附许倬云采访提纲（上下滑动查看）
1、您少年时就习得每日读报的习惯，前几日《从商周到秦汉》的zoom讲座上，您就提到当天《纽约时报》的评论文章《想象力的重要性》。我很好奇，您日常怎么吸纳、整理信息？这几十年的习惯给您什么样的滋养？近两年，瘟疫袭来，时局变化，您是否记得某几个特别的时刻，哪些消息真实地牵动您的心？
2、您在理想国开的《许倬云十日谈》的开篇中讲到，现在的生活不是很便利了。您说「我跟大家共同努力的时间不会太长久了」，令人动容。但在这样的情形之下，您仍然阅读、作文、发声、答疑。是否可以了解，您的工作日程如何安排？您说觉得时间不够用，书看不完。您现在在看的是什么书？有什么思考？想看的是什么书？
3、你曾撰文纪念自己的老师李济之。第一堂课，他用找小球的典故，告诉你们，有些办法看起来最笨最累，却是解决问题症结的保证。而很多年后，他再次提到这一典故，说真会找球的人，不是找答案，而是找问题。许多人向您求答案，关于中美关系的走势，关于中华文明的去向，关于年轻人的意义危机。如果让您来提问，当下世界，您关心的问题是什么？是否有一个您始终在思考的问题清单？
4、您研究上古史，也关注当下。这两者在您的思考中会怎么发生碰撞？我看您研究过文明的崩溃，社会财富悬殊、权力高度集中、资源极度浪费导致了衰退，直到今天仍然值得警惕。当您以一个更宽阔的尺度看待眼前的变化、乱局，您会有忧思吗？还是会更乐观？
5、韦伯的理论给您一个训练，先想「应当」，再看「实际」，两相比较。当下世界的「应当」和「实际」是什么？
6、2009年，您思考的的问题是，怎么从消费文明、欲望文明中，找到节制，找到人，找到人的心。这些问题您如今有答案了吗？
7、你曾经说过，希望占世界人口四分之一的中国的路，可以影响到全世界，提供一种答案。您觉得这是一条什么路？我理解您所说的并非一种狭隘的民族主义视角，那么中国文化的力量究竟是什么？
8、您说，欧洲走的是上帝的途径，印度是自然的途径，中国是人的途径。我们应当如何理解「人的途径」？您提过中国文化的连续性很强韧，今天还在连续着吗？这个连续能给我们带来什么？
9、最近有学者提到，在鲁迅之后，很少有作家再关注中国文化中的「劣根性」一面，仅描述美好的一面，但这种片面并不能带来更深刻的认识。您怎么看中国文化中的好与劣？
10、您曾提到中国研究的问题，我们太注重中国本身的研究，不了解中国以外。而我是在中国加入WTO、2008北京奥运会背景下成长的一代，成长过程中的直觉是要往外走、向外看。但这几年思潮似乎有变化，比如最近芝加哥大学有学生遭枪击，互联网上反而有人攻击受害者——谁叫你要出国。有时候我很彷徨，以为时代是线性向前的，结果到了30岁，发现自己相信的东西也会变化，身边的同龄人也会互相分享这种茫然。您怎么看时代的波折反复？
11、前段时间，哈佛大学教授傅高义去世。他在中国交游广阔，乐于达成中美双方的互相理解。他的离开，也被一些人视做中美蜜月期的终结。你生活在美国，目光投向中国，如何看待这两个大国之间的博弈？未来我们应当如何应对？
12、您曾提到现代学术的问题，分工、量化、管非常专的小专题。我在想，这是否也是时代使然？您所经历的是大时代，在历史的转折期，很多问题需要讨论、建设，现在的年轻人将自己的生活定义为小时代，时代里只有「我」。过好「我」的生活，别的不去关心，因为，关心也没有用。纵使现在时局变化，但我们仍然感觉参与不进去，还是只能关注「我」。您怎么看这样一个「我」时代呢？
13、孔子出现在春秋战国时期，这么激荡的年代才能生出一个孔子。您说我们现在也正在经历着枢轴时代。现在的年代因何而激荡？这个新的枢轴时代会将我们带去哪里？
14、您说过，我们要观察科技文明如何对待群体，如何定义个体生命。不知道您是否了解「算法」，比如Tik Tok的核心技术，对个体进行预测，然后互相驯化养成，非常容易深陷，个体最终变得更加「可预测」，大家深陷在各自的「茧房」之中。您会忧虑这样的技术吗？
15、您曾提到，希望自己的儿子过的是一个宁静、情感满足、精神生活充足的日子。后来他也正是如此，他和太太都有博士学位，但他不愿意进入系统之中被消磨，而选择过「人的生活」。我想，是不是您对儿子的期待，也是对年轻人的期待？您怎么定义「人的生活」？现代的年轻人感觉不快乐，「系统」是个重要的词。《人物》杂志去年最有影响力的文章，是写中国的外卖工人，困在系统之中，被一个无情的数字机器压榨，为了一分钟担惊受怕。许多都市白领也从中窥得自身，无往而不在系统中，进入一个互联网大厂，过「996」的生活，买学区房供孩子读书。有人会说，过「人的生活」似乎是一种奢侈，是更幸运的人的选择。您怎么看？
16、我看您回忆成长经历，最喜欢看您写的是日常生活，抗战期间，看到了百姓的生活、穷人的生活，既有残酷也有温情，之后也帮助您理解人、理解历史。去年中国大陆有一个数据，「6亿中低收入及以下人群，他们平均每个月的收入也就1000元（157美元）左右」，但这些人的生活渐渐不进入公共视野了。在这样一个被算法控制的时代，大家都选择只看自己想要看到的信息。在您看来，应该怎么「看见」他们？「看见」了之后应该怎么做？
17、您也表达过对中国民间秩序的赞赏和信心，但这种秩序似乎也在渐渐消失。人与人之间不再有这种连接，您觉得是否有重建这种秩序的可能呢？
18、您说过自己想过办学校，让在中国教育出问题的学生，易地教养。我感受到您是有教育理想的，您的教育理想是什么？您觉得学校应该培养什么样的人？
19、最近我看完了《许倬云八十回顾：家事国事天下事》，对您前八十年的人生做了非常细致的整理。您八十岁之后，如今正好是十二年。您怎么总结、整理您的十二年？在这十二年中，是否还有思想的更新、变化，人生的新鲜体悟？
20、上世纪80年代，您50多岁，您说自己是重新整顿自己，包括那时候把偏狭的国族观念放到一边，对日本的仇恨也终于放下。我想了解，那些年发生了什么？是什么触发您重新整顿自己？一个50多岁的人，还有大变化，不是容易的事。您觉得人要怎么保持更新？
21、您也说过，个人生命也有枢轴时代。轴心世纪是自觉性的出现，主轴是对生命的尊重，终极关怀是生命的完成。您怎么定义自己个人生命中的枢轴时代？苏格拉底说，未经审视的生活不值得过。要怎么习得这份自觉？
22、您曾经叙述过自己在芝加哥大学做的一个梦，梦见站在粪坑旁，里头许多蛆虫。每条蛆虫都有一张脸，自己就是其中之一。从那以后，有一个「我」在观察我、审视我。我想这是一个意味深长的梦，在梦境中您更深地看见自己、省察自己。既然人生是一场修行，您怎么看待个人的缺陷？
23、我记得您说，写《西周史》的最后一章，是流着泪写的，十分伤感，因为他们经历的离乱岁月，跟您自己在生命里亲眼所见的一样。每当我们阅读您的叙述，总能感受到一种丰沛的情感。如果让您自己总结，这种情感来自何处？
24、您生于忧患，命运跌宕，也曾思考生死，研究宗教。但我看您对人生的讲述时，却有一个感受，您从没有真正地坠入虚无。您珍重情感，相信建设的力量。这种积极的力量是从何而来的？西西弗斯带给您的启示，如何作用在您的生命之中？
25、您说过，自己不是纯粹的知识分子，但也不是守在象牙塔里不问世事的研究者。您在两者之间，找到自己的路。到了今天，我很想知道，您如何定义自己？如何定义自己在时代中的位置？
26、「最短的是人，比人稍微长一点是政治，比政治稍微长一点是经济，跟经济稍微长一点的是社会，然后更长的是文化，然后是人类文化，最长的是自然。」您在《十三邀》中说的这段话给了我和身边的朋友很多安慰及启迪。您是如何用如此豪迈的维度来进行观察和思考的？我也想知道，自然给您的启迪是什么？
27、你说自己研究历史，做了一辈子的旁观者。旁观者视角的好处和坏处是什么？您偶尔会想置身其中吗？
28、听说您少年时喜欢看武侠小说，非常好奇您喜欢什么武侠人物？也听说您很欣赏瑞典导演Ingmar Bergman，您从他的电影中得到什么触动？您还喜欢看什么电影呢？
29、到这个年龄，回望人生，您最鲜活的记忆是什么？对命运的感叹是什么？怎么看待生命的遗憾以及有限？您觉得自己最终极的追寻是什么？
30、我们从小就从各种书籍中知道，要学习历史，因为要「以史为鉴」，因为学习历史可以知道人性。作为一个研究了一辈子历史的人，对于为什么要学习历史这样一个简单的问题，您会做什么回答呢？
31、上次的讲座中，您说到人生实苦，只能苦中找乐。到了现在这个年龄，想请您分享，您生活中的苦是什么？乐是什么？
32、许知远的访谈似乎推开了一扇门，这几年您开始有一个对公众说话的管道。当时您说，「有一千个人，有一万个人有两三个人听，到他耳朵里面去，听到心里面去，我也满足了」。这几年，有没有哪个年轻人，让您感觉是听进去了的？是否有一刻，让您感觉到有回音？
