轻“松”看中日之异同

　　“松”的中日之不同
　　日本古来有“四大圣树”：松杉桧槙。其中最为尊贵的是松。当今人们喜爱松树的原因之一是松树没有恼人的“花粉症”，不象杉（柳杉，孔雀松）和桧（日本扁柏）雌雄同株在春来开花季节，引发大量的花粉过敏患者。
　　无论在中国还是日本，松树从古至今，都是文化的重要组成部分，备受文人喜爱。中日流传至今的咏松佳作无数，松树已经完全融入进中日两国的文化基因之中。但在中国和日本，松树所承载的意象却十分不同。
　　中国喜欢松而因为爱对松树“拟人化”。古往今来，骚人墨客咏松，赋松，歌松都将松树“人格化”。而日本却将松树“拟神”化。中国人喜“孤松”、日本人喜“群松”（松原）。
　　古代日本人认为“松”是神圣之木，神经过松木从天而降故“松（matsu）”又通“待（matsu）”。又有人解释松叶分成两股故名“股（mata）”，“叉（mata）”转讹成了“matsu”。松是节操与长寿的象征。正月各家各户的“门松”第一就是松（第二竹第三梅）。门松也叫“迎松”，日本习俗认为神仙会于正月降临人间。因松树在日本有“等待”神降临的含义，所以在自家门前摆放松树，是为迎接神仙，方便其在自家门前歇脚。一般摆放至初7，忌讳摆放一夜便撤掉，这被认为是对神的不敬。因此，松树在日本被赋予了“神格”。
　　松木建材用途广泛：公园树，庭院树，街道树，神社寺庙林，防沙防风林，盆景（栽）木，建具，桥梁，杭梁，木船，木箱，经木等都离不开松。
　　京都西山善峰寺有日本第一“游龙松”，五叶松，树龄六百年，全长三十七米被指定为国家天然记念物。新日本名木一百选之一。
　　东京的善养寺有繁荣茂盛面积最大的“影响松”。树龄600年，犹如神姿佛影降临凡界一般，繁茂面积东西31米南北28米。
　　“奇迹一棵松”：2011年3月11日，日本陆前高田市遭遇地震海啸袭击，拥有约7万棵松树的高田松原毁于一旦。令人惊讶的是，在一片残枝枯叶中，一棵高达27米的松树却如“孤胆英雄”般傲然挺立。很快，这棵松树成了不畏灾难的精神符号，被日本人称为“奇迹一棵松”。　
　　松树在中国也备受尊重和推崇。但在中国，松树并没有被“神格化”，相反，松树在中国被“人格化”了。
　　《全唐诗》中，出现“松枝”的诗有70首，没有一首如《万叶集》的古代歌谣般赋予松树那种神性和咒性。《全唐诗》中，松树多以作为形容牢不可破的友情和送别之情而存在。如孟郊《答友人》中云：“砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。”
　　　中国喜“孤松”、日本喜“群松”（松原）：在中国，讲到松，脑海里便想到那孤独的黄山迎客松。中国人更喜欢孤松，喜欢孤松独立。陶渊明于《归去来兮辞》中有云：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”孤松在中华文化中象征着文人君子卓尔不群的象征。作为“岁寒三友”之一，松树在中国人眼中，是凌霜傲雪、坚守诺言、忠于友情的“君子”的象征，此便将松树的“人格化”推向最高处。
　　在日本，松树往往以松原的形象出现。在日本文化中，“群生”才有无穷的力量。日本有驰名全国的“三大松原”，日本三大松原尽展魅力。“三保松原”（静岡県）、“虹之松原”（佐賀県）、“气比之松原”（福井県）。佐贺县的“虹之松原”由100万余棵松树组成，静冈县的三保松原更是《万叶集》里家喻户晓的风景名胜，福井县的“气比松原”被评为国家级赏景胜地。在日本人对这些著名松原的评价中，往往能看到类似“在漫长的生存岁月中，共同顺应大自然的力量”等词句。孤松与松原实际上也是透过中日不同的“松树观”来表现两国文化中，“个体文化”和“群体文化”的差异。

　　日本第一“游龙松”

　　面积最大的“影响松”