回复几个问题# Thoughts - 思考者
H*y
1 楼
在中国，我猜想，明清以降，都是可以划分成情治的。
要注意，你说的人治与我说的情治有极大部分重合。
当然，也有相当差别，具体差别，我们后面会涉及到。
情治，自然就是依托社会人情的。也一定是中国社会
的‘人情’度发达到了一定程度以后的事情。秦汉时候
没有这个。唐朝，也不明显。所以，我觉得是在宋朝
孕育成型的。作为一个旁证，日本社会，没有明显的
情治特征，而他们是自诩保留了大唐文化精髓的。
另一个旁证，宋朝的程朱理学，可能也加强了社会的
人情化。
情治之前，比如说秦汉时期吧，应该还有相当鲜明的
部族治理的烙印。你可能会说，秦汉明显不同啊？！
是这样的，这也就是部族首领决定一切的体现。汉朝
吸取了秦朝的教训，反其道而行之。而能够‘反其道’
本身也说明治理自由度比较高。
随着社会规模扩大，部族治理就行不通了。
要注意，你说的人治与我说的情治有极大部分重合。
当然，也有相当差别，具体差别，我们后面会涉及到。
情治，自然就是依托社会人情的。也一定是中国社会
的‘人情’度发达到了一定程度以后的事情。秦汉时候
没有这个。唐朝，也不明显。所以，我觉得是在宋朝
孕育成型的。作为一个旁证，日本社会，没有明显的
情治特征，而他们是自诩保留了大唐文化精髓的。
另一个旁证，宋朝的程朱理学，可能也加强了社会的
人情化。
情治之前，比如说秦汉时期吧，应该还有相当鲜明的
部族治理的烙印。你可能会说，秦汉明显不同啊？！
是这样的，这也就是部族首领决定一切的体现。汉朝
吸取了秦朝的教训，反其道而行之。而能够‘反其道’
本身也说明治理自由度比较高。
随着社会规模扩大，部族治理就行不通了。
