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说起贞操

说起贞操# Thoughts - 思考者

m*a2000-04-14 07:04

1 楼

古代是没有的。诗经里面有好多乱勾引的文字
。连孔子都是私生子，
好象有个叫馆娃的，把性闹得比较正式，比较
隐私，贞操深入人心，
真的不知道是什么时候，什么原因。
Smille可有什么见教？

S*e2000-04-14 07:04

2 楼

在母系氏族社会的时候，恐怕是没有贞操可言的。即使要有，恐怕也是
针对男性的吧。而贞操观的出现，是"道德"异化的结果。其产生的条件，
一是男尊女卑的社会观念；二是封闭保守的社会环境。很难想象一个开
放如唐朝的社会会用道德洁癖来束缚妇女的婚姻。而贞操观念，我估计
是宋明理学滥殇的结果。至于个别人的放浪淫行，任何时代都少不了的，
不过是某些人用来倡导其理论的借口而已。同样的行为，不同的朝代，
不同的社会风气，恐怕评价也会不同。
当然我对贞操观念的历史沿革没有什么研究，以上都是猜测而已。至于
在sex版的争论，无非是价值观念的冲突而已。当然，人不能超越他的
教育范畴和社会环境，因而对于不同的价值观念的人都是可以理解的。
问题在于人都是要生活的。在生活面前，任何价值观念的抵抗都是无济
于事的。

【在 m*****a 的大作中提到】

: 古代是没有的。诗经里面有好多乱勾引的文字
: 。连孔子都是私生子，
: 好象有个叫馆娃的，把性闹得比较正式，比较
: 隐私，贞操深入人心，
: 真的不知道是什么时候，什么原因。
: Smille可有什么见教？

S*e2000-04-14 07:04

3 楼

我认为“从一而终”是婚前贞操的理论基础。失去这一基础，
所谓的婚前贞操就是无本之木。在谈恋爱的阶段，两个人谈不上
有很深刻的了解，如果谈得很热烈，擦出火花也很正常。而生活
也有可能使一对原来笃信忠诚的伴侣分开，在这种情况下，如果
一个人宣称他在观念上接受离过婚的人，同时又不接受未结婚但
有过性行为的人，我觉得这是自我矛盾的。一个人有过婚前性行
为也许根本就不是她（他）的错误，既然从一而终的观念已被抛
弃，她（他）就有权利追求新的生活。
婚前性行为和离过婚的人的区别在于性行为和婚姻的关系。也就
是说性行为必须被限制在婚姻的框架内。但是有四种非婚性行为
实施者：未婚男子，离婚男子，未婚女子，离婚女子。在这四种
人中，唯有未婚女子的非婚性行为受到瞩目和苛求，这不能不说
是一种不公平。这种不公平的来源在于男女不平等的社会地位。
男性往往处于挑选的地位，而女方却不得不考虑男方的要求。在
这种情况下，很难说这样的价值观念是符合社会潮流的。

【在 m*****a 的大作中提到】

f*x2000-04-14 07:04

4 楼

罗素的《道德论》里把道德的本质分析得很清楚。罗老夫子基本上
是同时反对道德至上和道德虚无主义。他把道德，禁忌，一般社会
约定，法律等等分开讨论，对同时代和后来影响很大。前面说的猴子
吃香蕉的例子更加接近社会禁忌，和道德的关系不是很大。
就象今天有无数教授声称自己能设计更好的INTERNET PROTOCLE一样，
历来不缺试图改造社会道德的人。但是道德的变迁和文明的兴衰文化
的发展关系更大，所以他们本质上全部是失败者。比如二战后的性
解放思潮，固然有古典西方哲学做后盾，其直接原因却是避孕技术的
完善。
贞操观念是女性私有财产化的直接后果。一旦女性作到经济独立，贞操
观念立即失去存在的基础。以唐朝的武则天，明朝的林赛儿为例。宋朝
的折太君坚持守寡，但这其实和AL GORE抱小孩照相关心残疾人的动机一样，
是为了更好地溶入当时社会的手段而已，与个人的道德观念不相关。

b*y2000-04-14 07:04

5 楼

什么叫“乱勾引”，那是民风的纯朴，人们的脑子还没有那么复杂化，社会的约束
没有那么强，顾虑的事情不多，这样质朴的生活观念在文学作品中表现出来，很亲切。
是么？
既然涉及到种的繁衍这样的大事，性本身就应该“比较”正式。人和动物在这个
问题上的根本的不同在于自然责任和“社会”责任之区别。“社会”的责任当然
意味着道德的约束，贞操作为一种道德观念是必然的，中西方都是如此。从字面
上讲，贞操意味着loyalty，对家庭的忠实，对社会的忠实。这在中国文化中是
根本性的特点。西方则明显不同，对个人的忠实是第一位的，贞操的观念主要是
个人的理想主义而且带有宗教色彩，社会的要求是次要的。

【在 m*****a 的大作中提到】