她隐婚被爆，这算“人设崩塌”吗？
谁能想到我们的上野千鹤子老师梅开二度，又一次上了热搜榜，而且霸榜了两天。
但不幸的是，似乎每一次都不是什么大好事。
上一回乃上野千鹤子来中国渡劫，这一回更夸张，微博上直接完成了“承认秘密结婚”“小三”“知三当三”的大飞跃。
图源：新浪微博
当然都是捕风捉影、断章取义和以讹传讹。
惹上互联网的蛆虫蜂拥而上，简直是无妄之灾。
有意思的是谣言传播的心理机制太精明了：毁掉一个女性最好的方式是造黄谣，毁掉一个女性学术偶像最好的方式是证明她虚伪。
图源：新浪微博
好的，谣言又赢了。
那我们就来看看泼脏水是怎么来的吧。
15小时的新娘
聊这场风波之前，不得不先介绍当事人——
75岁的上野千鹤子，一位当代著名社会学学者，名副其实的女性主义先驱。
上野千鹤子
上野出生于日本婴儿潮世代，经历女性主义浪潮的洗礼，在日本开创了“女性学/性别研究”的学科，著作等身。
只要对女性主义稍有了解，大概率不会对她的文章感到陌生。
她在《厌女》中犀利地点明——“人人都有“厌女症”。
指出厌女症不仅出现在男人身上，表现为对他者的歧视即“女性蔑视”，女人也有厌女症，即“自我厌恶”。
2010年日本出版《厌女》
《父权制与资本主义》则深入剖析了近代女性所面对的“父权制”和“资本主义”的共谋压迫。
在马克思女权的基础上对一夫一妻小家庭中的“无偿劳动”作出进一步阐释，戳破了“爱之共同体”的谎言。
1990年日本出版《父权制与资本主义》
《从零开始的女性主义》为女性提供了在生活中实践女性主义，微小但有力的方法——“一人一杀”。
风靡国内的《始于极限》中，上野与铃木凉美围绕“情色资本”“母女关系”“浪漫爱”等问题进行交锋，引发无数共鸣与回响。
一来一回的信件往返间，读者不知觉便潸然泪下。
豆瓣图书Top250《始于极限》
上野千鹤子对现实议题的深入浅出的剖析，犀利毒辣的文笔，让她的著作近乎代替《第二性》，成为东亚女性主义启蒙“圣经”。
除了关切性别问题，她还书写了《 一个人最后的旅程》《在熟悉的家中向世界道别》等著作，探讨老龄化社会中的养老制度与临终关怀等问题。
相关著作
“1982年到2014年，上野的个人著述高达33部”，近几年依然笔耕不辍。
这样一个学术偶像，也并不只有智识上的魅力。
她身体力行去改变世界，在“美龄论争”爆发时的据理力争，促进了日本《育儿休业法》的制定。
至今，她还是非营利组织女性行动网络（Women's Action Network）的理事长。
Women's Action Network官网
她将自身的巨大能量都化为对社会的关切、对女性身份的洞察、对制度的叩问，2019年出圈的东大演讲，可以说是理念与事业的总结——
“创造一个弱者也能得到应有尊重的世界”。
上野千鹤子在东京大学演讲
正因如此，今年初北大女生与上野的对谈才在国内互联网卷起飓风，很多人认为博主无营养的提问浪费了对话机会：“拜托，那可是上野老师！”
可没想到，一边骤然破圈的“上野热”还未降温，另一边却突然迎来了她的“人设崩塌”。
《保持对话》
2月份，日本八卦报刊《周刊文春》刊登了一篇标题耸动的文章——《“单身教教祖”上野千鹤子入籍结婚》。
文中爆料，上野千鹤子与年长20岁的历史学家色川大吉悄悄结婚，还暗示两人有着长达25年的婚外恋情。
《“单身教教祖”上野千鹤子入籍结婚》
网上一片哗然。
厌恶上野的人自然落井下石，说所谓的东亚女权教母只是在写自传——
剖析厌女原来是反思的原配厌小三，反思婚姻不公原来是想小三上位，思考养老照护原来是给老男人把屎把尿的真实处境……
图源：新浪微博
一时间她毕生的女性主义著作、成就全被推翻，成了“笑料”。
上野的读者中也不少认为遭到了背叛，“知三当三”“背刺女权”等言论层见迭出。
但，就像莫名其妙的造神一样，神像的坍塌也极为荒诞。
《周刊文春》——热衷报道丑闻以“文春炮”出名的日本八卦小报，仅是通过维基百科上的关联词条和房产变动，就对上野的婚姻做出了猜测。
显然是捕风捉影，玩弄舆论罢了。
而在那篇文章末尾，《周刊文春》采访了色川大吉教授的儿子，对方已然否定了不伦恋情的猜测。
图源：小🍠
那到底真相如何呢？
3月15日，上野极为正式地在刊物《妇人公论》发表了文章《15小时的新娘》，对舆论作出回应。她反驳了《周刊文春》中的两点：
一、她称从没宣扬过什么“单身教”；二、没有“入籍”，只是递交了结婚申请。
结婚属实，但这个只有15个小时的婚姻，也是上野为了替逝妻的色川大吉处理身后事而不得已为之——
博主@-鯋-译文 （上下滑动查看）
近年来色川先生摔断腿骨靠轮椅生活，离家索居，与儿子联系不密，于是与色川在同一地界生活的上野参与了他临终前的介护，这也是色川所说“上野实践的最中心处”。
但日本的家庭中心主义下，没有血缘和性缘关系的上野无法顺利处理色川的身前身后事，在制度上处处碰壁，只有两个解决方法，要么上野成为色川的养子，要么两人结婚。
日本法律中，成为养子，则上野必须改姓，若结婚则夫妻同一姓氏即可。在上野犹豫要谁改姓之时，色川先生已然签署了两份合约改姓上野，之后上野千鹤子递交结婚申请，15个小时后“上野大吉”便溘然而逝了。
《15小时的新娘》
而这“15个小时的新娘”，无比讽刺的就是其一直所关切的社会养老制度、婚姻制度的不合理造成的结果，这也让上野千鹤子十分心痛：“我没有改姓避免了一切不利，不改姓的一方去确实难以理解改姓一方的不便与辛苦。”
借由这个事件，日本的家庭中心主义、夫妻同姓制度、养老制度、意定监护......一一走入大众视野。
但遗憾的是，国内热搜上却只留下了文不对题的几个字：“上野千鹤子承认秘密结婚。”
图源：新浪微博
网络二次发酵，“小三”“秘密结婚”等关键词依旧络绎不穷，造谣一张嘴辟谣跑断腿。
上野明明如从前一样坦诚地面对自己的人生，承认自身弱点，并在生活中实践女性主义。那么到底是谁——
非要将女性先锋变成八卦谈资呢？
《最后一课》
不合格的女性主义者？
成为女权领袖，上野遭到的审视可不止此。
比如是活生生的人，却因为有欲望、喜欢男人遭到非议。在《快乐上等》里她又聊到，身为女性，却总被提问：“为什么穿女装？”
上野千鹤子旧照
而现在网上已经造出新的谣言了。
一些人极力抨击上野，称她在“慰安妇（性暴力受害者）”事件上替日本洗白。
图源：新浪微博
而这又是断章取义出来的冤假错案罢了。
上野反而在几十年前便出版《记忆的政治：国家、个体、自我》《戦争と性暴力の比較史へ向けて》等著作研究“慰安妇”问题，并一直呼吁日本政府正视这段历史。
博主@Melymbrosia详尽辟谣
还有人说这一切不过是上野的阴谋，为了卖书炒作。
诚然2022年被成为中国的上野千鹤子元年，今年也一堆书压着未出，知道你急但你先别急——
去年豆瓣年度前十书籍一大半都关乎女性叙事，似乎是因为资本推助、出版跟风。
《始于极限》豆瓣2022年度图书榜首
可是《看不见的女人》在47年后才拥有中文简体版，《父权制与资本主义》时隔30年才在中国出版，这恰恰说明国内女性主义文化传播的慢热，积压成了一个微小的高峰。
图源：豆瓣
上野千鹤子的一生不乏争议，列出这些并不是替她自证。
而是想说，当一个女性成为某个位面的先锋，当一个女人具有声量，那么她要面对的抹黑会多么荒诞无聊。
我们已经见过太多太多。
董明珠，中国优秀的女企业家，一路从业务员做到董事长，创造了商海传奇；
可依旧会遭到最经典的女性陷阱——造黄谣。
图源：新浪微博
似乎舆论默认一段“泡小鲜肉”的谣言，就可以让成功女性“晚节不保”。
图源：百度
谷爱凌，世界冠军，一直鼓励女性去打破刻板印象、创造自己的叙事；
冬奥会首个挑战成功1620度左转的女运动员
可另一方面是，她坐飞机会被质疑“特权”，谈恋爱被攻击“崇洋媚外”，考试满分被造谣“作弊”......身边争议从不间断。
被造谣作弊
实在无黑可抹还有一句万金油指控：“她在精英教育下长大，哪里配聊女性力量？”
图源：新浪微博
戴锦华，知名学者，致力于电影研究、性别研究、文化研究。
可他们说，她个人英雄主义崇拜、慕强，有是个有瑕疵的女性主义者、虚伪的学者。
图源：新浪微博
反叛天后麦当娜，“穿着暴露，服美役，也是个不合格的女权主义者”。
麦当娜：勿cue，已黑化。
你能发现男性的史诗，男姓的同盟总是轻易达成，但当一个女人成为女性力量的代表，却必然要遭受猛烈的攻击。
明明她们是将女性经验昭告世界的鲜活样本。
明明“女性主义是自我申报的概念”，却仿佛成了有门槛、有标准，「待审核」的筛查制。
在这个逻辑下，还有谁能谈论女权呢？？
“结婚生子的女博主根本不配聊女权，就是婚驴。”
图源：新浪微博
“阶级跃迁的女明星不配蹭女权，普女也少上赶着心疼。”
图源：新浪微博
“服美役、服弱役的人不能聊女权”，自甘雄堕，开除女籍。”
图源：新浪微博
“不脱性缘的人不配自称女权主义者，性缘就是父权基石，爱男就是一切的原罪。”
图源：新浪微博
“挣钱的不配聊女权，因为要吃饭就不纯粹了。”
图源：新浪微博
这套逻辑几乎可以套在所有女性身上——不配聊女权的可以有1234567种......无穷尽的女人。
难道我们只能接受——
“你不是张桂梅，就不配聊女权”这种看似正确，实则虚无，复读机似的回声了吗？
甚至连张桂梅校长，其实也会被抹黑
「完美偶像」陷阱
要聊“女性力量、女性觉醒、女权主义”可以，准了，请这边排好队，先过一道又一道越来越细的筛孔——
你得未婚未育、坚决不当婚驴、坚决不冠夫姓；
你不能白幼瘦、不曾服美役、也绝不是随手打拳的angry feminist；
你拿恰到好处的工资：既没享受过多特权、又绝不会与资本家苟合、同时创造足够多社会价值证明自己有发表观点的资格；
你践行一种既朴素又体面的生活方式：不造成对底层女性的剥削、没有转嫁再生产劳动；
你要酷、但不能拥抱男性叙事下的英雄主义……
自证的门槛越来越高，不自证也有无数双眼睛拿着显微镜从上到下、从内到外X-ray审查，一句话全盘否定：“精神男人也配聊女性主义”？
有人表示，上野千鹤子想当东亚女权领袖嘛，接受凝视不是正常的嘛。
可是设置这刁钻苛刻的准入门槛，对她的每一个词借题发挥，每一个生活细节进行捕风捉影，就是为了否定她说话的正当性。
图源：新浪微博
这哪里像对待偶像啊，更像是女人争取一个上桌权。
某地女人要遵从三从四德、考上研究生、拿奥运冠军才配奖励上桌吃饭权（一个夸张手法），饭局之花要胸大有脑、恰到好处、青涩和业余兼备方可上老男人的荤局。
这不还是“圣母-娼妓”二分法那一套吗，对女性缺乏基本的想象，仿佛她们除了完美就是堕落，除了被歌颂就是被拯救。
女的聊球赛、聊科幻、聊数学、聊政治，要随时被网友们摸底考，怎么聊女性主义还得打钩12345全部符合才有发言权呢？
图源：新浪微博
其实没那么多弯弯绕，这背后隐藏着一个不言自明的森严的等级制度。
男权社会创造等级，树立权威，维系不平等的性别秩序，我们都是等级思维的受害者和践行者，还在“什么样的人做什么样的事”的封建观。
《男性统治》指出：“男性秩序的力量体现在它无需为自己辩解这一事实上”，而女性每行动一步都需要援引经典、诉诸话语使自己合法化。
一言以蔽之，自证清白。
两年前，《奇葩说》有道辩题“独立女性该不该收彩礼”席瑞讲得满堂喝彩。
席瑞，独立女性该不该收彩礼
而这道题有无数变体，就像幽灵一样悬在每个女性头顶，至今挥之不去。
席瑞说他非常讨厌这道题，因为这本身就是一个陷阱：
是谁在划归什么样的人属于独立女性，是谁觉得有权力给独立女性定义标准，如果今天在讨论独立女性该不该收彩礼，之后还能讨论独立女性该不该结婚、该不该生孩子、孩子能不能跟丈夫姓…怎么没有人讨论独立男性啊？
为什么男性的独立就是天经地义，而一个女人想要独立就要去证明自己，这道题真正的问题是思维模式，它在要求女性在一个社会常识的情况下，都要给出比男性更多的证明。
这道题的狡猾之处在于，它表现上好像在谈女性，可是它背后处处都是男性的目光，男性的规训，它挖了一个坑等着你往里面跳，等着你给它来一出演出呢。
这道题从一开始就是男性给女性设置的猫鼠游戏，而你一旦开始接受这个设定就必输无疑，因为独立的水坝还可以不断铸高，而这一切只是个开始而已。
这出大戏叫《女性自证清白之无限死循环》。
落到今天，就是女性必须自证自己女权的纯洁性，才拥有发言的资格。
之前正面连接一篇《成为女性主义者，有什么用？》，一个高知的女博士想在自己的婚姻和家庭里践行女性主义，文章暴露了她无数个脆弱、挣扎、绝望、不自洽的瞬间。
图源：正面连接
她如此坦诚的公开自己的思考，在很多网友看来不过是娇妻假装搞女权，“别来沾边”。
图源：新浪微博
女性主义被“塑造”成了一种绝对正确、不容置喙的宗教理想，但凡暴露出一丝软弱和不自洽都有害于道路的纯洁性，都要闭嘴，开除出局。
现在竟然开始开除上野千鹤子了。
但这种只允许“完美女性”才能讨论女权的强盗逻辑，本质不恰恰是一种恐弱症吗？
需要证明女性主义的绝对正确，需要证明自我赋权的强大，但这种自我决策、自己负责、赢家通吃的逻辑正是一种新自由主义的幻觉呀。
上野千鹤子恰恰是新自由主义、强者逻辑的坚定反对者。
上野千鹤子在东京大学的演讲
而强者逻辑说到底其实不过是父权社会推崇男子气概的又一个翻版。
上野千鹤子一直主张一种“成为弱者”的姿态，强大其实是某种侥幸，人类在生命阶段的更多时刻是作为弱者存在的，以弱者的身份降生，最终作为弱者死去。
女性主义不是女人像男人一样行动，不是弱者试图变成强者的思想。
而是承认自身的脆弱，并同情之理解他人弱者的处境，在互相体认的基础上相互支持，一起搀扶着走下去。
女性主义追求的是让弱者能以弱者的身份得以尊重的社会。
而现在网络世界里的攻击、提纯、割席、对抗，折射出真实世界里女性的困境，在女性主义观念和囿于囹圄的生活的夹缝里苦苦挣扎。
不让我们暴露脆弱、不让我们理解互相的伤痛，用强盗逻辑逼着女性陷入无尽的自证。
明明我们遭受着同一种文化的暴力，却以“婚驴”“女拳”“小仙女”分出派别，互相攻击。
近些年来关于女权的这些发展，不正是打倒女性发言者，然后不断瓦解我们的阴谋吗？
颜怡颜悦说，在充满了不确定的世界里，她唯一能相信的是“另一个女性的生命体验”。
而望向一个看不到标注答案的未来时，请先停止相互指责，我们唯一能做的——
就是先团结起来，不断地发声，和女性，和更多弱者互相扶持，
然后一起走下去。
监制 - 她姐
作者 - even、黄瓜酸啤
微博 - @她刊iiiher
点击阅读原文可以来微博找她姐玩呀～
微信扫码关注该文公众号作者