金无怠,他们都是在为那同一个体制服务,结果得到的却都是幻灭。从张郎郎先生早早地感知,到俞强声金无怠后知后觉的殊途同归,多少故事,多少挣扎! 人性是复杂的,那些简单粗暴的脸谱化,固然痛快,因而也弱化了甚至零化了该有的解读魅力和历史价值。从这个角度看,郎郎做为太阳纵队的创建者和发起者的认知水平,不仅在那时是超前的,即使现在也不多见的。

 

圣化英雄,让人不再是人,而是塑造成为一个完美的神,结果把个有血有肉有缺点有优点的人拔高虚构,变得十分可疑,不得不用更多的谎言来描绘,结果越描越不像。神化英雄,也许就是要让人仰望膜拜英雄而不是追随英雄的足迹,独立思考,质疑问难的。郎郎笔下让英雄回归人的本色,杰出的大脑也是有局限性的,只知马列是远远不够的。对于罗克,他是没有机会读到萨特和其他哲学的。不知道存在主义也再正常不过,有几个人有郎郎那样可以读到很多书的幸运?仅《出身论》本身蕴含的巨大影响力和号召力,他是中国黑暗时代的马丁路德金。而罗克把太极拳打成螳螂拳,罗克下默棋,罗克在狱中如饥似渴交换知识,再把得来的转出去,写诗背诗集诗。可见罗克是和你我他都一样的人,他的死,是因为他的独立思考,是因为他站立一呼,亿万人诺诺只遇罗克一士谔谔。一个不是尽善尽美的英雄才是真实可信的英雄。他是促使我开始独立思考的那个永远的年轻人。

 

 

把人当作人来写,心存对事实和本真的敬畏。不美化自己,不丑化对方,不圣化英雄,忠于事情的本来面目,这样的记述有着最为远久的生命力。它坚于钻石,它能承受历史的拷问和检验。

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来源: 文学城-冬绿
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