黑塞《悉达多》：一个人真正的觉醒，是繁华阅尽、然后淡然

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1914年，第一次世界大战爆发。

此时距离德国作家赫尔曼·黑塞获得诺贝尔文学奖，还有32年时间。

与若干年后一身荣耀、享誉世界不同，此时的黑塞，因反战立场受到同行排挤，遭到社会冷遇。

祸不单行，接下来几年里，他的父亲不幸过世，疼爱的小儿子病重不治，妻子承受不住打击住进医院，他的婚姻分崩离析。

接二连三的打击下，本就饱受抑郁症折磨多年的黑塞，精神崩溃，甚至尝试过自杀。

好在，他及时接受精神治疗，并在疗愈中意识到：

一个人必须探入自己灵魂的最深处，才能真正找到自我的意义，进而达到解脱。

于是，一部写满黑塞迷茫与追寻，内省与证悟的作品《悉达多》，诞生了。

小说虽然短短7万多字，却完整呈现了贵族青年悉达多为揭开困顿，尝透世间百味，在痛苦中觉醒成长的精神救赎之旅。

诚如黑塞所言：

“我小说中的人物一个个都经历着心灵苦难、内在危机，他们在寻觅、追求和提问。”

谁读懂《悉达多》，谁就真正理解了人生。

• 该直面却退缩，只会被困难拖垮。

主人公悉达多，来自印度四大种姓中最尊贵的婆罗门。

天生慧根的他，自幼接受最顶尖的教育，过着常人难及的优渥生活，受到所有人的爱戴推崇。

然而，坐拥权利荣耀的他，却始终为无法拥有永恒的幸福平静，感到迷茫。

于是在一个清晨，悉达多抛下一切，带着朋友乔文达离家出走，做起了苦行僧。

他任由骄阳烤焦肉体，无视雨水冻僵身躯，哪怕被刺藤戳得皮肤出血，也毫不在意。

肉体的折磨除了让悉达多的身体变得麻木外，根本无法化解内心的焦虑和疑惑。

迷惘之时，他听说远方有佛陀乔达摩现世，便跟着朋友乔文达去求教。

在和佛陀对话后，悉达多终于找到自己的症结所在。

他发现自己之所以深陷迷惘难以自拔，正是逃避心理在作祟。

为回避现实的悲苦，他选择做苦行僧。

他以为消弭欲望，远离尘世，就能彻底实现心灵宁静。

殊不知，短暂的麻痹过后，压抑的欲望还是会死灰复燃，该你面对的，你始终逃无可逃。

更重要的是，他意识到，自己多年来拜师学艺不过是为了逃避向内求索，企图直接套用别人的思想装点个人头脑。

而事实证明，任何人都无法通过讲经传道得到救赎。

“知识可以传授，智慧只能自己体悟。”

因而，当朋友乔文达选择皈依佛陀，希望靠法义开悟时，悉达多却放弃追随。

他决定不再逃避，直面一切问题，重新认识自己。

毕竟就像一句话说的：

“所谓的逃避，只是在闪躲自己的恐惧，而自己怎么摆脱得了自己呢？”

人生路上，每个人都有一两个不得不面对的人，三两件想逃逃不掉的事。

拼命排斥，换不来岁月静好；一退再退，只会让自己吃到更多苦头。

不曾用自己的脚，在路上踩下脚印，就无法找到真正的路。

既然该来的总是要来，不如带着问题前行，迎着刀锋而上，遇事扛事，有难解难。

恰如作家@老杨的猫头鹰所言：“快活的人生，不是用逃避的方式来忘记眼前的苟且，而是用死磕的方式，去直面问题。”

• 人生在世，谁也不能只做旁观者。

悉达多离开佛陀后，搭乘河边摆渡人瓦稣迪瓦的小船，来到了美丽的城郭。

他决定走进尘世，去体验世间万象。

他对城里的美艳名妓迦摩罗动了心，便收拾装扮拜会对方，向她学习情爱之术。

他想要更好生活，于是就跟随富商学习经商之术。

悉达多本就聪慧，很快便在商海大显身手，成了拥有宅邸，仆人和河畔花园的大富豪。

最开始，他还带着一丝警醒，告诫自己要节制生活，保持禅定，倾听内心声音。

可随着时光飞逝，在苦修中被扼杀的感官逐一被唤醒，他终日沉溺于酒肉，情爱，赌博中，贪而不足，饱食无度。

他变得苛刻吝啬，利欲熏心，不再对乞丐仁慈，不再对施舍感兴趣，活成了自己曾经最厌恶的模样。

繁华的喧嚣终会过去。

当又一次从不堪的迷醉中苏醒，疲惫空虚的悉达多，从镜中窥见了自己乱糟糟的模样。

看着镜中人皮肤松懈倦遢，嘴里喷着酒气，一副酒食过度的丑态，一阵羞愧和厌恶袭上他的心头。

悉达多一声招呼没打，便阴郁地走出府邸来到河边，决定结束自己这毫无价值的人生。

河畔，悉达多紧闭双眼，放任身体跌下去。

可就在生命行将结束之时，从心底发出的一阵声音让他猛然清醒。

悉达多跌坐回岸边，不再责备自己。

“我必然经历贪欲，追逐财富，体验恶心，陷入绝望的深渊，并由此学会去抵御它们。”

生活往往就是如此，不曾体验，难免参悟不透，执迷地在想象中和自己撕扯。

待到阅尽人间繁华，看透世俗真谛，才惊觉，人生在世，只做一个旁观者，是永远叩响不开自我的觉醒之门。

就像网上有个困扰太多人的问题：“读过那么多道理，为什么过不好一生？”

有个回答字字戳心：

“道理不是光用来听的。没有切肤之痛的体验，就没有刻骨铭心的觉知。”

财富可以挣来，知识可以学来，唯有经历无法传授，要靠自己上下求索，且行且至探寻。

作家王潇说过一句话：

“生活就是修行场，不管你有多少方法论，都需要在现实中去践行它。”

没有落花流水，哪有天上人间；没有红尘试炼，谈何蜕变成长。

实践与感悟共存，出世智慧和入世脚步并行，才能走出一条风吹不散，雨打不乱的觉醒之路。

• 与其徒然苦斗，不如看淡放下。

苏醒的悉达多沿着河边行走，遇到了当年渡他过河的船夫。

悉达多决定留下来跟着船夫一起撑船，并毫无保留地向对方述说起自己的生活、渴望与苦闷。

船夫告诉他：“河水无所不知，求教河水可学会一切。”

于是，悉达多常常坐在岸边，抛弃杂念，心无旁骛地倾听流水之声。

然而名妓迦摩罗的突然到来，搅乱了悉达多安宁的内心。

原来，在悉达多不辞而别后，迦摩罗生下了他的孩子小悉达多，从此结束风尘，一心向佛。

前不久，迦摩罗听说佛陀病危，就带着孩子前往朝觐。

谁知，她行至河边，竟意外和悉达多相遇。

只可惜，两人还未交谈几句，迦摩罗便被一条蹿出的毒蛇咬伤。

蛇毒很快发作，迦摩罗艰难地将孩子托付给悉达多后，便永远停止了呼吸。

悉达多凝视着昔日爱人渐渐失去神采的脸，忆起她年轻时候的容颜，顿感世事无常。

哀痛的小悉达多守在母亲身旁，不吃不喝，让人心生怜惜。

悉达多像大多数父母一样，苦口婆心地劝儿子跟着自己修行，可一个从小娇生惯养的孩子，怎会甘心做一辈子撑船摆渡的苦力活。

小悉达多不断吵着离开，而悉达多百般隐忍，舍不得放手。

船夫规劝悉达多，每个人都要独自行过这一生，孩子也有自己的出路要寻。

悉达多不愿听从，执意跟孩子纠缠。

结果，在一次激烈冲突后，孩子逃跑了。

伤心的悉达多，奋力追赶，可走着走着，他忽然回想起当年迫使父亲答应自己出门苦修的情形，和当下何其相似。

人生就像是一个轮回，一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来，苦难从未改变。

心乱如麻的悉达多回到河边，再次聆听那条日夜奔腾的智慧之河。

过去，他总是执意从水中分辨各种声音。

智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀诉，垂死者的呻吟，千万种声音熙熙攘攘，轻而易举就会扰乱他的心绪。

而如今，当他不再执念于一种声音，而是倾听一切时，却发现，所有喜与悲、笑与哀合为一体，构成了一曲动听宏大的交响曲。

悉达多决定不再与命运作对，不再同自己为难。

就如同河水包容万千之音一样，他要学着去包容眼前并不完美的一切。

“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”

此刻，悉达多终于找到了寻求半生的顿悟之道。

“以清醒自居，以淡然自持，这样才可以更好的放下执念，让不舍得，成为舍得；

让不快乐，成为快乐；也让一无所有，成为所有。”

真正的成熟，不是与莫测百般抗争，而是以淡然之姿，对来者不拒，对去者不留。

喧嚣与骚动过后，平静与澄澈之中，从心底生长出应对兵荒马乱的柔软和辽阔。

▽

有人说：“在悉达多身上能看到自己，从少年满怀梦想的天真傲慢，到成年后追求名利物欲，再到老年时遍历沧桑后的开悟。这就是普通人的一生。”

滚滚红尘，数不清的人如悉达多一样，或深陷迷途，或坠入欲壑，或战栗痛苦，或奋力超越。

恰如德国诗人诺瓦利斯所说： 

“谁不把生命看成一个自我毁灭的幻影，谁就仍然被生命所困。

生命不该是一部赠予我们的小说，而是一部由我们制作的小说。”

华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。

一个人的觉醒，从来不是背离尘世，在臆想世界里沉醉不醒；更不是人云亦云，借他人头脑开悟重生。

而是在这泥泞破碎的人世间，躬身入局，尽情体悟，把每一次精神上的荡涤与锤炼化成蜕变的力量。

而后，像局外人一般，对苦乐坦然，对得失淡然，不喜亦不惧，洒脱又随心。

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