这几天我头昏脑涨，因为一首来自快手的歌《我是云南的》正在对我魔音贯脑：个人强烈不建议你去找视频来听，不要好奇，不要搜索，否则听完会颅内24小时自动循环，人随时点头不已。唱歌的小兄弟是傈僳族，姓蔡，刀劈斧削的一张脸，一看就知道是山上的傈僳人。留着一头杀马特金发，随着音乐节奏不停地点头，脸上似笑非笑，让人想起韩国电影里的金馆长。写歌的小哥姓茶，圆头圆脸咪咪笑，一看就知道是城里的傈僳人。家里和当地人的喜好一样，木头，大量的木头，恨不能彻底包一间木屋出来。我祖籍在云南怒江，所以我也是怒江人。但是我从未回过祖地，偶尔会在Google Earth上看一下我父亲的出生地。卫星图像上看得很清楚，怒江地区全都是山，在山脚和山腰的坡地上有一小片房屋，那就是村落。在村落和村落之间，沿着大山修建了许多蜿蜒盘旋的盘山公路，进出都极为迂回。
云南多山，云南人把大山围绕的盆地称之为“坝子”。坝子是好地方，可以种水田，可以起大屋，人群聚集在这里形成市镇。怒江是一个几乎没有坝子的地方，除了大山就只有更大的山，山地只能种洋芋和苞谷，生活非常艰苦。云南有许多步行旅游线路，在怒江地区有一条，从怒江州州府六库北上，一路走到丙中洛，然后再决定要不要从那里继续进入藏区。沿途的风光非常美，但是你听过身边有多少人提过？因为拽着马尾巴在泥泞的山路上攀登，并不是大多数人喜欢的徒步方式。那首《我是云南的》听起来让我觉得很亲切，因为语调都是怒江口音。我有许多亲族，至今还居住在六库，他们也是这种口音。比如说“族”，他们要说成“cú”。傈僳在普通话里接近入声，他们说出来则像是：黎酥cú。但是也能看到普通话的影响，蔡姓小哥说“六库”是全然的普通话发音，但实际上我听了几十年亲戚的发音，他们都说“陆库”。六就是陆，江南很多地方到今天都还是如此。江南人发音短促有力，怒江人则转成了上声，听起来像是说“炉”。陆已经在很危险的边缘，驴则是真正的凶险。稍微上一点年纪的云南人，说“驴”这个字的时候很容易死机。因为从来就没有什么绿，只有“炉”，春风又炉江南岸，红眉毛炉眼睛，炉茵杠瞎（刺眼的深绿）。等遇见了毛驴，叫毛炉明显感觉不对，驴的音又从来没有，所以干脆转音，毛驴叫做毛lier，毛又改成轻声，听起来就变成了：猫lier，也有的人会说：猫lierlier。内地来的人听了以为是猫，结果等牵过来见到的却是一头马脸大牙长耳朵的灰毛畜生，脾气还很坏。小时候我父亲跟我说，在怒江，人们的居住地按照淳朴程度来进行划分。我们白族人最狡猾，所以占据了山脚最好的坡地。傈僳人比我们淳朴憨厚一些，就只能住到半山腰去。怒族人更加淳朴憨厚，他们则生活在雪线附近。蔡姓小哥就是我们所说的“山上的傈僳人”，鼻梁高而挺，显得眼睛很深，脸上没有多少肉，都是锋利的轮廓。人瘦削而高，长手长脚，爬山的话一溜烟就看不见人影。
六库是州府，各民族杂居，所以彼此的话能够相通。白族说白族话，但是也能听懂甚至说一点傈僳话。傈僳族、怒族、普米族他们也是一样。在《我是云南的》的歌词里，说是傈僳人称老虎为“拉玛”。而我小时候父亲教我说的是：波罗。很多年之后，我去查书，发现波罗这个说法最早可以追溯到唐代，一直影响到越南。现代的白族话已经不那么说了，城里的白族比如大理，很简单地称之为“劳”。我们还说波罗，也许是因为我们在山上。歌曲原创者茶姓小哥也很有意思。以前我看过一个说法，宣称1500年前有一族人迁入云南无量山，以种茶为生，举族改姓为茶。但是，史料记载中，茶姓在云南又是古蜀国贵族南逃后改的姓。云南蒙氏的后人也有茶姓，大多是彝族。所以，茶很可能是一个外来的姓氏，云南人本来没有姓，一定要姓一个那就自己选一个来用。我们家就是那么干的，大概是在明清时代随手选了一个“和”。手气不是很好，到今天都有纳西族木姓骄傲地我我说：你姓和，又在怒江，祖上肯定是我们木家的逃奴。我不在怒江，我都不在云南，我一溜烟继续逃到北京去了。有时候我看着窗户外面的广大华北平原，会忍不住忧伤地去想：按照爸爸的居住地划分理论，我现在岂不是已经坏透了？
题图摄影：Whoisbenjamin
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槽边往事和菜头 出品
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禅定时刻
今年是虎年，所以大家应该多吃菠萝，畅饮波罗蜜，如此可得大清凉。 南派三叔专区
南派三叔昨天更新《他们在干什么集2022（19）》，正式开售《吴邪私家笔记》。不让他卖干花，一怒之下他开始卖书了。
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