今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧
生不起信心。《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见。”又云：“众生失
本净[1]，不信如来慧。”在目前社会中，这是大家众所周知、显而易见的。虽然我们
身边千千万万众生都可以信佛，但往往都不信。在座的各位，相信你们的亲朋好友当中
，也有怎么样劝也不愿意趋入佛门，以及相信如来崇高智慧的。当然，这是所谓的缘分。
但没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景一样，浩如烟海的佛法甚深道理，
以及传承上师们难以想象、不可思议的教言都无法了知、享受，每天只有在特别狭隘的
分别念中感受苦楚。
在我们身边，的确有许多这样的众生，我们根本没办法调化他们。佛陀在《增一阿含经
》中讲：跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。所以，我们
想帮助这些人，也有一定的难度。
二、信仰三宝的功德
从自古以来传承上师的传记看，他们之所以能在短暂的时间中获得成就，就是因为有信
心。为什么很多上师能在特别艰苦的地方坚持修行，最终完全获得证悟，这也与信心有
密切的关系。可能在座的各位经常读诵《金刚经》，都了知“信心清净，则生实相”。
如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相。什么叫生
起实相呢？就是证悟一切万法的本来面目。可是，很多佛教徒都不知道信心的重要性。
显宗当中，禅宗、净土都是依靠信心而往生、开悟的；密宗里面，大圆满、大手印、大
威德等高深法要，也是依靠信心获得成就的。也就是说，在修行成就上，信心占特别重
要的位置。因为，人如果有信心，不管身体、心理遭受多么大的痛苦，也心甘情愿。如
果心力不够，或信心不足，即使一点一滴的小事，也不愿意实行。
在座的各位，今天是个特别特殊的日子。按习俗来讲，在要过新春、接近过年的时候，
每个人都有非常多的事情要做。但是，因为大家对佛法有信心，很多事情都可以放下来
，自己真正想做的事情就可以实行。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”相信读过《
华严经》的道友，都知道信心的重要性。的确，对我们来讲，信心有许许多多不可言说
的无形力量。但这种力量，没有信仰的人也不一定能了知。
如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己
前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对
任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就
会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。相信在座的很多
道友，通过自己的修行体悟或体验，也能感觉出来。
三、一则发人深省的公案
在佛教中，不但在佛像、唐卡等三宝所依前观想、祈祷，有不可思议的加持力，即使将
任何一物当作佛的加持品，也能获得佛的加持。在藏地历史上，有一则家喻户晓的真实
故事——一位老妇女依靠狗牙而成佛，学过《大圆满前行》的人都知道。
这个事情乍听起来有点奇怪，很多半信半疑的人都觉得：怎么会这样呢？尤其从小受特
别复杂的多元文化教育的人，分别念极其炽盛。
以前，无论是藏地还是汉地，很多人的心都比较纯洁，信心也很坚定。而现在世界，人
们经常看各种各样的电视、电影和网络信息，错综复杂的东西方文化交错在一起，分别
念极其复杂，这不但阻止生起信心，还遮障修行和开悟。因为，佛经里讲了什么道理，
他们再三产生分别念，认为不可能这样；高僧大德讲了一个特别甚深的窍诀，也觉得不
一定是这样。但让自己描述真正的真理，也有一定的困难，这是很不好的。
刚才所说的，依靠狗牙成佛的故事是这样的：
有一位老妇女，她儿子第一次去印度时，就叫从释迦牟尼佛示现成道的金刚座，带一个
佛的加持品回来，好天天磕头，日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意，把这个事情给忘
了。
第二次去的时候，母亲告诉他：上一次可以原谅你，这次你必须要让我得到佛的加持品
。但儿子忘性比较大，又给忘了。
第三次，母亲非常严肃地说：作为母亲，我也不求其他的，只要一个释迦牟尼佛的加持
品，好一心发愿往生，这次回来的时候，如果你还没有给我带回来，我就死在你面前。
虽然他去时很想买一个加持品，但回来的时候又忘了，接近住处时才想起这件事。他想
：好多次都没给母亲带加持品，这样空手而返，母亲一定会死在我面前，怎么办呢？他
东看西看，正好看见旁边有一具腐烂的狗尸，牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙，
用在印度买的绸缎包好。回家后，哄母亲说：这次我给您带回来了特别殊胜的加持品—
—佛牙。
母亲信以为真，认为是真正的佛牙，便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利，母亲往生时
也瑞相纷呈。很多高僧大德解释说：这并不是狗牙有加持，而是她以信心祈祷后，佛陀
的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而获得成就。
四、来自哲学、医学、心理学的佐证
在汉传佛教的历史中，也有类似的公案。不仅如此，就是西方哲学，也有极为相似的理
论。十六世纪，意大利最著名的哲学家蓬波纳齐（Pietro Pomponazzi），通过多年研
究，得出了一个结论。他说：医学界和哲学界的人完全明白，不管什么样的病人，只要
让他确信我们为他找到了一块圣徒的骨头，他的病情就会有所好转。
可见，从哲学和医学的角度来讲，人的信心也很重要。如果没有信心，即使释迦牟尼佛
、龙猛菩萨、无著菩萨、达摩祖师等亲自来到面前，也不一定有利。若是有邪见的人，
还会像当年的善星比丘、提婆达多等一样攻击他们。这个道理大家应该清楚。
所以我觉得，在座的各位一定要对佛教产生真正的信心，这样就能获得或显或冥的加持
。按《俱舍论》来讲，信心是一种善妙的意识，但只要生起它，其作用就不可思议。比
如，自己心里坚信上师三宝的加持不可思议，就能获得很大的力量。如果心里产生邪见
，认为上师三宝不但没有加持，还危害人类，那就得不到任何真实的加持。
因此，华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益
；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能
获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都
得不到。
其实，不仅佛教的教义这样讲，从心理学的理念来看，信心也有莫大的作用和不可言说
的力量。《潜意识的力量》一书中说：如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝
症，病人很快就会因恐惧而死亡。实际上，说他病情严重并不是死亡的主因，但因病人
心里觉得自己已经无药可救了而产生绝望，就会丧命。相反，如果我们在遇到一个身患
绝症的人时，以语言让他生起向往和勇敢之心，也许还会有救。关于这些问题，西方心
理学家和佛教所讲的道理，完全可以吻合。
我觉得，如果没有这样对应，恐怕很多知识分子都难以接受。但知识分子也有一个好处
，不管讲任何理论都容易通达，讲完了以后马上就能懂得对方的密意，不像跟文盲或愚
笨之人沟通一样特别费劲。但也有一个毛病，很多思想和智慧本来千真万确，没有任何
过患，他们却不接受，始终以邪见来排斥真理。
五、依教奉行 生起信心
所以，我们都应想尽一切办法让自己生起信心。那有什么办法呢？要多学一些佛教的经
典和论典，通过对经论的闻思、研究，信心自然而然就会生起来。
当然，要学习佛法也要有信心，没有信心或缘分，也不可能进入这道门。对释迦牟尼佛
的教法贡献最大的，就是世间人们共称为第二大佛陀的龙猛菩萨，他在《大智度论》中
说：“佛法大海，信为能入。”即唯依信心可以入于佛法的大海。如果没有信心，就不
可能进入。
我们身边，许多有邪见、成见、常见、断见的人，每天都在拼命追求生活，但到底追求
什么，自己到死也不明白。就像这样，现在绝大多数人都处于浑浑噩噩的状态，一部分
没有目标，一部分盲目追求钱财，一部分贪得无厌，一部分得过且过……正因为众生的
状态千差万别，各种各样的邪说就特别多。印度非常著名的哲学家陈那论师说过：“邪
见无边故，一一难破尽。”就是我们身边，持邪见的人也相当多，那就不要说整个世间
了，所以要一一破掉他们的邪说，既没有这个时间，也没有这个兴趣和精力。
虽然如此，我们还是要铲除自己的邪见，培养清净的信心。因为只有依靠信心，才能通
达一切万法的本来体相。《宝性论》云：唯依信心，才能通达胜义谛。胜义谛是什么呢
？就是空性。本来空性的意义是非常甚深的，但有信心的人，通过再三阅读、思维、修
行之后，也可通达。随之就能生起真实的信心。这种现象在人类历史上比比皆是。
尤其大圆满传承上师，对三宝的信心无法用语言来诠表。我记得上师如意宝晋美彭措，
每一次讲到他的根本上师托嘎如意宝都泪流满面，就是七十多岁接近圆寂时也是这样。
为什么会这样呢？因为，上师获得的智慧与传承上师有很大关系，所以一想起上师的恩
德，就万分感激。就像世间的企业家等慈善人士，通过财富等途径救了某人的命，那被
救者一辈子都会牢牢记住，永远也不会忘记。因为，在最危险、最痛苦的时候，是他救
的命。《法句经》云：“信能度河，其福难夺，能禁止盗，野沙门乐。”正因为依靠上
师的加持、开示，度过了茫茫无边的三有轮回苦海，所以永远感恩上师。
以前，我看过许多上师的传记，认为他们最感动人的，就是对自己的生活、地位、名声
等毫不在乎，而一想起依靠传承上师获得了佛陀传下来的智慧，就极其感激。《顶果钦
哲法王传》中讲：他在七十来岁时，一提起自己的根本上师，就热泪盈眶。是老人家爱
哭吗？不是。他在年轻的时候，从来没有为感情、家庭等世间问题哭过，在老时更不会
为这些哭。那哭的原因是什么呢？因为，依靠上师获得了远超世间财富的精神财富。
所以，在修学过程中经常祈祷上师很重要，这也是很多人口口声声都说的。我希望在座
的各位，在有生之年当中，对自己的根本上师，应视如释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩
萨等佛菩萨来进行祈祷。如果上师有上师瑜伽，每天都要不断修持。在藏传佛教中，很
多上师都讲：上师瑜伽是一切修法之王。因为，修任何法没有上师瑜伽的引导，或他的
无形加持，都得不到真实的成就。所以，我们早起后、晚睡前，至少要祈祷上师三遍。
如果对上师或释迦牟尼佛有信心，也会把他们的像视如真佛一样，永远带在身边。现在
世间的追星族，天天都将明星的照片贴在胸口，这也是一种信心。但是，这种信心与我
们对佛陀的信心完全不相同。为什么不相同呢？因为佛陀身口意的功德不可思议。不知
大家翻阅过《大宝积经·第三金刚力士会》同本异译《佛说如来不思议秘密大乘经》没
有？这里面讲了佛陀的很多功德。
六、护持正念 闻思修行
大家忙得连课程都没有学的时间，哪有时间翻阅《大藏经》哪！即使翻阅，古文也看不
懂，读两句就放弃了。会不会这样？不应该这样，获得人身不容易，遇到像如意宝一样
的佛法更不容易。所以大家要珍惜时间，至少对自己要有一种约束。
当然，每个人的情况不相同。少数人非常精进，特别有信心，除了自己的工作和家务以
外，白天晚上都可以空出时间来修学；就像以前高僧大德的传记一样，不但晚上睡得少
，白天散乱也少。而大多数人工作不一定有那么忙，就是散乱。
现在散乱的因缘特别多，而古代世界并非现在这样五彩缤纷，所以也没有这么多散乱的
外因。我以前讲国学时发现，孔子、孟子、荀子都认为，当时的外境色彩斑斓，很诱惑
人心。其实跟现在比较起来，远远不如。
所以，如果自己没有抵制欲妙的心念，不要说其他的，就是玩手机，人生也基本上够了
，因为很多人天天都在手机上打游戏等。这不仅是个别人的现状，整个世界已变成了这
样。现在藏地很多修行人都特别担心，但也没办法，众生的共业。
从表面上看，21世纪的人应该比古人的福报大。因为，人们穿的五颜六色的衣服，全是
特别时髦的装束，就拿在座居士穿的衣服来讲，可能以前的王妃和国王也不一定能穿到
。但实际上，在短暂人生中享用美妙服饰等，也拯救不了生生世世的灵魂。因为，我们
生生世世受苦、受乐的，就是所谓的“我”。它没有解脱之前，就要跟随善恶业继续不
断地漂泊。所以大家都要懂得，自己的前途如何？现在应该怎么做？
我经常在想：现在的人每天都忙忙碌碌，但在短暂几十年人生后，所作所为全部要舍弃
，那将所有精力全部付出就不值得。的确，当我们离开世间时，就像从酥油里拔出一根
毛一样，辛辛苦苦赚来的钱、积累的财产、培养的子孙等，一点一滴也带不走。无论怎
样有名声、有财富，只有独自一人前往中阴，并随着前世所造业感受苦乐。若能多想一
想这样的因果道理，也许追求五欲的积极性就会减弱。
但我们也不能太极端，今天听了开示，明天就对家庭等不负责任，拿着包就前往寂静地
方出家，两三天后又还俗。不能这样，首先要明白真理。在世间，很多人都自认为是大
学生、研究生等，但实际上所作所为却很盲目。因为，人欠缺信心、智慧、教育，就会
迷失方向，有这个可能性和危险性。
七、睁开慧眼 维护信心
所以，我们首先要有信仰三宝的财富，这很重要！《大庄严论经》云：“能信三宝者，
是名第一富。”意思是，谁能信仰三宝，他就是世间第一富人。因为，一般的财富通过
努力就能获得，而没有福报的人却得不到信心，甚至多生累劫当中都得不到。
我跟道友交谈的过程中经常讲：我们的修行与前世的福报有一定的关系。如果没有福报
，就没有做善事的机会，而做恶事的机会却相当多。比如，今天遇到一个不好的朋友，
跟他合作一起造恶业，各方面的门都敞开着，特别顺利。自己还认为：啊，我太成功了
，机会太殊胜了！而有福报的人，造恶业的机会却越来越少，并经常翻阅佛经论典，值
遇高僧大德，很多善缘都具足。这个时候，自己的信心也自然而然增上。
《大庄严论经》还讲：“于诸财宝中，信财最为上。”但很多人都不这样认为，唯对拥
有众多财产之人心生羡慕，认为这才是最快乐的。
当然，以世间财富供养三宝、布施众生，佛陀在相关经典里也作过开许，而且佛陀在世
时，也有对佛教非常有贡献的给孤独长者等大施主。现在弘扬佛法，也需要很多有能力
的佛教徒、企业、团体、知识分子共同合作，这样佛法才能广泛弘扬、推广，之后不可
胜数的众生才能获得暂时、究竟的利益。所以我想，如果能运用好财富，这是很好的；
如果用不好，很有可能变成造恶业的因。
因此，在人生的十字路口要分清方向，如果分不清方向，尤其是大城市里的人，堕落的
因缘就相当多。有些人的所作所为，我从一个旁观者的角度来看，内心经常发出悲哀之
声。为什么呢？因为，在短暂的人生中，造的业太不可思议了，之后必将感受漫长而剧
烈的苦果。但每一个众生都想离苦得乐，不愿遭受种种苦痛，所以在座的佛友，都应好
好观察，看自己的方向到底是什么样的。
现在我们是佛教徒，那就应该有一些修行，如果没有修行，光有一个皈依的名称，永远
是这个层次，我觉得是不合理的。因此大家都要有信心，若生起信心还能利益众生。即
使文化程度不是很高，但有信心后，境界就会越来越增上，利益他众自然而然就会成功。
我记得《喜马拉雅大成就者的故事》中有一则公案：
有一天，藏地北方有一家人死了家长，但苦于找不到出家人念破瓦。此时，正好来了一
位像乞丐一样的瑜伽士，便请他超度。他说：我一个字都不认识，也不会念破瓦，只会
念“噶玛巴千诺”（意为祈祷噶玛巴，或上师噶玛巴知、上师噶玛巴垂念我），不过这
也可以超度。于是他每念100遍“噶玛巴千诺”，就用念珠打一打死者的尸体，不久奇
迹就出现了——死者的梵净穴出现了破瓦的相，并出现光等往生瑞相。
后来，那位瑜伽士在西藏见到噶玛巴，噶玛巴对他说：在北方，我们齐心协力超度那个
灵魂，还真不容易。而且还用念珠打一打身边的人。当时瑜伽士会心而笑，并更加坚信
法王噶玛巴。
乔美仁波切在《山法》中讲：我们经常说“喇嘛钦”，其实喇嘛钦就是祈祷上师或上师
知的意思，如果我们经常在早起晚睡时念喇嘛钦，平时也有祈祷上师的意念，这就是修
行。现在生活在城市里的人，很多法都没办法修，因为没有时间，所以最好修上师瑜伽
这种简单而根本的法要。我本人早起晚睡都要念修上师瑜伽，哪怕是几遍，一定会念。
八、信心坚固的标准
所以我觉得，每一个人一定要对佛法有信念，而且到一定的时候，这种信念要坚不可摧
、颠扑不破、不可退转，也就是说，要以正理了知，佛法在所有理论中是最殊胜的，而
非人云亦云。
虽然我不敢说自己有什么证悟，但凭二十多年来闻思的积累，我愿意在“佛法的力量、
加持不可思议，佛的智慧无法想象”这个问题上，跟任何一个不信佛教的人辩论，我有
这个把握。在有生之年当中，其他的我不敢说，但我敢保证对佛教的信心不会退转，可
以说这就是我最大的进步。当然，像“文化大革命”期间那样天天逼打，我胆小，不知
道会不会说一些妄语。但自己内心已经与佛法相融，骨髓里的东西是不可能改变的。我
觉得这也是一种坚固的信心，还是很重要的！
相关教言当中都讲，修行人要生起坚固的信心，但这并非短暂的欢喜心。现在极个别人
，今天遇到一位上师就激动地说：“上师，您好！您跟佛没有差别，我对您很有信心。
”但第二天就心生不满，认为这个人坏得很，还到处宣说过失，并寻找其他上师。这不
是坚固的信心。
如果有坚固的信心，就会认为：佛陀宣说的真理，任何理论学家、哲学家等世间智者都
没办法宣说，即佛陀智慧如海、无与伦比；而佛陀的悲心，哪怕为了利益一个众生，于
千百万劫当中，在地狱感受种种痛苦也愿意，这也是任何世间人做不到的。
大家都清楚，现在各种表彰大会表彰的对象，很多只做了一点点小事，比如今天献血、
明天得奖等。但佛陀的智慧和利他精神是什么样，他又是怎样看待奖励的，每个人都应
该想一想。
《佛说广博严净不退转轮经》云：“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚
信。”我希望大家能背诵这个教证。其意是说，对释迦牟尼佛生起真实信心时，会把他
的佛法看作自己的生命一样来保护、护持，并想通过佛法来帮助众生。
我觉得，帮助众生最好的方法，就是以佛教的甘露妙药，医治众生无始以来非常严重的
贪嗔痴病。所以，在有生之年乃至生生世世中，一定要随着释迦牟尼佛的足迹去走、去
学，要从心坎深处、骨髓里面，生起坚定不移的信心，不要停留在口头上、表面上、文
字上。哪怕成千上万人来批判你，说你的行为不对，也不会退转，这才叫真正坚固的信
心。有了这样的信心，在弘法利生过程中绝对会成功。如果没有这样的信心，表面上作
再多文章，也不过关、不及格。
殷重嘱咐
作为佛教徒，自欺欺人没有任何意义，而非佛教徒因为没有信仰，他会做各种手脚，但
这也没有实在的意义。所以我提倡，一定要生起坚固的信心，因为只有生起坚固的信心
，才能真正获得正道。《出曜经》云：“信财乃得道。”既然信心的财富是唯一得道的
途径，那想获得一系列成就者，就要依靠坚固的信心。
我以前看过仲敦巴尊者的传记，他把阿底峡尊者当作真正的佛陀一样来看待、承事，后
来在承事过程中就获得开悟。
以前汉地有个荼陵郁禅师，他有视师如佛的清净心和欢喜心，依靠上师的加持，开悟时
自然而然流露出一个偈颂，云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破
山河万朵。”意谓：我本来就有像水晶般透明的心性如来藏，但因自己的业力，很长时
间都被尘垢覆盖，今天依靠上师的加持和自己的信心，明珠上面的尘埃一扫而光，其光
芒自然而然照破千山万水，乃至整个世界。这种境界非常庄严，我希望已经得到者要再
接再厉，没有得到者要勤奋努力。
今天讲到这里，谢谢大家！
----------------------------------------------------------------------------
----
[1] 指心性本来清净。
