t*i
2 楼
我父母的行程是北京到纽约，三月期间，日期很随便。希望能找到这期间来的同行，请
回g***[email protected],或站内信箱。谢谢。
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m*g
3 楼
中国的文字真厉害： 北京，就是背景。上海就是商海。欲望，就是渔网。老公，就是
劳工。晚上，就是玩赏。云雨，就是孕育。升职，便是升值。同居，便是痛聚。誓言，
就是失言。理想，就是离乡。缘分，就是怨愤。 清醒，就是庆幸。结婚就是皆昏。 知
道高考为什么要改在6月7、8号吗？意思是：“录取吧”！
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就是失言。理想，就是离乡。缘分，就是怨愤。 清醒，就是庆幸。结婚就是皆昏。 知
道高考为什么要改在6月7、8号吗？意思是：“录取吧”！
S*g
4 楼
大千世界其实是佛教对于这个世界的架构所作的描述。
我们先来看，一个大千世界其实是由一千个中千世界所构成；而一个中千世界，是
一千个小千世界所构成；一个小千世界，是由一千个小世界所构成。因为一个大千世界
函盖了大千、中千、小千这三种千，所以，一个大千世界又可以称作三千大千世界。也
就是说，三千大千世界并不是三千个大千世界，而只是一个大千世界；而一个大千世界
总共函盖了十亿个小世界，而这些小世界的组成基本上都是相同的。我们现在就来介绍
，到底一个小世界它是怎么组成的。
每一个小世界主要都有一座须弥山，而且以须弥山为中心，还有一个太阳、一个月
亮；这个太阳、月亮，都只有在这一座须弥山的山腰的位置上面不断的绕行。那须弥山
本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的
。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不
像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几
公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没
有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥山本身有一半泡在水中，在水下大约八万四
千由旬，露出水面的部分大概也是八万四千由旬；也就是说它有八万四千由旬这样的高
度，因为另外一半是在水下。
那在须弥山的山根，有七重金山跟七重香水海，环绕在须弥山的外围，每一重海都
间隔一重山；也就是说须弥山为中心，接下来是海，就是香水海，然后再来一重金山，
然后再一重香水海……在第七重金山的外面有咸海，咸海的外面还有两座铁围山，这两
座铁围山的中间，就是地狱的所在。
那地狱呢，有八寒地狱、八热地狱，那这样才十六层，还有孤独地狱、近边地狱；
也就说总共有十八种地狱，在我们民间的说法叫作十八层地狱。地狱主要是要折磨在地
狱众生的色身，那它折磨地狱众生的色身主要是用寒跟热这两种方法，用寒跟热这两种
方法让众生感到极端的痛苦。那越下层的地狱的众生的身，其实是越广大的，他的寿命
也越长；而且在地狱里面，他是没办法自杀的；尤其说在无间地狱，他的身量是很广大
，寿命也很长，他在地狱里面受苦无间，所以又叫作无间地狱。一个人呢，如果他死后
下地狱以后，他在无间地狱当中，他忍受不了痛苦，闷绝以后业风一吹又醒过来，不能
自杀又要受这种无间的苦，其实是很痛苦的。所以一个学佛人千万不要下地狱，而且千
万不要下无间地狱。
接下来再来讲须弥山的四方，须弥山的四方有东南西北四大洲：东边叫作胜身洲；
我们南边叫作南赡部洲，也就是人现在住的地方，我们现在这个世界是属于南赡部洲；
还有在西边有牛货洲；在北边有俱卢洲，我们通常叫北俱卢洲。这四个洲的名称叫作四
天下。当然每个洲的旁边，各有两个中洲还有数百个小洲。那人住在四大洲，也就是说
，人不是只有我们现在地球这样的人。
我们现在地球所住的地方是属于南赡部洲，我们南赡部洲的人，又叫作阎浮提人，
在佛经里面叫作阎浮提人，也就是我们地球的人。那人的寿命现在大约是一百岁，通常
会说少出多减，也就是说超过一百岁的人是比较少的，少于一百岁的人是比较多的，也
就是说会有中夭的状况出现；所以有人七十几、有人八十几就死了，它并不是说绝对是
一百岁。但是人的寿命，虽然说现在以一百岁为基准，但是人的寿命是会有增减的，他
会因为共同生活在这世界的人心他的善恶而改变了人的寿命，所以从十岁到八万四千岁
都不定。所以，我们可以从佛经看到 弥勒尊佛，当来下生 弥勒尊佛从兜率陀天下生到
人间的时候，那时候的人寿是八万岁，所以表示说，人的寿命不是只纯粹以一百岁为基
准。
再来说东边还有个胜身洲，那胜身洲的人寿命大概是二百岁，也跟人一样会中夭。
那还有西边还有牛货洲，那牛货洲的人寿命会稍微长一点，他是三百岁，也会中夭。那
还有北俱卢洲，北俱卢洲的人，跟其他三洲不太相同；刚刚讲南赡部洲、东胜身洲还有
西牛货洲，这三洲的人都会中夭，但是北俱卢洲的人他不中夭，他的寿命就是一千岁，
他是定寿；他绝对不会说活到九百九十九岁然后死了，不会！他一定会活到一千岁。北
俱卢洲是一个比较特殊的地方。
我们来介绍北俱卢洲的部分。北俱卢洲的人，他跟其他三洲不太一样；其他三洲都
有男女婚嫁，他们都会有结婚，但是北俱卢洲的人，他是没有结婚这样的一个习俗。如
果说男女想要行淫，他只要走到树下，树如果垂下来，那男女就便和合，他们就不再谈
婚嫁这样的事情。这是属于他们想要做男女之间的那种事情的时候，他们是这样子做的。
再来说他们所穿的衣服是怎么来的。在北俱卢洲有四种叫作劫波衣树，这劫波衣树
它会出现四种妙色衣，也就是青黄赤白四种妙色；住在北俱卢洲的人，不管男女，只要
他想要什么样的衣服，他才起心动念的时候，那个树枝就会自然垂下来，那你就可以去
随意把它取来穿。这是他们所穿的部分。
那北俱卢洲的人他所吃的是一种叫作香稻，也就是稻米；但是他的稻米香味具足，
它是白色的，而且不需要耕种，它是自然就可以从地面上生出来。在南赡部洲的人民，
还要努力去耕种才有稻米可以吃；但是在北俱卢洲的人，他要吃香稻他不需要耕种。这
个香稻跟我们所谓南赡部洲的这个稻不太相同，他那边的稻很长，它的长是四指，四指
算是很长的，而且清净洁白，而且不需要耕种。
所以，北俱卢洲的人民他根本无忧无虑，所以那边的人绝对不会学佛，所以菩萨都
不会想要生到那边去度北俱卢洲的人学佛。所以北俱卢洲在佛法当中是属于边地，所以
佛有交代说，不要发愿生到北俱卢洲；虽然在那边是很快乐的，但是因为学不到佛法
，所以佛菩萨就交代，不要生到那个地方去。
除了人以外呢，接下来，从须弥山的山腰有四天王天，然后在山顶有忉利天，然后
再往上还有四个天。我们现在就来介绍欲界六天。
欲界六天的第一天是四天王天。须弥山的山腰就是四天王天的四大天王所住的地方
，那边有四大天王的宫殿，长宽各四十由旬。四大天王天众的寿命是五百天岁，四天王
天的一天呢，又等于人间的五十年；我们如果说一年十二个月，一个月三十天来计算，
四王天天人的寿命，就大概等于人间的九百万岁。因为四天王天是欲界六天的第一天，
而且它还是在欲界，所以当然也有淫欲，也有婚嫁；也就说他跟在三洲的人情况是一样
的，他也有结婚这个法。只是说他在行淫的时候，不像人间的人会流出不净物，他只有
出风气便感觉很舒畅。
再来说，四大天王他们也有统领一些大众，统领的大众有神众也有鬼众。神众比较
常听到的就是歌神跟乐神。龙也是四大天王所统领，龙也是神。还有一类是夜叉，夜叉
就是比较勇健的，夜叉又分地行夜叉、空行夜叉、天夜叉等等。还有一种叫作罗刹，罗
刹他走起来很快，而且脾气暴躁，所以他有时候会来干扰人，这是四天王天的部分。
接下来介绍欲界六天的第二天，在四天王天之上还有个忉利天，它是在须弥山顶。
忉利天有时候我们又称为三十三天，这三十三天是因为，有三十二个小天王他各居一天
，再加上中间有个帝释天，帝释天王现在叫作释提桓因；所以，因为有三十二天，再加
上中间那一天，所以又称作三十三天。刚刚提到说帝释天的天王，在佛法当中我们现在
知道的是叫作释提桓因；在台湾的民间习俗，这个帝释天的天主，我们现在称他叫作玉
皇大帝。忉利天的天众的寿命是一千天岁，也会有中夭；忉利天的一天呢，等于人间的
一百年；从刚刚的计算方法来看说，以一年十二个月，一个月三十天来计算，忉利天的
天人的寿命，大概就是人间的三千六百万岁。因为忉利天还是在欲界六天当中，所以还
有淫欲也有婚嫁；行淫的时候呢，与四天王天的天人是一样的，他只有出风气便感觉到
很舒畅。
忉利天之上还有夜摩天，夜摩天天众的寿命是二千天岁，也会中夭；夜摩天的一天
等于人间的二百年，所以算起来夜摩天天人的寿命，大概是人间的一亿四千万岁。夜摩
天是欲界六天的第三天，它还在欲界，所以也有淫欲，也有婚嫁；但是他行淫的时候就
跟其他的天不太一样，他只要手牵手，牵著对方的手，那就感到舒畅了，这个欲就已经
成就了。
接下来欲界的第四天是兜率陀天。兜率陀天的天人大概有四千天岁，一天等于人间
四百年；那个天岁就很长，我们就不去计算它。那边的天人还是有慾望的，他想要成就
这个慾望，他只要去忆念对方就感到舒畅了。也就说，每一天他行淫欲的方法都不太一
样。兜率陀天它又分内院跟外院，我们都知道 弥勒菩萨是在内院说法，外院是天人享
受五欲的地方；那外院的五欲呢，会让这个天人忘了学佛。在佛教里面就有一则传说，
它是这样说的，我们来看看说，外院的五欲到底会怎么样令这个学佛的人忘了学佛。
这个传说是这样说：有三位菩萨，一个名叫无著，一个叫作世亲，还有一个叫作师
子觉。有这三位菩萨，他们志同道合发了一个愿，说他们死后都要往生兜率陀天，要去
兜率陀天的内院要见 弥勒菩萨；而且互相约定说，如果有人先往生看到 弥勒菩萨，就
一定要回来相报。首先往生的是师子觉，但是师子觉灭亡以后呢，一去就是好几年，都
不来回报说到底有没有看见 弥勒菩萨，等了好几年他都不来。后来 世亲菩萨终于也即
将往生，那这时候，无著菩萨就来跟 世亲菩萨说：“如果说你往生以后看到弥勒菩萨
，你要赶快来相报。”世亲菩萨就往生了。然后过了三年终于回来。无著就问他说：“
你为什么去那么久到现在才回来呢？”世亲菩萨就跟他讲说：“我到了这个兜率陀天，
听弥勒菩萨这样一坐下来听他说法，然后就赶快跑回来了。因为那边的时间很长的缘故
，所以我虽然只是一坐下去马上跑回来，但是这边已经过了三年。”无著菩萨又问说：
“师子觉现在在什么地方呢？”世亲菩萨就这样说：“师子觉受天乐，他用那个五欲来
自己娱乐，他在外面当这个外院的眷属；所以他从去了以后，都没看到弥勒菩萨。”所
以可以想见，说一个人发愿要往生那个兜率陀天内院，要听 弥勒菩萨说法，结果生到
外院以后就忘了学佛。所以我们从这里可以看出来，天界的五欲是会让人著迷的，连菩
萨到那边去都会忘了学佛，何况是一般人！
讲完了欲界第四天，还有欲界的第五天是化乐天。化乐天他的淫欲，只要是二个相
看一阵子他的慾望就成就了。
还有第六天是他化自在天，他化自在天就是欲界的顶。它那边的天岁，是一万六千
天岁。那边想要行淫欲，只要二个讲一讲话就成就了；所以欲界六天到最后一天，他的
淫欲是最淡泊的。一个人要怎么样才能生到欲界六天呢？只要行十善业，你只要行十善
业，死后就可以生到欲界六天去。
欲界六天之后还有个初禅天。初禅天又分三天，它们都是以禅悦为食，所以他没有
男女欲，都是中性身。
从刚刚我们从地狱一直谈，谈到人、欲界六天还有初禅天，这样就形成了一个小世
界；那一个小千世界，就是一千个小世界所组成的。
那我们最后来看，在一个小世界，虽然说一个小千世界是一千个小世界所组成的；
但是其实在一个小千世界的上方，还有一个二禅天，所以说这一个二禅天是可以归属于
一个小千世界。一千个小千世界再加上一个三禅天，它就会组成了中千世界。那大千世
界就是一千个中千世界再加上一个四禅天，还有空无边处、识无边处、无所有处、非想
非非想处，这样子就是一个佛刹。但是四禅天的范围，除了说我们佛经上可以看到福生
天、福爱天、广果天，四禅天就是福生天、福爱天、广果天，还有一个无想天；当然最
后还有五不还天，我们通常说它叫作净居天，净居天总共有五天，也就是无烦天、无热
天、善现天还有善见天，还有最后一个就是色究竟天，色究竟天就是色界顶。
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我们先来看，一个大千世界其实是由一千个中千世界所构成；而一个中千世界，是
一千个小千世界所构成；一个小千世界，是由一千个小世界所构成。因为一个大千世界
函盖了大千、中千、小千这三种千，所以，一个大千世界又可以称作三千大千世界。也
就是说，三千大千世界并不是三千个大千世界，而只是一个大千世界；而一个大千世界
总共函盖了十亿个小世界，而这些小世界的组成基本上都是相同的。我们现在就来介绍
，到底一个小世界它是怎么组成的。
每一个小世界主要都有一座须弥山，而且以须弥山为中心，还有一个太阳、一个月
亮；这个太阳、月亮，都只有在这一座须弥山的山腰的位置上面不断的绕行。那须弥山
本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的
。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不
像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几
公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没
有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥山本身有一半泡在水中，在水下大约八万四
千由旬，露出水面的部分大概也是八万四千由旬；也就是说它有八万四千由旬这样的高
度，因为另外一半是在水下。
那在须弥山的山根，有七重金山跟七重香水海，环绕在须弥山的外围，每一重海都
间隔一重山；也就是说须弥山为中心，接下来是海，就是香水海，然后再来一重金山，
然后再一重香水海……在第七重金山的外面有咸海，咸海的外面还有两座铁围山，这两
座铁围山的中间，就是地狱的所在。
那地狱呢，有八寒地狱、八热地狱，那这样才十六层，还有孤独地狱、近边地狱；
也就说总共有十八种地狱，在我们民间的说法叫作十八层地狱。地狱主要是要折磨在地
狱众生的色身，那它折磨地狱众生的色身主要是用寒跟热这两种方法，用寒跟热这两种
方法让众生感到极端的痛苦。那越下层的地狱的众生的身，其实是越广大的，他的寿命
也越长；而且在地狱里面，他是没办法自杀的；尤其说在无间地狱，他的身量是很广大
，寿命也很长，他在地狱里面受苦无间，所以又叫作无间地狱。一个人呢，如果他死后
下地狱以后，他在无间地狱当中，他忍受不了痛苦，闷绝以后业风一吹又醒过来，不能
自杀又要受这种无间的苦，其实是很痛苦的。所以一个学佛人千万不要下地狱，而且千
万不要下无间地狱。
接下来再来讲须弥山的四方，须弥山的四方有东南西北四大洲：东边叫作胜身洲；
我们南边叫作南赡部洲，也就是人现在住的地方，我们现在这个世界是属于南赡部洲；
还有在西边有牛货洲；在北边有俱卢洲，我们通常叫北俱卢洲。这四个洲的名称叫作四
天下。当然每个洲的旁边，各有两个中洲还有数百个小洲。那人住在四大洲，也就是说
，人不是只有我们现在地球这样的人。
我们现在地球所住的地方是属于南赡部洲，我们南赡部洲的人，又叫作阎浮提人，
在佛经里面叫作阎浮提人，也就是我们地球的人。那人的寿命现在大约是一百岁，通常
会说少出多减，也就是说超过一百岁的人是比较少的，少于一百岁的人是比较多的，也
就是说会有中夭的状况出现；所以有人七十几、有人八十几就死了，它并不是说绝对是
一百岁。但是人的寿命，虽然说现在以一百岁为基准，但是人的寿命是会有增减的，他
会因为共同生活在这世界的人心他的善恶而改变了人的寿命，所以从十岁到八万四千岁
都不定。所以，我们可以从佛经看到 弥勒尊佛，当来下生 弥勒尊佛从兜率陀天下生到
人间的时候，那时候的人寿是八万岁，所以表示说，人的寿命不是只纯粹以一百岁为基
准。
再来说东边还有个胜身洲，那胜身洲的人寿命大概是二百岁，也跟人一样会中夭。
那还有西边还有牛货洲，那牛货洲的人寿命会稍微长一点，他是三百岁，也会中夭。那
还有北俱卢洲，北俱卢洲的人，跟其他三洲不太相同；刚刚讲南赡部洲、东胜身洲还有
西牛货洲，这三洲的人都会中夭，但是北俱卢洲的人他不中夭，他的寿命就是一千岁，
他是定寿；他绝对不会说活到九百九十九岁然后死了，不会！他一定会活到一千岁。北
俱卢洲是一个比较特殊的地方。
我们来介绍北俱卢洲的部分。北俱卢洲的人，他跟其他三洲不太一样；其他三洲都
有男女婚嫁，他们都会有结婚，但是北俱卢洲的人，他是没有结婚这样的一个习俗。如
果说男女想要行淫，他只要走到树下，树如果垂下来，那男女就便和合，他们就不再谈
婚嫁这样的事情。这是属于他们想要做男女之间的那种事情的时候，他们是这样子做的。
再来说他们所穿的衣服是怎么来的。在北俱卢洲有四种叫作劫波衣树，这劫波衣树
它会出现四种妙色衣，也就是青黄赤白四种妙色；住在北俱卢洲的人，不管男女，只要
他想要什么样的衣服，他才起心动念的时候，那个树枝就会自然垂下来，那你就可以去
随意把它取来穿。这是他们所穿的部分。
那北俱卢洲的人他所吃的是一种叫作香稻，也就是稻米；但是他的稻米香味具足，
它是白色的，而且不需要耕种，它是自然就可以从地面上生出来。在南赡部洲的人民，
还要努力去耕种才有稻米可以吃；但是在北俱卢洲的人，他要吃香稻他不需要耕种。这
个香稻跟我们所谓南赡部洲的这个稻不太相同，他那边的稻很长，它的长是四指，四指
算是很长的，而且清净洁白，而且不需要耕种。
所以，北俱卢洲的人民他根本无忧无虑，所以那边的人绝对不会学佛，所以菩萨都
不会想要生到那边去度北俱卢洲的人学佛。所以北俱卢洲在佛法当中是属于边地，所以
佛有交代说，不要发愿生到北俱卢洲；虽然在那边是很快乐的，但是因为学不到佛法
，所以佛菩萨就交代，不要生到那个地方去。
除了人以外呢，接下来，从须弥山的山腰有四天王天，然后在山顶有忉利天，然后
再往上还有四个天。我们现在就来介绍欲界六天。
欲界六天的第一天是四天王天。须弥山的山腰就是四天王天的四大天王所住的地方
，那边有四大天王的宫殿，长宽各四十由旬。四大天王天众的寿命是五百天岁，四天王
天的一天呢，又等于人间的五十年；我们如果说一年十二个月，一个月三十天来计算，
四王天天人的寿命，就大概等于人间的九百万岁。因为四天王天是欲界六天的第一天，
而且它还是在欲界，所以当然也有淫欲，也有婚嫁；也就说他跟在三洲的人情况是一样
的，他也有结婚这个法。只是说他在行淫的时候，不像人间的人会流出不净物，他只有
出风气便感觉很舒畅。
再来说，四大天王他们也有统领一些大众，统领的大众有神众也有鬼众。神众比较
常听到的就是歌神跟乐神。龙也是四大天王所统领，龙也是神。还有一类是夜叉，夜叉
就是比较勇健的，夜叉又分地行夜叉、空行夜叉、天夜叉等等。还有一种叫作罗刹，罗
刹他走起来很快，而且脾气暴躁，所以他有时候会来干扰人，这是四天王天的部分。
接下来介绍欲界六天的第二天，在四天王天之上还有个忉利天，它是在须弥山顶。
忉利天有时候我们又称为三十三天，这三十三天是因为，有三十二个小天王他各居一天
，再加上中间有个帝释天，帝释天王现在叫作释提桓因；所以，因为有三十二天，再加
上中间那一天，所以又称作三十三天。刚刚提到说帝释天的天王，在佛法当中我们现在
知道的是叫作释提桓因；在台湾的民间习俗，这个帝释天的天主，我们现在称他叫作玉
皇大帝。忉利天的天众的寿命是一千天岁，也会有中夭；忉利天的一天呢，等于人间的
一百年；从刚刚的计算方法来看说，以一年十二个月，一个月三十天来计算，忉利天的
天人的寿命，大概就是人间的三千六百万岁。因为忉利天还是在欲界六天当中，所以还
有淫欲也有婚嫁；行淫的时候呢，与四天王天的天人是一样的，他只有出风气便感觉到
很舒畅。
忉利天之上还有夜摩天，夜摩天天众的寿命是二千天岁，也会中夭；夜摩天的一天
等于人间的二百年，所以算起来夜摩天天人的寿命，大概是人间的一亿四千万岁。夜摩
天是欲界六天的第三天，它还在欲界，所以也有淫欲，也有婚嫁；但是他行淫的时候就
跟其他的天不太一样，他只要手牵手，牵著对方的手，那就感到舒畅了，这个欲就已经
成就了。
接下来欲界的第四天是兜率陀天。兜率陀天的天人大概有四千天岁，一天等于人间
四百年；那个天岁就很长，我们就不去计算它。那边的天人还是有慾望的，他想要成就
这个慾望，他只要去忆念对方就感到舒畅了。也就说，每一天他行淫欲的方法都不太一
样。兜率陀天它又分内院跟外院，我们都知道 弥勒菩萨是在内院说法，外院是天人享
受五欲的地方；那外院的五欲呢，会让这个天人忘了学佛。在佛教里面就有一则传说，
它是这样说的，我们来看看说，外院的五欲到底会怎么样令这个学佛的人忘了学佛。
这个传说是这样说：有三位菩萨，一个名叫无著，一个叫作世亲，还有一个叫作师
子觉。有这三位菩萨，他们志同道合发了一个愿，说他们死后都要往生兜率陀天，要去
兜率陀天的内院要见 弥勒菩萨；而且互相约定说，如果有人先往生看到 弥勒菩萨，就
一定要回来相报。首先往生的是师子觉，但是师子觉灭亡以后呢，一去就是好几年，都
不来回报说到底有没有看见 弥勒菩萨，等了好几年他都不来。后来 世亲菩萨终于也即
将往生，那这时候，无著菩萨就来跟 世亲菩萨说：“如果说你往生以后看到弥勒菩萨
，你要赶快来相报。”世亲菩萨就往生了。然后过了三年终于回来。无著就问他说：“
你为什么去那么久到现在才回来呢？”世亲菩萨就跟他讲说：“我到了这个兜率陀天，
听弥勒菩萨这样一坐下来听他说法，然后就赶快跑回来了。因为那边的时间很长的缘故
，所以我虽然只是一坐下去马上跑回来，但是这边已经过了三年。”无著菩萨又问说：
“师子觉现在在什么地方呢？”世亲菩萨就这样说：“师子觉受天乐，他用那个五欲来
自己娱乐，他在外面当这个外院的眷属；所以他从去了以后，都没看到弥勒菩萨。”所
以可以想见，说一个人发愿要往生那个兜率陀天内院，要听 弥勒菩萨说法，结果生到
外院以后就忘了学佛。所以我们从这里可以看出来，天界的五欲是会让人著迷的，连菩
萨到那边去都会忘了学佛，何况是一般人！
讲完了欲界第四天，还有欲界的第五天是化乐天。化乐天他的淫欲，只要是二个相
看一阵子他的慾望就成就了。
还有第六天是他化自在天，他化自在天就是欲界的顶。它那边的天岁，是一万六千
天岁。那边想要行淫欲，只要二个讲一讲话就成就了；所以欲界六天到最后一天，他的
淫欲是最淡泊的。一个人要怎么样才能生到欲界六天呢？只要行十善业，你只要行十善
业，死后就可以生到欲界六天去。
欲界六天之后还有个初禅天。初禅天又分三天，它们都是以禅悦为食，所以他没有
男女欲，都是中性身。
从刚刚我们从地狱一直谈，谈到人、欲界六天还有初禅天，这样就形成了一个小世
界；那一个小千世界，就是一千个小世界所组成的。
那我们最后来看，在一个小世界，虽然说一个小千世界是一千个小世界所组成的；
但是其实在一个小千世界的上方，还有一个二禅天，所以说这一个二禅天是可以归属于
一个小千世界。一千个小千世界再加上一个三禅天，它就会组成了中千世界。那大千世
界就是一千个中千世界再加上一个四禅天，还有空无边处、识无边处、无所有处、非想
非非想处，这样子就是一个佛刹。但是四禅天的范围，除了说我们佛经上可以看到福生
天、福爱天、广果天，四禅天就是福生天、福爱天、广果天，还有一个无想天；当然最
后还有五不还天，我们通常说它叫作净居天，净居天总共有五天，也就是无烦天、无热
天、善现天还有善见天，还有最后一个就是色究竟天，色究竟天就是色界顶。
Shixiang摘编自internet
p*i
5 楼
（我帮亲戚问的，她是国内ME的本科在读）
比如 US或海归好不好找工作，好不好申请PHD，学校排名，大牛实验室啥的
any suggestion, advice or comment is appreciated ~
比如 US或海归好不好找工作，好不好申请PHD，学校排名，大牛实验室啥的
any suggestion, advice or comment is appreciated ~
s*r
6 楼
哈哈，真的耶
w*e
7 楼
不知好不好申，工作还凑合（有限样本），有的方向纯忽悠（比如DEP。
个人意见），有的方向也许不是纯忽悠（比如microdroplet/IVC）。
【在 p******i 的大作中提到】
: （我帮亲戚问的，她是国内ME的本科在读）
: 比如 US或海归好不好找工作，好不好申请PHD，学校排名，大牛实验室啥的
: any suggestion, advice or comment is appreciated ~
个人意见），有的方向也许不是纯忽悠（比如microdroplet/IVC）。
【在 p******i 的大作中提到】
: （我帮亲戚问的，她是国内ME的本科在读）
: 比如 US或海归好不好找工作，好不好申请PHD，学校排名，大牛实验室啥的
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j*z
8 楼
不得不顶，太神了
e*a
9 楼
good one
o*n
10 楼
转j版吧。
【在 m******g 的大作中提到】
: 中国的文字真厉害： 北京，就是背景。上海就是商海。欲望，就是渔网。老公，就是
: 劳工。晚上，就是玩赏。云雨，就是孕育。升职，便是升值。同居，便是痛聚。誓言，
: 就是失言。理想，就是离乡。缘分，就是怨愤。 清醒，就是庆幸。结婚就是皆昏。 知
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【在 m******g 的大作中提到】
: 中国的文字真厉害： 北京，就是背景。上海就是商海。欲望，就是渔网。老公，就是
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: 道高考为什么要改在6月7、8号吗？意思是：“录取吧”！
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